Точка зрения Библии

Когда начинается человеческая жизнь?

21 СЕНТЯБРЯ 1989 года был необычайным днем для пятого окружного суда в Теннесси (штат США). В этот день окружной суд вынес решение о родительском праве опеки над семью замороженными человеческими эмбрионами. Суд должен был решить, кто из разведенных родителей имел право на опеку. Однако в первую очередь должен был быть непременно выяснен вопрос: должны ли эмбрионы рассматриваться как собственность или как человеческие существа?

Парижский профессор Жером Лежен, всемирно известный генетик, заявил перед судом, что каждый человек имеет единственное в своем роде начало, а именно в момент зачатия, и что «человек, как только он зачат, есть человек». Другими словами: начиная с зиготы (начальная стадия развития зародыша), эмбрионы являются, как он сказал перед судом, «крохотными человеческими существами» (курсив наш).

На вопрос, может ли он засвидетельствовать, что к зиготе следует применять те же права, как и к зрелому человеку, д-р Лежен ответил: «Я не могу утверждать этого, поскольку я не компетентен в этом деле. Я могу только заверить, что она (зигота) является человеческой жизнью, и судья должен решить, имеет ли это человеческое существо такие же права, как и другие люди... Но если вы спросите меня как генетика, является ли это человеческое существо действительно человеком, я отвечу вам, что оно, поскольку дело касается существа, а именно человеческого, является человеком».

Основываясь главным образом на неопровержимом утверждении д-ра Лежен, суд пришел к трем основным заключениям:

◻ «С момента оплодотворения, клетки человеческого эмбриона имеют характерные черты, единственны в своем роде и в высшей степени различны».

◻ «Человеческие эмбрионы не являются собственностью».

◻ «Человеческая жизнь начинается с зачатия».

Соответствует ли это тому, что говорится в Библии о начале человеческой жизни?

Жизнь начинается с зачатия

Иегова Бог — «источник жизни» и «мы Им живем, и движемся и существуем» (Псалом 35:10; Деяния 17:28). Что говорит Создатель, с какого момента начинается жизнь? Он считает жизнь нерожденного ребенка ценной даже в самой начальной фазе развития. Более 3 000 с лишним лет до упомянутого судебного решения Он вдохновил Давида, Своего пророка, написать следующее:

«Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне [в утробе матери], образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни [части его, НМ], для меня назначенные» (Псалом 138:13—16).

С момента зачатия, возникаюшая жизнь придерживается точного плана, как бы следуя указаниям книги, а именно очень толстой книги. «Если бы находящаяся в зиготе информация могла быть точно расшифрована и внесена в компьютер, то она сообщала бы компьютеру, как вычислять, что должно случиться дальше, — объяснил д-р Лежен. — Количество информации в ней настолько велико, что никто не может измерить его».

Жизнь нерожденного ребенка драгоценна

Итак, нерожденный ребенок в утробе матери есть нечто намного большее, чем комок ткани. Он драгоценен, и поэтому Бог постановил, что если кто-либо причинит вред нерожденному ребенку, то он должен быть привлечен к ответвственности. Его закон относительно этого гласит, согласно Исход 21:22, 23: «Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда [но не будет смертельного случая, НМ], то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред [смертельный случай, НМ], то отдай душу за душу».

Некоторые переводы Библии передают эти стихи так, как будто закон имеет в виду главным образом случившееся с женщиной. Однако еврейский первоначальный текст обращает внимание на несчастный случай со смертельным исходом для матери или ребенка.a Следовательно, умышленный вызов аборта с целью избежать рождения нежеланного ребенка — это намеренное лишение жизни человека.

Некоторые аргументируют, что человеческий эмбрион не является человеческой жизнью, потому что он не в состоянии жить вне материнской утробы. Это пустой аргумент. Никто не сомневается в том, что новорожденный — сию минуту родившийся — является человеческим существом. Ну, как долго прожил бы этот ребенок, если бы его оставили нагим на открытом воздухе в поле? Он совершенно беспомощный и, подобно эмбриону или плоду, не в состоянии существовать сам. Новорожденный нуждается в приюте, тепле и питании, то, что ему может дать только взрослый, как мать.

Таким образом, вышеупомянутое судебное решение совпадает с библейской точкой зрения, что человеческая жизнь начинается с зачатия. Нерожденная жизнь не является чем-то незначительным, от чего можно преднамеренно избавиться, как от неудобного инородного тела. Человеческая жизнь свята не только после выхода из утробы матери, но и уже в ее утробе.

[Сноска]

[Сведения об иллюстрации, страница 14]

Windsor Castle, Royal Library. © 1970 Her Majesty The Queen