Куда идет мораль?

НА протяжении веков во многих странах бесспорной моральной нормой была Библия. Несмотря на то, что не каждый жил по ее высоким принципам, для общества, которое признавало ее как действительную для всех моральную основу, Библия была критерием для суждения о поведении. Ректор иезуитского университета Джозеф О’Хэр с сожалением сказал: «У нас были традиционно установленные нормы, которые стали спорными и кажутся недостаточными или больше не модными. Теперь, кажется, больше нет никаких моральных ориентиров».

Почему основанные на Библии моральные принципы впали в немилость? Одним решающим фактором было широко распространенное признание теории эволюции. В книге «Американские ценности: противоположные точки зрения» (англ.) говорится: «Во всех известных цивилизациях люди верили в два мира: один, который мы можем видеть, и другой, который невидим... Невидимый мир предоставлял основание для смысла жизни и определял ценности... Это было источником сплоченности общества. Но приблизительно в середине прошлого века люди начали говорить, что невидимого мира нет. Он не существует и его никогда не было». Особенно с того времени начались беспрецедентные атаки на Библию и на ее моральные нормы. Так называемая библейская критика и опубликование труда Дарвина «Происхождение видов» были среди тех атак философского характераa.

Таким образом, теория эволюции понизила авторитет Библии в глазах многих. Как говорится в одной статье «Гарвард мэгэзин», теперь Библия считается только «прелестной аллегорией». Это нанесло разрушительный удар морали. Теория эволюции дала, по словам известного ученого Фреда Хойла, «полную свободу для всякого рода оппортунистского поведения».

Конечно, теория эволюции только частично виновна в отклонении от библейских норм морали. Две мировые войны привели к тому, что многие разочаровались в религии. Индустриальная революция принесла с собой огромные изменения в социальной и моральной областях. Кроме того, постоянное увеличение влиятельных средств массовой информации в огромной мере подвергло людей декадентской морали.

Все относительно?

Поэтому неудивительно, что у многих людей нет моральных ориентиров. Они, как корабль без руля, плывут по течению. Многие, например, выступают за широко распространенную этическую относительность; они считают, что «любое этическое знание зависит от отдельных лиц или от групп». Согласно этой философии, нет абсолютной моральной истины — все относительно. «Что для одного является неправильным, для другого может быть правильным»,— утверждают приверженцы этой теории. Так как их моральный компас указывает на все стороны, они быстро бывают готовы признать любой образ действий.

Поэтому поступок, который раньше считался бы «грешным» или «неправильным», сегодня считается просто «глупым». Поступок может быть назван «отвратительным», но он не осуждается как «аморальный». Это напоминает нам времена древнего пророка Исаии, когда жили люди, ‘которые зло называли добром, и добро — злом, тьму почитали светом, и свет — тьмою’ (Исаия 5:20).

Приписывание своей вины другому

Другой тенденцией, что касается морали, является приписывание своей вины другому. Адам обвинил Еву, а Ева змею. Сегодняшние правонарушители продолжают играть в эту игру, пытаясь избежать ответственности, и часто при поддержке представителей закона и психиатров. В одной статье журнала «Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт» порицались психиатрические круги за «склонность выдумывать новые болезни, которые изображают правонарушителей в роли беспомощных жертв». Например, Американское психиатрическое общество предоставило подробное обсуждение, чтобы насильников считать жертвой болезни с фантастическим названием «парафилическое насилие». Некоторые нашли, что это было бы равносильно разрешению насиловать без наказания. «Женщины выразили такой активный протест, что насилие вскоре перестало быть болезнью».

Этим не отрицается тот очевидный факт, что ужасные последствия травмы в детстве могут обнаружиться у взрослых. Но утверждение, что насильники или аморальные поступки взрослого могут оправдываться прошлым, является заблуждением.

Молодежь без морального компаса

Замешательство в области морали оказывает влияние главным образом на восприимчивую молодежь. Исследователь Роберт Колз при Гарвардском университете нашел, что нет единого руководства, которое служило бы ориентиром для нравственной жизни американских детей. Они руководствуются самыми разнообразными моральными «компасами» и суждениями. Почти 60 процентов из группы опрошенных детей школьного возраста сказали, что они руководятся тем, что способствует их продвижению или что им приятно.

Иногда школы содействуют этому моральному замешательству. Несколько лет тому назад в американских школах в рамках урока этики была введена учебная программа, которую назвали «определение ценностей». На чем основывалась эта программа? Дети должны были сами выбирать свои собственные моральные ценности.

Моральная пустота такой точки зрения видима из случая одной ученицы школы в Нью-Йорке, которая решила отдать найденный ею кошелек с деньгами в сумме 1 000 долларов. Как реагировали ее соученики на уроке этики? За это ее осмеяли и обругали! Еще более непостижимым было то, что ни один учитель или школьный чиновник не похвалил ее за ее честность. Один учитель оправдывал этот факт, говоря: «Если исходить из точки зрения, что правильно или неправильно, то я им не советник».

Могут ли церкви остановить упадок морали?

Неудивительно, что ужасное моральное состояние, в котором находится мир, вызывает резкое противодействие. Сегодня многие требуют возвращения к традиционным ценностям, что для некоторых является равнозначным возвращению к религии. Однако церкви дают недостаточное руководство в делах морали. На одном всеобщем собрании пресвитерианской церкви в Америке было сказано: «Мы столкнулись с ужасным по размерам и воздействию кризисом». Какой здесь подразумевается кризис? «От 10 до 23 процентов духовенства в стране ведут себя свободно в сексуальном отношении или имеют сексуальные сношения с прихожанами общины, клиентами, служащими или другими».

Большинство людей разочаровано в религии. Президент Американского торгового и индустриального совета суммировал это следующим образом: «Религиозные устройства оказались несостоятельными в передаче своих исторических ценностей и во многих случаях становились частью [моральной] проблемы, выступая за теологию освобождения и за свободную точку зрения на поведение людей».

Поэтому ясно, что необученной человеческой совести недостаточно для того, чтобы руководить человечеством. Сегодняшняя нравственность направляется к полному моральному падению. Мы нуждаемся в руководстве, которое исходит из источника, который выше, чем мы сами. (Сравни Притчи 14:12; Иеремия 10:23.)

Такое руководство существует. Оно доступно для всех, желающих его.

[Сноска]

[Вставка, страница 5]

Вера в эволюцию содействовала тому, что основанные на Библии моральные принципы впали в немилость.

[Вставка, страница 6]

‘От 10 до 23 процентов духовенства имеют сексуальные сношения с прихожанами общины, клиентами, служащими и другими’.

[Иллюстрация, страница 7]

Духовенство поддерживает мораль, основанную на человеческой мудрости, вместо библейской.