Крестовые походы — «трагическая иллюзия»

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА В ИТАЛИИ

ОКОЛО девятисот лет назад, в 1096 году, предстояло начаться первому крестовому походу. Если бы вы тогда жили в Западной Европе, то могли бы увидеть, как тянутся вереницы: люди, телеги, лошади, корабли. Весь этот поток направлялся к Иерусалиму, святому городу, находившемуся под властью мусульман начиная с VII века нашей эры.

То был первый крестовый поход. Многие историки называют восемь наиболее значительных крестовых походов. Эти экспедиции — мрачная страница в истории отношений между Востоком и Западом. Походы сопровождались кровопролитием и зверствами, которые совершались от имени Бога и Христа. Последний из наиболее значительных походов начался 174 годами позже, в 1270-м.

Походы назывались крестовыми потому, что их участники нашивали на свою одежду кресты.

Причины

Официально цель крестовых походов заключалась в том, чтобы отнять у мусульман Иерусалим и так называемый Гроб Господень. Но были и скрытые цели. Отношения между мусульманами и представителями христианского мира, живущими на Среднем Востоке, были более или менее спокойными, если не считать нескольких инцидентов. Важной предпосылкой крестовых походов стала преобладавшая в Европе неспокойная политическая, экономическая и религиозная обстановка.

В XI веке под сельское хозяйство отводились все новые и новые участки земли, чтобы производилось больше продуктов питания. Города получили новую жизнь. Население росло. Но когда из-за голода начали нищенствовать тысячи крестьян, многие ушли в города, где их ждала безработица и жалкое существование. Часто вспыхивали восстания.

Во главе социальной иерархии стояли многочисленные феодальные бароны. Профессиональные военачальники, они пожелали воспользоваться политическим вакуумом, возникшим при падении империи Карла Великого, и захватить новые владения.

Римская церковь также переживала неспокойные времена. В 1054 году ей перестала подчиняться восточная церковь. Кроме того, многих представителей духовенства обвиняли в безнравственности и вмешательстве в политику.

Воззвание в Клермоне

При таких обстоятельствах папа Урбан II призвал выступить в первый крестовый поход. По его мнению, военные действия, направленные на отвоевание Иерусалима и Палестины, послужили бы нескольким целям. Укрепилось бы единство западноевропейских христиан и утвердилась бы верховная власть Римской церкви. Забылись бы вечные раздоры среди господствующих классов. Эти классы, в обмен на религиозные и экономические блага, применили бы свое военное мастерство в «благородных» целях, став мечом церкви.

27 ноября 1095 года Урбан обратился со своим воззванием к собору, созванному во французском городе Клермон. Церковь представила своих врагов в самых черных красках — как заслуживающих Божьего наказания. Фуше де Шартр, священник, участвовавший в первом крестовом походе, сказал, что война была необходима для защиты восточных «христиан» от мусульман. Погибшим в пути и в бою обещалось немедленное отпущение грехов. Таким образом братоубийственная война между феодалами стала «священной» войной с «неверными». На соборе прозвучал возглас, ставший позднее девизом первого крестового похода: «Так хочет Бог!»

Два начала похода

Когда назначили дату начала похода — 15 августа 1096 года — папа заручился поддержкой светских феодальных сеньоров, которым было вверено вести войну. Церковь гарантировала защиту их владений во время кампании. Менее богатых попросили финансировать предприятие пожертвованиями.

Но некоторые выступили раньше назначенного срока. То была необученная и недисциплинированная толпа, среди которой были женщины и дети. Участников этого похода называли пауперес Кристи (неимущие Христа). Они шли на Иерусалим. Их возглавляли смутьяны, из которых наиболее знаменитым был, наверное, Петр Амьенский, монах, начавший всенародно проповедовать примерно в конце 1095 года.

Как написал средневековый летописец Альберт Экс-ан-Провансский, Петр путешествовал в Иерусалим еще до похода. Говорилось, что однажды ночью ему было видение, в котором Христос велел ему пойти к иерусалимскому патриарху, тот дал бы ему верительную грамоту, а Петр вернулся бы с ней на Запад. По словам Альберта, этот сон сбылся, и, получив грамоту, Петр направился в Рим, где встретился с папой. В летописи Альберта правда перемешана с вымыслом, однако сны, видения и грамоты, о которых он говорит, оказались очень действенными, чтобы поднять народ.

Ополчение, собранное Петром Амьенским, отправилось из Кёльна 20 апреля 1096 года. Не имея средств, чтобы нанять корабли, неимущие были вынуждены совершать долгий сухопутный переход в Святую землю — либо пешком, либо на разбитых телегах. Почти сразу же оказавшись без провианта и оружия, неимущие начали грабить встречавшиеся на пути селения, застигнутые врасплох неуправляемой толпой «воинов Христа».

Первыми их нападению подверглись евреи, жившие в Европе, которых обвинили в одалживании денег продажным епископам. Последователи Петра Амьенского совершали зверства против евреев в таких городах, как Руан и Кёльн — город, где начался поход. По словам Альберта Экс-ан-Провансского, евреи в городе Майнце «увидев, что христиане не щадят даже детей, не останавливаются ни перед кем, бросались на своих братьев, жен, матерей, сестер и перебили друг друга. Ужаснее всего было то, что матери перереза́ли горло своим грудным детям или закалывали их кинжалами: уж лучше убьем сами, чем отдадим в руки необрезанных».

Подобное происходило не раз, когда ополчение Петра Амьенского проходило Балканы, направляясь в Малую Азию. Когда оно дошло до Константинополя, император Алексей Комнин, чтобы избежать страшного нашествия, помог неимущим переправиться на азиатское побережье. На том берегу мусульмане перебили множество женщин и детей, больных и стариков. Лишь немногие уцелевшие вернулись в Константинополь.

Между тем летом 1096 года в поход выступили обученные войска. Их возглавляли прославленные полководцы того времени. Папа Урбан, недовольный беспорядочным выступлением неимущих, все подготовил для того, чтобы войска дошли до Востока организованно. На этот раз выступавшие должны были показать, что у них есть все необходимое. Стремились к тому, чтобы в походе участвовало как можно меньше женщин, детей, стариков и бедных.

Завоевания и снова кровопролитие

Собравшись, как и было условлено заранее, в Константинополе, войска, бароны и уцелевшие неимущие отправились дальше, преследуя свою цель. Снова совершалось насилие от имени Бога. Летописец Петр Тудебод повествует о том, что во время осады Антиохии, крестоносцы, перебив своих врагов, «свалили их трупы в общую могилу, отрубленные головы отнесли в лагерь, чтобы сосчитать, а четыре лошади, нагруженные головами, отправили на побережье послам вавилонского эмира».

15 июля 1099 года Иерусалим не выдержал натиска крестоносцев. Раймунд Агилерский рассказывает: «Это было ужасное зрелище. Иным [из врагов], которым повезло, отрубили голову; иные упали со стены, пронзенные стрелами; многие другие сгорели в пламени. На улицах и площадях города кучами были свалены отрубленные головы, руки и ноги». И вновь крестоносцы пытались оправдать насилие религиозными целями.

Конец иллюзии

После победы крестоносцев образовалось латинское Иерусалимское королевство. Это королевство было непрочным, поскольку вскоре феодалы, обосновавшиеся на Востоке, начали враждовать между собой. Тем временем мусульмане реорганизовали свои войска. Они, конечно, не желали терять свою палестинскую территорию.

Были и другие походы, последний — в 1270 году. Но из-за поражений многие начали сомневаться в правомерности таких предприятий, совершенных во имя религии. Думали, что если Бог одобрял бы эти «священные» войны, то проявил бы благосклонность к тем, кто якобы действовал с его благословения. И все же начиная с XIII века церковные законоведы пытались оправдать такие религиозные войны и роль в них духовенства.

Пыл, двигавший крестоносцами, остыл. Но главное — если бы войны продолжались, это заметно сказалось бы на экономическом положении Запада. Поэтому теперь оружие было направлено против внутренних врагов европейского христианства: арабов, живущих в Испании, «еретиков» и языческих народов севера Европы.

В 1291 году мусульмане взяли город Акру, последний оплот крестоносцев. Остались мусульманам и Иерусалим, и «Гроб Господень». В течение двухсотлетней борьбы экономические и политические интересы были важнее религиозных вопросов. Итальянский историк Франко Кардини замечает: «К этому времени крестовые походы постепенно превращались в замысловатые политические и экономические операции, сложную игру, в которой участвовали епископы, аббаты, короли, сборщики пожертвований и банкиры. При этой борьбе... гроб Иисуса утратил всякое значение». Кардини также написал: «История крестовых походов — это история самой серьезной ошибки, самого хитросплетенного обмана, самой трагической, и в каком-то смысле самой смехотворной, иллюзии христианского мира».

Неучтенный урок

Крестовые походы и их неудача должны были научить тому, что неуемное преследование экономических интересов и стремление к политическому господству ведут к фанатизму и кровопролитию. Но урока истории не учли. Это видно по множеству конфликтов, из-за которых и поныне в разных частях земли льется кровь. И зачастую страшные зверства прикрываются религией.

Но так будет продолжаться недолго. Очень скоро те настроения, которыми спровоцированы крестовые походы и современные «священные» войны, уйдут в небытие вместе со всей ложной религией, а равно и всей системой, подчиненной Сатане (Псалом 45:9, 10; 1 Иоанна 5:19; Откровение 18:4, 5, 24).

[Сведения об иллюстрации, страница 12]

The Complete Encyclopedia of Illustration/J. G. Heck

[Иллюстрации, страница 15]

Вверху: еврейское кладбище в городе Вормс, Германия — напоминание о кровопролитии при первом крестовом походе.

Слева: скульптурное изображение головы крестоносца.

Дальше слева: герб, принадлежащий известной семье крестоносцев.

[Сведения об источнике]

Герб и голова: Israel Antiquities Authority; фото: Israel Museum, Jerusalem