Глава 12

Значение твоего крещения

 1, 2. (а) Почему водное крещение должно интересовать каждого из нас лично? (б) Как ответил бы ты краткими словами на заданные во 2 абзаце вопросы?

В 29 году н. э. Иисус был окунут в реку Иордан. Иегова следил за этим и выразил Свое одобрение (Матф. 3:16, 17). Три с половиной года спустя, после Своего воскресения, Иисус дал Своим ученикам указания, сказав: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их» (Матф. 28:18, 19). Крестился ли ты в согласии с указанием Иисуса? Или подготавливаешься ты к нему?

² Во всяком случае, важно ясное понимание крещения. Следующие вопросы заслуживают рассмотрения: имеет ли крещение христиан сегодня такое же значение, как и крещение Иисуса? Относится ли к тебе все, что говорит Библия о крещении? Что относится к тому, чтобы жить в согласии со значением христианского водного крещения?

Крещения, проводившиеся Иоанном

 3. Кем ограничивалось крещение Иоанна?

³ Около шести месяцев до крещения Иисуса Иоанн Креститель пошел в иудейскую пустыню и проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 3:1, 2). Во всей той области люди слышали, что говорил Иоанн, они открыто признавались в своих грехах и крестились им в Иордане. Это крещение было для иудеев (Деян. 13:23, 24; Луки 1:13—16).

 4. (а) Почему иудеям было непременно необходимо раскаяться? (б) Что им нужно было делать, чтобы избежать „крещения огнем“?

⁴ Иудеям было крайне необходимо раскаяться. В 1513 году до н. э. их праотцы у Синайской горы вошли в национальный союз с Иеговой Богом. Но они не жили в согласии со своими обязанностями, которые у них были в связи с тем союзом, и поэтому были осуждены им как грешники. Их положение было критическим. Предсказанный Малахией „день великий и страшный“ был близок, и в 70 году н. э. он нагрянул на Иерусалим в виде быстрого разрушения. Иоанн Креститель, у которого было такое же рвение к чистому поклонению, как и у Илии, был послан перед разрушением, чтобы «представить Господу [Иегове, НМ] народ приготовленный». Им нужно было раскаяться в грехах, которые они совершили против Закона союза, и чтобы быть подготовленными мышлением и сердцем к принятию Сына Бога, Которого Иегова послал к ним (Мал. 4:4—6; Луки 1:17; Деян. 19:4). Как это объяснил Иоанн, Сын Божий должен был крестить святым духом (что испытали Его верные ученики в первый раз в Пятидесятницу 33 года н. э.) и огнем (который пришел в 70 году н. э. как уничтожение на нераскаявшихся) (Луки 3:16). Чтобы избежать личного уничтожения в „крещении огнем“, иудеям, жившим в первом столетии, следовало в знак своего раскаяния креститься в воде и стать учениками Иисуса Христа, как только открылась бы для этого возможность.

 5. (а) Почему Иоанн медлил, когда Иисус пришел к нему креститься? (б) Что символизировалось крещением Иисуса в воде? (в) Насколько серьезно было для Иисуса творить волю Бога касательно Его?

⁵ Среди тех, которые пришли к Иоанну, чтобы креститься, находился и Иисус. Но зачем? Иоанн знал, что Иисус не совершил никаких грехов, и поэтому он сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но крещение Иисуса символизировало нечто другое. Поэтому Он возразил: «Оставь теперь; ибо надлежит нам исполнить всякую правду (Матф. 3:13—15). Крещение Иисуса не могло символизировать раскаяния в грехах; и Ему не нужно было посвящать Себя Богу, потому что Он был членом народа, который был уже посвящен Иегове. Вместо этого крещение, которому Он подвергся в тридцатилетнем возрасте — у иудеев возраст совершеннолетия, — символизировало, что Он предоставил Себя небесному Отцу, чтобы творить Его волю. Воля Бога для „человека Христа Иисуса“ состояла в том, чтобы Он был деятельным в связи с Царством и чтобы Он пожертвовал Свою совершенную человеческую жизнь как искупление и как основание для нового союза (Луки 8:1; 17:20, 21; Евр. 10:5—10; Матф. 20:28; 26:28; 1 Тим. 2:5, 6). То, что символизировало Его водное крещение, Иисус принимал очень серьезно. Он не давал другим интересам отвлекать Себя. До конца Своей земной жизни Он преданно творил волю Бога (Иоан. 4:34).

Крещение в смерть

 6. Какому другому крещению подверг Себя Иисус, и в течение какого времени?

⁶ В согласии с тем, что символизировало Его водное крещение, Он подверг Себя и другому крещению. Он знал, что задание, данное Ему Богом, требовало, чтобы Он положил Свою человеческую жизнь как жертву, но что на третий день Он будет воскрешен в духе. Он назвал это крещением. Это «крещение» началось в 29 году н. э., но было завершено только после того, как Он действительно умер и был снова воскрешен. Следовательно, Он мог три года после Своего водного крещения уместным образом сказать: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Луки 12:50).

 7. (а) Кто еще крестится в смерть? (б) Кто совершает это крещение?

⁷ Тем, которые будут править с Христом в небесном Царстве, также нужно быть крещенными в смерть (Марка 10:37—40; Кол. 2:12). Они, как и Иисус, при смерти отдают свою человеческую жизнь навсегда. А после своего воскресения они будут править с Ним на небе. Это крещение проводится не каким-либо человеком, но Богом через Его небесного Сына.

 8. Что подразумевается под тем, что они также „крестятся во Христа Иисуса“?

⁸ О крестящихся в смерть Иисуса говорится также, что они „крестятся во Христа Иисуса“. Посредством святого духа, который они получают через Христа, они, как члены Его помазанного духом собрания, Его «тела», объединяются с Ним, со своей Главой. Так как этот дух делает их способными отражать превосходную личность Христа, то о них можно сказать, что они становятся «одно во Христе Иисусе» (Римл. 6:3—5; 1 Кор. 12:13; Гал. 3:27, 28; Деян. 2:32, 33).

Водное крещение христианских учеников

 9. (а) Когда крещение было проведено впервые таким образом, как указано в Матфея 28:19? (б) Проанализируй при помощи вопросов и мест Писания, содержащихся в этом абзаце, что должны признавать кандидаты на крещение, как указал Иисус.

⁹ Первые ученики Иисуса были крещены в воде Иоанном и затем были приведены к Иисусу как будущие члены Его духовной невесты Иоан. 3:25—30). Под руководством Иисуса они крестили также и других. Это крещение имело такое же значение, как и крещение Иоанна (Иоан. 4:1—3). Но с Пятидесятницы 33 года н. э. они начали проводить задание крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28:19). Для тебя будет очень полезно рассмотреть, что это значит в свете приведенных мест Писания вместе со следующими вопросами:

Что необходимо признать относительно Отца, чтобы быть крещеным «во имя Отца»? (4 Цств. 19:15; Пс. 3:9; 72:28; Пс. 6:3; Римл. 15:6; Евр. 12:9; Иак. 1:17).

Что необходимо признать, чтобы иметь возможность быть крещенным во имя «Сына»? (Матф. 16:16, 24; Фил. 2:9—11; Евр. 5:9, 10).

Во что необходимо верить, чтобы иметь возможность быть крещенным во имя «Святого Духа»? (Луки 11:13; Иоан. 14:16, 17; Деян. 1:8; 10:38; Гал. 5:22, 23; 2 Петра 1:21).

10. (а) Что символизируется сегодня христианским водным крещением? (б) Чем это отличается от крещения Иисуса? (в) Чем становятся выполняющие библейские требования при своем крещении?

¹⁰ Первые, которые должны были быть крещенными по тому указанию Иисуса, были иудеи (и иудейские прозелиты), которые как народ были уже посвященными Богу и которым до 36 года н. э. уделялось особое внимание. Но затем, когда преимущество стать христианскими учениками было дано самарянам и неиудеям, перед своим крещением им нужно было лично безоговорочно посвящать себя Иегове, чтобы служить Ему как ученики Его Сына. Это значение христианское водное крещение имеет и в наши дни для всех, включая и иудеев. Это «одно крещение» действительно для всех, кто становится истинным христианином. Таким образом они становятся христианскими Свидетелями Иеговы, назначенными служителями Бога (Еф. 4:5; 2 Кор. 6:3, 4).

11. (а) Чему соответствует христианское водное крещение, и как? (б) Из чего, следовательно, спасается христианин?

¹¹ Это крещение в глазах Бога имеет большую ценность. Апостол Петр обратил на это внимание. Сначала он упомянул, что Ной построил ковчег, в котором он и его семья были сохранены во время потопа, и затем писал: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести [направленная к Богу просьба о доброй совести, НМ], спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21). Ковчег был видимым доказательством того, что Ной посвятил себя творению воли Бога и затем преданно совершал порученную ему Богом работу. Это привело к его спасению. Соответственно этому те, которые на основании своей веры в воскресшего Христа посвящают себя Иегове, символизируют это крещением и затем творят волю Бога относительно служителей Бога в наши дни, спасаются из злого настоящего мира (Гал. 1:3, 4). Им больше не нужно теперь опасаться уничтожения вместе с остальным миром. Они спасены из него, и Бог одарил их доброй совестью.

Жить соответственно нашей обязанности

12. Почему крещение само по себе не является гарантией для спасения?

¹² Было бы ошибкой думать, что крещение само по себе является гарантией для спасения. Оно имеет цену только тогда, если кто-нибудь действительно посвятился Иегове через Иисуса Христа и затем преданно творит волю Бога до конца (Матф. 24:13).

13. (а) Что является волей Бога относительно образа, которым крещенные христиане пользуются своей жизнью? (б) Насколько важным должно быть христианское ученичество в нашей жизни?

¹³ К воле Бога относительно Иисуса принадлежало и то, как Он проводил Свою жизнь как человек. Он должен был положить ее в смерти как жертву. В нашем случае мы должны представлять свое тело Богу, чтобы вести самоотверженную жизнь. Мы должны пользоваться им исключительно на творение воли Бога (Римл. 12:1, 2). Конечно, мы не делали бы этого, если бы умышленно вели себя — хотя бы изредка — так, как ведет себя мир вокруг нас, или если бы делали самолюбивые стремления центром своей жизни и служили бы Богу только для вида (1 Петра 4:1—3; 1 Иоан. 2:15—17). Когда один иудей спросил Иисуса, что ему нужно было бы делать, чтобы достичь вечной жизни, Иисус напомнил ему о том, что он должен был вести нравственно чистую жизнь, и затем указал на необходимость делать христианское ученичество, а именно быть последователем Иисуса, главным делом в своей жизни. Оно не должно было занимать второе место после материальных стремлений (Матф. 19:16—21).

14. (а) Какая обязанность есть у всех христиан в связи с Царством? (б) Какими эффективными методами, как это иллюстрируется на странице 101, совершается это дело? (в) Что показываем мы, если участвуем в этой деятельности всей душой?

¹⁴ Необходимо помнить и о том, что в волю Бога относительно Иисуса включалась важная деятельность в связи с Царством. Иисус Сам был помазанным Царем. Во время Своей земной жизни Он был также ревностным свидетелем Царства. Нам нужно совершать подобное свидетельское дело, и есть полное основание участвовать в этом всей душой. Этим мы проявляем признательность к суверенитету Иеговы и любовь к своим ближним. Мы также показываем этим, что мы с другими поклонниками Иеговы по всей земле, которые все являются свидетелями Царства, объединенно стремимся к цели достигнуть вечной жизни в области этого Царства.

Для повторения

● Какие сходства и какие различия имеются между крещением Иисуса и сегодняшним водным крещением?

● Для кого было крещение Иоанна? Кто крестится в смерть? И кто „крестится во Христа Иисуса“?

● Что включается в то, чтобы жить соответственно обязанностям христианского водного крещения?

[Рамка/Иллюстрации, страница 101]

Какими методами ты возвещаешь Царство?

От дома к дому

Повторно навещая интересующихся лиц

При домашних изучениях Библии

На улицах

Разговаривая со школьными товарищами

Разговаривая с товарищами по работе