Книга Библии номер 36 — Софония

Кто написал: Софония

Место написания: Иуда

Написание завершено: до 648 до н. э.

 1. а) Почему весть Софонии была своевременной? б) В каком смысле значение имени пророка подходит к сложившейся в то время обстановке?

В НАЧАЛЕ правления иудейского царя Иосии (659—629 до н. э.), в то время, когда было широко распространено возглавляемое жрецами нечистое поклонение Ваалу, жителей Иерусалима, должно быть, встревожила весть пророка Софонии. Несмотря на то что Софония был, вероятно, потомком царя Езекии и принадлежал к царскому дому Иуды, он очень резко осуждал состояние, в котором находился народ (Соф. 1:1, 4). Весть пророка была грозной. Божий народ стал непослушным, и только Иегова мог вернуть своих служителей к чистому поклонению и благословить их, чтобы они приобрели «доброе имя» и удостоились «похвалы среди всех народов земли» (3:20). Софония подчеркнул, что только благодаря Божьему вмешательству можно укрыться «в день гнева Иеговы» (2:3). Насколько же уместно его имя (евр. Цэфанйа́), ведь оно означает «Иегова укрыл (сохранил)»!

 2. Какие плоды принесло служение Софонии, но почему польза была непродолжительной?

² Ревностное служение Софонии принесло свои плоды. Царь Иосия, взошедший на престол в восьмилетнем возрасте, в 12-м году своего правления «начал очищать Иуду и Иерусалим». Он искоренил ложное поклонение, отремонтировал «дом Иеговы» и возобновил празднование Пасхи (2 Лет., гл. 34, 35). Однако польза от реформ царя Иосии была непродолжительной, поскольку все его преемники — трое сыновей и один из внуков — делали «зло в глазах своего Бога Иеговы» (2 Лет. 36:1—12). Этим исполнились следующие слова Софонии: «Я обращу внимание на князей, на сыновей царя... ...На тех, кто наполняет дом своих господ насилием и обманом» (Соф. 1:8, 9).

 3. Когда и где пророчествовал Софония и какого рода весть содержится в его книге?

³ Из этого можно сделать вывод, что «слово Иеговы... было к Софонии» до 648 года до н. э., или 12-го года правления Иосии. Первый стих книги указывает на то, что Софония пророчествовал в Иуде. Он прекрасно знал Иерусалим и местные обычаи. Это свидетельствует о том, что Софония был жителем Иуды. Содержащаяся в книге весть одновременно и грозная, и утешительная. В центре внимания — день Иеговы, надвигающийся день страха, но в то же время в книге предсказывается, что Иегова восстановит смиренный народ, который найдет «убежище в имени Иеговы» (1:1, 7—18; 3:12).

 4. Чем подтверждается достоверность и боговдохновенность книги Софонии?

⁴ Нет оснований сомневаться в достоверности этой пророческой книги. Иерусалим был разрушен в 607 году до н. э., то есть спустя более 40 лет после того, как об этом пророчествовал Софония. Этот факт подтвержден не только светской историей; сама Библия свидетельствует о том, что все произошло именно так, как и предсказывал Софония. Вскоре после разрушения Иерусалима Иеремия написал книгу Плач, описав в ней трагические события, которые произошли на его глазах и еще были живы в его памяти. Сравнение некоторых отрывков из этих двух книг укрепляет уверенность в том, что весть Софонии действительно вдохновлена Богом. Софония предупреждает иудеев о необходимости раскаяться, «пока не обрушился на... [них] пылающий гнев Иеговы», а Иеремия ссылается на уже происшедшие события, говоря, что «Иегова... излил свой пламенный гнев» (Соф. 2:2; Плач 4:11). Софония передает слова Иеговы: «Я наведу на людей беду, и они будут ходить как слепые... Их кровь будет разметана, как земная пыль» (Соф. 1:17). Иеремия говорит об этом как об уже свершившемся факте: «Они бродили по улицам, точно слепые; осквернились кровью» (Плач 4:14; ср. также Соф. 1:13 — Плач 5:2; Соф. 2:8, 10 — Плач 1:9, 16; 3:61).

 5. Как история свидетельствует о точном исполнении пророчеств Софонии?

⁵ Кроме того, история свидетельствует об уничтожении таких языческих народов, как Моав и Аммон, а также Ассирии с ее столицей Ниневией, о чем пророчествовал Софония под вдохновением Бога. Точно так же как пророк Наум предсказал разрушение Ниневии (Наум 1:1; 2:10), Софония объявил о том, что Иегова «превратит Ниневию в пустошь, в безводное место, подобное пустыне» (Соф. 2:13). Разрушение было настолько великим, что почти 200 лет спустя историк Геродот описал Тигр как «реку, на которой прежде стоял город Ниневия»a. Приблизительно в 150 году н. э. греческий автор Лукиан писал, что «от нее не осталось и следа»b. В одном библейском справочнике говорится, что вторгшимся войскам «очень помог внезапный разлив Тигра, который разрушил громадную часть городской стены, оставив это место незащищенным. [...] Разрушение было настолько сильным, что во времена греков и римлян Ниневия стала почти мифом. И по сей день часть города погребена под грудой развалин». Как следует из того же труда, Моав, в согласии с предсказанием, тоже был уничтожен: «Навуходоносор покорил моавитян»c. Иосиф Флавий сообщает о покорении Аммонаd. В конечном счете такие народы, как моавитяне и аммонитяне, прекратили свое существование.

 6. Почему книга Софонии включена в библейский канон?

⁶ Иудеи всегда отводили книге Софонии надлежащее место в каноне боговдохновенного Писания. Записанные в ней высказывания, произнесенные от имени Иеговы, поразительным образом исполнились, что внесло свой вклад в оправдание владычества Иеговы.

СОДЕРЖАНИЕ

 7. Что великий день Иеговы будет означать для Его врагов?

⁷ День Иеговы близок (1:1—18). Книга начинается с грозной вести: «„Все истреблю с поверхности земли“,— говорит Иегова» (1:2). Никто не уцелеет: ни люди, ни животные. Поклонники Ваала, жрецы, те, кто кланяется на крышах небесам, те, кто смешивает поклонение Иегове с поклонением Малхаму, те, кто отступает от Иеговы, и те, кто не ищет его,— все погибнут. Пророк велит: «Молчите перед Владыкой Господом Иеговой, потому что день Иеговы близок» (1:7). Иегова приготовил жертву. Он отыщет князей, тех, кто совершает насилие, обманщиков и людей, равнодушных в своем сердце. Их богатство и имущество исчезнут. Великий день Иеговы близок! Это «день ярости, день бедствия и мучений, день бури и опустошения, день тьмы и мрака, день облаков и густого мрака». Кровь тех, кто грешит против Иеговы, будет разметана, как земная пыль. «Ни серебро, ни золото не сможет спасти их в день ярости Иеговы». Огонь его рвения пожрет всю землю (1:15, 18).

 8. а) Что нужно делать, чтобы укрыться в день Иеговы? б) Какое горе объявляется народам?

⁸ Ищите Иегову; народы будут истреблены (2:1—15). Пока тот день не пролетел, как мякина, «ищите Иегову, все кроткие... ищите праведность, ищите кротость. Может быть, вы укроетесь в день гнева Иеговы» (2:3). Затем Иегова объявляет горе земле филистимлян, которая позднее станет «областью для оставшихся из дома Иуды». Гордые Моав и Аммон станут пустошью, как Содом и Гоморра, «потому что они злословили народ Иеговы воинств и превозносились над ним». Их боги погибнут с ними (2:7, 10). «Меч» Иеговы также убьет эфиопов. А что будет с расположенной на севере Ассирией и с ее столицей Ниневией? Она станет пустыней и местом для обитания диких животных, «ужасным зрелищем», так что «всякий проходящий мимо него присвистнет» в изумлении (2:12, 15).

 9. а) Почему горе Иерусалиму и в чем состоит судебное решение Иеговы для народов? б) На какой радостной ноте заканчивается пророчество?

⁹ Мятежный Иерусалим призывается к ответу; смиренный остаток получает благословения (3:1—20). Горе также Иерусалиму, восстающему городу-притеснителю! Его князья, «рычащие львы», и его пророки, «вероломные люди», не уповали на своего Бога, Иегову. Он призовет их к ответу. Будут ли жители Иерусалима бояться Иегову и примут ли они наставление? Нет, ведь они не колеблясь поступают «мерзко во всех своих делах» (3:3, 4, 7). Судебное решение Иеговы состоит в том, чтобы собрать народы и излить на них весь свой пылающий гнев. Огнем его рвения будет пожрана вся земля. Однако Иегова дает прекрасное обещание: «Я дам народам чистый язык, чтобы все они призывали имя Иеговы и служили ему плечом к плечу» (3:9). Те, кто высокомерно ликует, будут удалены, а смиренный остаток, который поступает праведно, найдет убежище в имени Иеговы. Сион наполнится радостными возгласами, весельем и ликованием, ведь Иегова, Царь Израиля, посреди него. Сейчас не время бояться или опускать руки, так как Иегова спасет их и будет с любовью и радостью ликовать, глядя на них. «„Я сделаю так, что вы приобретете доброе имя и удостоитесь похвалы среди всех народов земли, когда на ваших глазах я верну ваш народ из плена“,— говорит Иегова» (3:20).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

10. Какую пользу принесло пророчество Софонии в дни царя Иосии?

¹⁰ Что касается царя Иосии, то он прислушался к предостережению Софонии и извлек из него огромную пользу. Он начал крупные религиозные реформы. Благодаря этому была найдена книга Закона, потерянная, когда дом Иеговы пришел в упадок. Иосия глубоко опечалился, когда ему прочли из этой книги о последствиях, к которым приводит непослушание Богу. Ведь в этой книге устами другого свидетеля, Моисея, подтверждалось то, о чем все это время пророчествовал Софония. После этого Иосия смирился перед Богом, и Иегова пообещал, что предсказанное разрушение не произойдет в его дни (Втор., гл. 28—30; 2 Цар. 22:8—20). Страна избежала бедствия — но ненадолго, потому что сыновья Иосии не последовали хорошему примеру своего отца. Однако то, что сам Иосия, а также его народ вняли «слову Иеговы, которое было к Софонии», несомненно, послужило им на благо (Соф. 1:1).

11. а) Какие похожие наставления содержатся в книге Софонии, в Нагорной проповеди и в письме Павла евреям? б) Почему Софония говорит: «Может быть, вы укроетесь»?

¹¹ В знаменитой Нагорной проповеди величайший пророк Бога, Иисус Христос, подтвердил, что Софония был истинным пророком, высказав мысль, поразительно схожую с советом Софонии из 3-го стиха 2-й главы: «Ищите Иегову, все кроткие земли... ищите праведность, ищите кротость». Иисус призвал: «Итак, продолжайте искать прежде царство и Божью праведность» (Матф. 6:33). Те, кто ищет прежде Царство Бога, должны остерегаться собственного равнодушия, о котором предупреждал Софония, когда говорил о «тех, кто отступает от Иеговы и не следует за ним, кто не ищет Иегову и не спрашивает его» и о тех, кто «говорят в своем сердце: „Иегова не сделает ни добра, ни зла“» (Соф. 1:6, 12). В Письме евреям апостол Павел также говорит о грядущем дне суда и о том, что важно не отступать. Далее он добавляет: «Мы же не из тех, кто отступает себе на погибель, но имеем веру для сохранения души живой» (Евр. 10:30, 37—39). Говоря: «Может быть, вы укроетесь в день гнева Иеговы», пророк обращается не к трусливым и неблагодарным людям, а к тем, кто, проявляя кротость и искренность, с верой ищет Иегову. Но почему «может быть»? Потому что окончательное спасение человека зависит от его образа действий (Матф. 24:13). Это напоминает нам о том, что нельзя злоупотреблять Божьим милосердием. Пророчество Софонии не оставляет сомнений в том, что день гнева обрушится внезапно на тех, кто его не ожидает (Соф. 2:3; 1:14, 15; 3:8).

12. Как книга Софонии поддерживает дух тех, кто «ищет Иегову»?

¹² Итак, перед нами весть, которая, с одной стороны, предвещает уничтожение тем, кто грешит против Иеговы, а с другой — дает прекрасные обещания о благословениях тем, кто, проявляя раскаяние, ищет Иегову. Тем, кто раскаивается, не стоит падать духом, потому что Софония говорит: «Царь Израиля, Иегова, посреди тебя». Не время Сиону бояться и опускать руки! Сейчас нужно полагаться на Иегову. «Он сильный — он спасет. Он будет радостно ликовать, глядя на тебя. Проявляя любовь, он почувствует умиротворение. Он будет радоваться, глядя на тебя, и восторженно восклицать». Счастливы те, кто ищет прежде Царство, ожидая от любящего Бога защиты и вечных благословений! (3:15—17).

[Сноски]