Глава вторая

Отец и его мятежные сыновья

Исаия 1:2—9

1, 2. Объясните, как у Иеговы появились мятежные сыновья.

КАК и всякий любящий отец, он хорошо заботился о своих детях. На протяжении многих лет он следил за тем, чтобы они были сыты, одеты и имели крышу над головой. Когда было нужно, он наказывал их. Но это наказание никогда не было слишком суровым. Он всегда наказывал их «в мере» (Иеремия 30:11). Мы можем только догадываться о том, какую боль испытывает этот любящий отец, когда он вынужден сказать: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Исаия 1:2б).

² Мятежные сыновья, о которых здесь идет речь,— это иудейский народ, а расстроенный отец — это Иегова Бог. Как ужасно! Иегова всем обеспечивал жителей Иудеи и возвысил их над другими народами. «[Я] надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом»,— напоминает им позднее Иегова через пророка Иезекииля (Иезекииль 16:10). Но иудейский народ в большинстве своем не ценит то, что сделал для него Иегова. Наоборот, народ восстает, или возмущается.

 3. Почему Иегова призывает небеса и землю быть свидетелями мятежа Иуды?

³ У Иеговы есть все основания предварить слова о мятежных сыновьях таким обращением: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Иегова говорит» (Исаия 1:2а)a. За века до этого небеса и земля, образно говоря, слышали, как израильтянам были даны ясные предостережения о том, к чему приведет непослушание. Моисей сказал: «Свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан» (Второзаконие 4:26). Теперь, во дни Исаии, Иегова призывает невидимые небеса и видимую землю быть свидетелями мятежа Иуды.

 4. Каким Иегова решает предстать перед Иудой?

⁴ Положение очень серьезно, поэтому необходим откровенный разговор. Однако заслуживает внимания и радует то, что даже в таких ужасных обстоятельствах Иегова предстает перед Иудой как любящий отец, а не как хозяин, купивший его. По сути, Иегова умоляет народ посмотреть на происходящее с позиции отца, который сокрушается о своих своенравных сыновьях. Возможно, некоторым родителям в Иуде знакомы такие трудности, и этот наглядный пример находит отклик в их сердцах. Как бы то ни было, Иегова собирается высказать свои обвинения против Иуды.

Неразумные животные знают лучше

 5. Как вол и осел в отличие от Израиля проявляют некую верность?

⁵ Иегова говорит через Исаию: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Исаия 1:3)b. Тем, кто живет на Среднем Востоке, хорошо известны такие рабочие животные, как вол и осел. Жители Иудеи, конечно, не стали бы отрицать, что даже эти ничем не примечательные животные проявляют некую верность хозяину, чувствуют, что принадлежат ему. Давайте послушаем, как один исследователь Библии рассказал о том, что увидел на закате дня в городе на Среднем Востоке: «Как только стадо вошло в город, животные стали разбредаться. Каждый вол прекрасно знал своего хозяина и дорогу к его дому, ни один из них ни на миг не запутался в лабиринтах узких и кривых улочек. Что до осла, то он подошел прямо к двери и направился к хозяйской кормушке».

 6. В чем неразумен иудейский народ?

⁶ Подобные сцены, безусловно, были привычными во времена Исаии, так что смысл вести Иеговы ясен: если даже неразумное животное знает своего хозяина и свои ясли, то чем может оправдаться иудейский народ за то, что оставил Иегову? Поистине они «не разумеют». Создается впечатление, будто они не понимают, что их благополучие и само их существование зависит от Иеговы. И то, что Иегова все еще называет жителей Иудеи «народ Мой», конечно же, говорит о его милосердии!

 7. Как мы можем быть благодарными за все, что делает Иегова?

⁷ Мы ни в коем случае не хотим поступать неразумно и быть неблагодарными за все, что делает для нас Иегова! Наоборот, нам нужно подражать псалмопевцу Давиду, который говорил: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои» (Псалом 9:2). К этому нас будет побуждать постоянное приобретение знаний об Иегове, ведь в Библии говорится: «Познание Святого — разум» (Притчи 9:10). Если мы будем каждый день размышлять о благословениях Иеговы, то сможем быть благодарными и не будем пренебрегать нашим небесным Отцом (Колоссянам 3:15, СоП). «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня,— говорит Иегова,— и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Псалом 49:23).

Ужасное оскорбление для «Святого Израилева»

 8. Почему иудейский народ можно назвать «народом грешным»?

⁸ Исаия говорит иудейскому народу резкие слова: «Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Иегову, презрели Святого Израилева,— повернулись назад» (Исаия 1:4). Злых дел может накопиться столько, что они станут неподъемным грузом. Во дни Авраама Иегова описал грехи Содома и Гоморры как «тяжелые весьма» (Бытие 18:20). Нечто подобное наблюдается теперь и в иудейском народе, так как Исаия говорит, что это люди, «обремененные беззакониями». Он называет их также «племенем злодеев, сынами погибельными». Да, жители Иудеи похожи на провинившихся детей. Они «повернулись назад», или, как говорится в «Современном переводе», относятся к Богу, «как к страннику».

 9. Что означает фраза «Святой Израилев»?

⁹ Своенравным поведением иудейский народ показывает вопиющее неуважение к «Святому Израилеву». Что означает эта фраза, встречающаяся в книге Исаии 25 раз? Быть святым означает быть чистым и непорочным. Иегова обладает непревзойденной святостью (Откровение 4:8). Израильтяне вспоминают об этом всякий раз, когда видят слова «Святость принадлежит Иегове», которые вырезаны на полированной золотой дощечке, прикрепленной к кидару первосвященника (Исход 39:30, НМ). Следовательно, называя Иегову «Святым Израилевым», Исаия подчеркивает, насколько тяжел грех Иуды. Ведь эти мятежники открыто нарушают повеление, данное их предкам: «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Левит 11:44).

10. Как мы можем избегать того, чтобы относиться с неуважением к «Святому Израилеву»?

¹⁰ Сегодня христианам нужно всеми силами избегать того, чтобы, по примеру Иуды, относиться с неуважением к «Святому Израилеву». Им необходимо подражать святости Иеговы (1 Петра 1:15, 16). И им нужно «ненавидеть зло» (Псалом 96:10). Такие нечистые дела, как сексуальная безнравственность, идолопоклонство, воровство и пьянство, могут разлагающе влиять на христианское собрание. Вот почему тех, кто отказывается покончить с такими делами, исключают из собрания. В конечном итоге те, кто не раскается и не оставит путь нечистоты, будут лишены возможности радоваться благословениям, которые принесет правление Царства Бога. Все эти грешные дела — ужасное оскорбление для «Святого Израилева» (Римлянам 1:26, 27; 1 Коринфянам 5:6—11; 6:9, 10).

Больны с головы до ног

11, 12. а) Опишите плачевное состояние Иуды. б) Почему не нужно жалеть Иуду?

¹¹ Затем Исаия старается образумить иудейский народ, показывая ему, насколько он болен. Исаия говорит: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство?» По сути, Исаия спрашивает: «Разве мало вы страдали? Зачем же и дальше вредить себе, продолжая мятеж?» Потом Исаия говорит: «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места» (Исаия 1:5, 6а). Иуда находится в омерзительном, болезненном состоянии: народ духовно болен с головы до ног. Поистине страшный диагноз!

¹² Нужно ли жалеть Иуду? Вряд ли! За столетия до этого весь народ Израиль был должным образом предупрежден о наказании за непослушание. Народу, в частности, было сказано: «Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей» (Второзаконие 28:35). Теперь Иуда, образно говоря, страдает именно от этих последствий своего упрямства. А ведь всего этого можно было бы избежать, если бы иудейский народ слушался Иегову.

13, 14. а) От каких повреждений страдает Иуда? б) Побуждает ли Иуду то, что он страдает, прекратить мятеж?

¹³ Исаия дальше описывает жалкое состояние Иуды: «Язвы, пятна, гноящиеся раны [«то рана, то ушиб, то гнойная язва», Тх], неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем» (Исаия 1:6б). Пророк упоминает три вида повреждений: раны (порезы, например от меча или ножа), ушибы (следы от ударов) и гнойные язвы (недавно полученные открытые раны, которые, как кажется, не заживают). Так рисуется образ человека, которого сурово наказывают всеми возможными способами и ни один участок тела которого не остается нетронутым. Состояние Иуды на самом деле ужасно.

¹⁴ Побуждает ли Иуду то, что он находится в таком жалком состоянии, вернуться к Иегове? Нет! Иуда похож на мятежника, описанного в Притчах 29:1: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Похоже, вылечить народ невозможно. По словам Исаии, раны народа «неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем»c. В определенном смысле Иуда напоминает открытую, не перевязанную, распространяющуюся по всему телу язву.

15. Как мы можем защитить себя от духовной болезни?

¹⁵ Учась на примере Иуды, мы должны остерегаться духовной болезни. Заболеть духовно — как и физически — может каждый из нас. Разве кто-нибудь из нас может сказать, что он не восприимчив к плотским желаниям? Жадность и чрезмерное желание удовольствий могут укорениться в нашем сердце. Поэтому нам нужно учиться «отвращаться зла» и «прилепляться к добру» (Римлянам 12:9). Кроме того, нам нужно учиться лучше проявлять плоды Божьего духа в повседневной жизни (Галатам 5:22, 23). Тогда мы не окажемся в таком состоянии, в каком оказался Иуда,— мы не будем духовно больными с головы до ног.

Опустошенная земля

16. а) Как Исаия описывает землю Иуды? б) Почему некоторые говорят, что эти слова были произнесены, вероятно, во время правления Ахаза, и как мы можем понимать эти слова?

¹⁶ Сравнив Иуду с больным, Исаия затем обращает внимание на землю Иуды. Как бы вглядываясь с высоты на пострадавшую от битв равнину, он говорит: «Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими» (Исаия 1:7). Некоторые ученые говорят, что, хотя эти слова и находятся в начале книги Исаии, вероятно, они были высказаны в более поздние годы служения пророка, возможно во время правления нечестивого царя Ахаза. Они утверждают, что правление Озии было слишком успешным, чтобы его можно было описать столь мрачно. Конечно, нельзя с уверенностью сказать, составлена ли книга Исаии в хронологическом порядке. Однако слова Исаии об опустошении, вероятно, пророческие. Произнося вышеприведенные слова, Исаия, скорее всего, использует тот же прием, который используется во всей Библии: он описывает будущие события так, будто они уже произошли, подчеркивая этим, что пророчества обязательно исполнятся. (Сравните Откровение 11:15.)

17. Почему пророческое описание опустошения не должно было стать неожиданностью для иудейского народа?

¹⁷ Как бы то ни было, пророческое описание опустошения Иуды не должно было стать неожиданностью для упрямого и непослушного народа. Иегова за века до того предупредил его о том, к чему приведет мятеж. Он сказал: «Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Левит 26:32, 33; 3 Царств 9:6—8).

18—20. Когда исполняются слова из Исаии 1:7, 8 и как Иегова оставляет в это время «небольшой остаток»?

¹⁸ Слова из Исаии 1:7, 8 исполняются, очевидно, во время вторжений Ассирии, которые приводят к уничтожению Израиля, а также к разрушениям и к страданиям людей во многих частях Иуды (4 Царств 17:5, 18; 18:11, 13; 2 Паралипоменон 29:8, 9). Однако Иуда не стерт с лица земли. Исаия говорит: «Осталась дщерь Сиона, как шатер [«хижина», ПАМ] в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город» (Исаия 1:8).

¹⁹ На опустошенной земле будет оставлена «дщерь Сиона», Иерусалим. Но она будет очень уязвимой — как хижина в винограднике или шалаш сторожа в огороде. Путешествуя по Нилу, один ученый XIX века вспомнил слова Исаии, когда увидел подобные шалаши. Он пишет, что это «не более чем изгородь для защиты от северного ветра». В Иуде после уборки урожая шалаши просто оставляли на полях, и они разваливались. И все же, каким бы хрупким не казался Иерусалим по сравнению с непобедимым ассирийским войском, он уцелеет.

²⁰ Исаия завершает это пророчество словами: «Если бы Иегова Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Исаия 1:9)d. Хотя Ассирия и очень могущественна, на помощь Иуде в конце концов придет Иегова. В отличие от Содома и Гоморры Иуда не будет уничтожен. Он будет жить.

21. Почему Иегова оставил «небольшой остаток» после того, как вавилоняне разрушили Иерусалим?

²¹ Прошло более ста лет, и над Иудой вновь нависла угроза. Подвергнувшись наказанию через Ассирию, народ так ничему и не научился. «Они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его». Поэтому «сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Паралипоменон 36:16). Иуду захватил правитель Вавилона Навуходоносор, и на этот раз ничего не осталось, «как хижина в винограднике». Даже Иерусалим был разрушен (2 Паралипоменон 36:17—21). И все же Иегова оставил «небольшой остаток». Хотя Иуда провел 70 лет в плену, Иегова позаботился о том, чтобы народ — и особенно линия царя Давида, из которой должен был произойти Мессия,— сохранился.

22, 23. Почему Иегова оставил «небольшой остаток» в I веке?

²² В I веке народ Израиль, который был связан с Богом заветом, постиг последний кризис. Когда Иисус пришел как обещанный Мессия, народ отверг его, и тогда Иегова отверг народ (Матфея 21:43; 23:37—39; Иоанна 1:11). Перестал ли у Иеговы существовать особый народ на земле? Нет. Апостол Павел показал, что у слов из Исаии 1:9 было еще одно исполнение. Цитируя Септуагинту, Павел писал: «Как предсказал Исаия: „если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы как Содом и были бы подобны Гоморре“» (Римлянам 9:29).

²³ На этот раз спаслись помазанные христиане, уверовавшие в Иисуса Христа. Это были, в первую очередь, верующие иудеи. Позднее к ним присоединились верующие неиудеи. Вместе они составили новый Израиль, «Израиль Божий» (Галатам 6:16; Римлянам 2:29). В 70 году н. э. это «семя» пережило уничтожение иудейской системы вещей. «Израиль Божий» до сих пор с нами. К нему уже присоединились миллионы верующих людей из всех народов, составляющие «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков» (Откровение 7:9).

24. На что должны обратить внимание все, кто хочет пережить величайший кризис человечества?

²⁴ Вскоре этому миру предстоит битва Армагеддон (Откровение 16:14, 16). Хотя этот кризис будет более сильным, чем ассирийское или вавилонское вторжение в Иуду, и даже более сильным, чем опустошение римлянами Иудеи в 70 году н. э., все же будут люди, которые его переживут (Откровение 7:14). Как же тогда всем нам важно внимательно рассмотреть слова Исаии, обращенные к Иуде! Эти слова означали спасение для верных людей в те времена. Эти слова могут означать спасение и для верующих людей в наши дни.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 20]

В отличие от Содома и Гоморры земля Иуды не останется незаселенной навеки.