Противоречит ли Библия себе?
«НЕВОЗМОЖНО Богу солгать», — говорит Библия (Евреям 6:18). Итак, как могла бы книга называться Словом Бога и в то же время быть полной грубых несоответствий и выявлять значительные непоследовательности? Этого не могло бы быть. «Чем же объясняются несогласия»? — спрашиваешь ты, может быть.
Можно себе представить, что в книгу, столетиями прилежно переписывавшуюся от руки и переводившуюся на языки народов своего времени, вкрадывались некоторые вызванные переписчиками разночтения. Однако они не настолько велики и вески, чтобы кто-нибудь имел право сомневаться в инспирации и авторитете Библии в целом. Тщательное изучение дает понять, что также для кажущихся противоречий есть простое объяснение. Очень часто люди, утверждающие, что Библия противоречит себе, не исследовали ее основательно сами, но переняли лишь мнение других людей, которые не верят в Библию и не желают руководиться ею. «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему», — предупреждает Библия в книге Притчи 18:13.
Иногда возражают против того, что писатели Библии якобы не всегда сходятся во мнениях, что касается чисел, хода событий, формулировки цитат и так далее. Однако надо принять во внимание следующее: если бы мы попросили нескольких свидетелей какого-либо происшествия записать виденное ими, то совпадали ли бы полностью формулировка и детали во всех сообщениях? Если бы они совпадали, то не возникло ли бы подозрение, что писатели сговорились между собой? Так и писателям Библии Бог разрешил сохранять их собственный стиль и способ выражаться, в то время как Он следил за тем, чтобы точно передавались Его мысли и относящиеся к делу факты.
Цитаты, взятые из ранних писаний могли бы быть немного изменены, если это было необходимо и целесообразно для нового писателя, тогда как основной смысл и мысль сохранялись дальше. То же можно сказать о распределении событий. Один писатель следовал строго хронологическому порядку, тогда как другой, может быть, группировал происшествия согласно их смысловому содержанию. Пропуски могут быть также отнесены к точке зрения писателя, и к тому, насколько кратко он излагал сообщение. Так, например, Матфей говорит о двух исцеленных Иисусом слепых мужчинах, тогда как Марк и Лука упоминают только одного (Матфея 20:29—34; Марка 10:46; Луки 18:35). Сообщение Матфея, однако, не представляет собой противоречия. Матфей просто точнее указывает число, тогда как Марк и Лука концентрируются на том одном человеке, с которым Иисус беседовал.
Имелись также различные методы исчисления времени. Иудейская нация употребляла два календаря — религиозный и мирской или сельскохозяйственный —, из которых каждый начинался в различное время года. Поэтому, если мы находим у писателей один и тот же описанный случай с различными месяцами и днями, то вполне возможно, что они употребляли разные календари. Поскольку писатели Ближнего Востока редко указывали отрезки времени, то части года принимались за целые годы. Они округлялись на предыдущее или на последующее целое число. Это дают, например, понять родословия из Бытие, глава 5.
Выяснять «противоречия»
Но разве не имеются в Библии тексты, говорящие как раз противоположное тому, что стоит в других текстах? Рассмотрим некоторые из таких мест Писания, которые приводятся критиками Библии.
В Иоанна 3:22 говорится, что Иисус «крестил», тогда как немного дальше, в Иоанна 4:2, сообщается: «Сам Иисус не крестил». В том же тексте показывается, однако, что в действительности крещение проводили ученики Иисуса во имя Его и под Его руководством. Это можно сравнить со случаем, в котором как деловой человек, так и его секретарша могли бы утверждать, что писали определенное письмо.
Можно еще привести текст из Бытие 2:2, в котором говорится, что Бог отдыхал «от всех дел Своих». В противоположность этому Иисус сказал, согласно Иоанна 5:17, что Бог «доныне делает». Однако, как это исходит из контекста, сообщение в Бытие касается особенно материальных творений Бога; Иисус же, напротив, указывал на дела, касавшиеся Божьего руководства, а также Его заботы о человечестве.
Дальнейшее мнимое противоречие можно было бы предположить при сравнении Исход 34:7 с текстом из Иезекииль 18:20. В первом тексте говорится, что Бог „наказывает вину отцов в детях и в детях детей“, тогда как во втором тексте говорится, что «сын не понесет вины отца». Почему кажется, что эти тексты противоречат друг другу? Потому что они вырваны из контекста. При рассмотрении материала и связанных с ним обстоятельств становится ясно, что Бог, когда Он упоминал о наказании, которое придет не только на отцов, но и на сыновей и внуков, говорил, какие последствия испытают израильтяне как нация, если бы они начали грешить против Него и были отведены в плен. Когда же Он упоминал, что сын не ответствен за грехи своего отца, Он говорил о личной ответственности.
Имеются еще другие разногласия, как например, в сообщениях о рождении Иисуса, записанных в Матфея 1:18—25 и Луки 1:26—38. Но действительно ли они противоречат друг другу?
Кто однажды читал уже две биографии одного и того же знаменитого человека, тот установил, что они отличались одна от другой, без того чтобы одна обязательно противоречила другой. Причиной этого часто бывают личные впечатления писателя или использованные им источники. Зависит это также от того, что автор считает достаточно важным отметить в своем труде, аспект, который он желает подчеркнуть или какую группу читателей он имеет в виду. Таким образом, сообщения, написанные для языческих читателей, могут вполне отличаться от предназначенных для иудейских читателей, которые уже понимали и акцептировали определенные факты.
Это лишь немногие примеры мест Библии, которые кажутся противоречивыми, пока они не анализируются подробно. Но если их тщательно проверить и при этом принять во внимание точку зрения писателя и контекст, то они не противоречат друг другу, но являются просто местами, требующими дополнительного исследования. Большинство людей упускает прилагать это необходимое старание, так как много проще сказать, что Библия противоречит себе.
Она заслуживает нашего доверия
Святой дух Бога предоставлял писателям Библии большую свободу при записывании их сообщений (Деяния 3:21). Благодаря этому они могли создавать красочную и живую картину того, что они видели. И как раз это несходство подтверждает их правдивость и достоверность, почему их и нельзя заподозрить в обмане и тайном сговоре (2 Петра 1:16—21). Хотя у писателей был различный метод изложения, но все они указывали одно направление и преследовали одну цель: показать нам, что сделает Иегова Бог, чтобы осчастливить человечество, и что должны делать люди со своей стороны для достижения благосклонности Бога (Притчи 2:3—6, 9).
Библия — это книга, обращающаяся к нашему разуму. Она проникнута гармонией и не противоречит себе. Все 66 книг (1 189 глав или 31 173 стиха, согласно переводу King James Version) заслуживают нашего полного доверия. Да, мы можем верить Библии!
[Рамка, страница 6]
Если ты находишь в Библии «противоречие», то не может ли быть,...
◆ что тебе не известны определенные исторические факты или обычаи древности?
◆ что ты упустил принять во внимание контекст?
◆ что ты упустил из виду точку зрения писателя?
◆ что ты стараешься совместить ложные религиозные представления с тем, о чем действительно говорит Библия?
◆ что ты пользуешься неточным или устаревшим переводом Библии?
[Иллюстрации, страница 7]
Матфей говорил, что Иисус исцелил двух слепых. Марк и Лука упоминали только одного. Противоречие ли это?