Иеремия — непопулярный возвещатель Божьих приговоров
«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя... пророком для народов поставил тебя» (ИЕРЕМИЯ 1:5).
1. (а) Как рассматривают некоторые Иеремию ретроспективно? (б) Что думал Иеремия о самом себе?
«ДАЖЕ среди пророков Иеремия выделяется как гигант». Эти слова библейского ученого резко противоположны мнению, имевшемуся у Иеремии о самом себе, когда он получил от Иеговы поручение служить пророком для Иуды и для народов. Он ответил: «О, Господи Боже [Суверенный Господь Иегова, НМ]! я не умею говорить, ибо я еще молод». Иеремия, очевидно, отлично сознавал свою юность, и задание выступать против враждебных народов казалось ему чрезмерно большим. Однако Иегова думал иначе (Иеремия 1:6).
2. Как Иегова внушил Иеремии уверенность к себе?
2 Из разговора Иеговы с молодым Иеремией ясно видно, что он был одним из немногих мужчин, за чье рождение Иегова принял на Себя ответственность. Почему же Иегова особенно интересовался Иеремией со времени его зачатия? Потому что у Иеговы имелось особое задание для него. Поэтому Он мог сказать ему: «Прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иеремия 1:5). Он повелел молодому человеку: «Не говори: „я молод“; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя, сказал Господь [Иегова, НМ]». Иеремия не должен был нерешительно исполнять свое задание. Напротив, оно требовало мужества и доверия к Иегове (Иеремия 1:7, 8).
3. Почему поручение, данное Иеремии, было действительно вызовом?
3 Какое впечатляющее, да, захватывающее чувство должно было быть у молодого человека, когда он получил поручение лично от Бога! И какое это было поручение! «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать». Ситуация, существовавшая в Иуде во время этого изречения — средина седьмого века до н. э. — возлагала на этого подававшего надежды пророка огромную ответственность. Он должен был сталкиваться с гордым, самодовольным народом, который полагался на свой святой город, Иерусалим, и на его храм, как на талисман. До конца своего 40-летнего служения пророком в Иерусалиме ему пришлось возвещать свою весть во время господства пяти различных царей (Иосия, Иоахаз, Иоаким, Иехония и Седекия). Он должен был объявлять иудейскому и вавилонскому народам непопулярные осудительные приговоры (Иеремия 1:10; 51:41—64).
Почему Иеремия представляет для нас интерес?
4, 5. (а) Почему нас интересуют происшествия дней Иеремии? (Римлянам 15:4). (б) Какое особенное значение интересует нас?
4 Но мы могли бы спросить себя: «Что общего имеют тогдашние происшествия с нами, живущими в конце XX столетия н. э.?» В своем послании к собранию в Коринфе апостол Павел отвечает на этот вопрос, когда просматривает историю Израиля. Он писал: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы... а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Коринфянам 10:6, 11).
5 Происходившее в Израиле и Иуде служит предупреждающим примером для истинного собрания христиан в сегодняшнее время конца. Мы можем познать также параллели и образы, дающие нам представление о будущих происшествиях. (Сравни Иеремия 51:6—8 и Откровение 18:2, 4.) Поэтому служение Иеремии пророком и то, что произошло с Иерусалимом, особенно полны значения для сегодняшних Свидетелей Иеговы, и прежде всего, что касается их деятельности в сфере т. наз. христианства, как это мы увидим в следующих статьях.
Бесстрашное возвещение Божьих приговоров Иеремией
6. Чем затруднялось задание Иеремии, но какое ободрение получил он?
6 Чтобы подкрепить Иеремию в его внушающем страх задании, Иегова дальше заверил его: «А ты... встань и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними... Я поставил тебя ныне укрепленным городом... на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей». Несомненно, Иеремия должен был быть как укрепленный город, чтобы мужественно выступать против властителей и священников Иуды. А передавать народу непопулярную и вызывающую весть определенно не было легким заданием (Иеремия 1:17, 18).
7. Почему иудейские правители противились Иеремии?
7 «Они будут ратовать против тебя, — говорил Иегова предупреждающе, — но не превозмогут тебя» (Иеремия 1:19). Почему иудеи и их правители боролись бы против этого пророка? Потому что его вестью критиковались их самодовольство и формализм их поклонения. Иеремия беспощадно выражал свою критику: «Вот, слово Господне [Иеговы, НМ] у них в посмеянии: оно неприятно им. Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника [как раз те, кто должен был бы хранить моральные и духовные ценности] — все действуют лживо» (Иеремия 6:10, 13).
8. Каким образом священники и пророки вводили в заблуждение народ?
8 Религиозные вожди хотя и возглавляли народ в приношении жертв и совершали истинное поклонение формально, но не от всего сердца. Ритуал имел для них бо́льшее значение, чем праведный образ жизни. В то же время они убаюкивали иудейский народ, говоря: «Мир! мир!», когда не было мира (Иеремия 6:14; 8:11). Да, они уверяли народ, что он в мире с Богом. Они были убеждены, что нет причины беспокоиться, поскольку они являются спасенным народом Иеговы, имеющим святой город и храм. Но так ли смотрел на ситуацию Иегова?
9. От чего предупреждал Иеремия иудеев, что касалось их храма?
9 Иегова велел Иеремии стать в воротах храма, где все могли видеть его, и там возвещать входящим поклонникам Свою весть. Он должен был говорить им: «Не надейтесь на обманчивые слова: „здесь храм Господень [Иеговы, НМ], храм Господень, храм Господень“... слова, которые не принесут вам пользы». Иудеи ходили видением, а не верой, хвастаясь своим храмом. Они уже забыли слова Иеговы, призывающие к осторожности: «Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня?» Иегова, Суверенный Господь неизмеримой вселенной, определенно не ограничивался пределами их храма, как бы прекрасен он ни был! (Иеремия 7:1—8; Исаия 66:1).
10, 11. Какое духовное состояние народа разоблачал Иеремия, и обстоит ли лучше дело с т. наз. христианством? (2 Тимофею 3:5).
10 Иеремия продолжал свое публичное острое порицание: «Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,... и говорите: „мы спасены“, чтобы впредь делать все эти мерзости». Являясь «избранным народом» Бога, иудеи думали, что Он будет терпеть любое поведение, пока они будут приносить в храм свои жертвы. Если они, однако, принимали Его за сентиментального отца, балующего единственного испорченного ребенка, то им предстояло глубокое разочарование (Иеремия 7:9, 10; Исход 19:5, 6).
11 Проводимое в Иуде поклонение в глазах Иеговы упало так низко, что Он мог поднять ошеломляющий вопрос: «Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?» Спустя приблизительно 700 лет дело обстояло не лучше, когда Иисус, бо́льший пророк, чем Иеремия, употребил подобные слова, осуждая эксплуатацию и торгашеский дух, царившие в Его время в восстановленном храме. Не лучше обстоит дело также и сегодня с т. наз. христианством (Иеремия 7:11; Матфея 16:14; Марка 11:15—17).
Стражи игнорируются, несчастье предсказано
12. Как относились иудеи к пророкам, которых Иегова посылал к ним?
12 Иеремия был отнюдь не первым пророком, которым воспользовался Бог, чтобы предостерегать Израиль и Иуду от их плохих поступков. За предыдущие сто с лишним лет Он посылал пророков Исаию, Михея, Осию, Одеда стражами для предупреждения народа (Исаия 1:1; Михей 1:1; Осия 1:1; 2 Паралипоменон 28:6—9). Как реагировало на это большинство из народа? «И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать» (Иеремия 6:17; 7:13, 25, 26). Иудеи отказывались слушать Иеремию. Вместо того они преследовали его и старались заставить замолчать. Поэтому Иегова решил, что они должны будут поплатиться за свое высокомерие и неверие (Иеремия 20:1, 2; 26:8, 11; 37:15; 38:6).
13. На чем основывался приговор, объявленный Иеговой над народом?
13 В ответ на отклонение народом Его вестников Иегова обратился, так сказать, с призывом к нациям земли: «Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли». Почему на народ была бы приведена пагуба? По причине их злых поступков, основанных на злом мышлении. Они отвергали слова Иеговы и Его Закон и поступали согласно своим эгоистичным плотским склонностям (Иеремия 6:18, 19; Исаия 55:8, 9; 59:7).
14. Как далеко зашли иудеи в ложном поклонении? (Сравни 2 Паралипоменон 33:1—9.)
14 Какое же поведение в Иуде вызвало гнев Иеговы? Иудеи делали пирожки для «богини неба [царицы неба, НМ]». Они совершали возлияния другим богам с целью огорчить Иегову. Иегова поэтому справшивал: «Но Меня ли огорчают они?... Не себя ли самих к стыду своему?» (Иеремия 7:18, 19). Однако в своих богохульных злодеяниях они опустились даже еще глубже: они ставили мерзкие идолы в доме, носившем имя Иеговы. В долине Енном, вне Иерусалима, они устраивали жертвенники, чтобы «сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне». Какой ценой поплатились бы они за свое пренебрежительное отношение к истинному поклонению? (Иеремия 7:30, 31).
Иуда расплачивается
15. Какая печальная весть была у Иеремии для Иуды?
15 Приблизительно к 632 году до н. э. Ассирия была побеждена халдеями и мидянами, а Египет был обращен в незначительную державу на юге Иуды. Подлинная опасность для Иуды могла наступить через вторжение с севера. Поэтому Иеремия должен был передать своим иудейским соотечественникам печальное известие. «Вот, идет народ от страны северной... Они жестоки и немилосерды,... выстроены, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона». Восходящей мировой державой того времени был Вавилон. Он должен был стать орудием Бога для наказания неверной Иуды (Иеремия 6:22, 23; 25:8, 9).
16. Почему не имело смысла для Иеремии вступаться за народ?
16 Был ли смысл для Иеремии вступаться за своих соотечественников? Нельзя ли было пойти на компромисс, что касалось истинного поклонения? Не согласился бы Иегова, может быть, на полумеры и простил бы свой народ? Его точка зрения была недвусмысленна. По меньшей мере трижды Он велел Иеремии: «Не проси за этот народ... ибо Я не услышу тебя». В параллельном исполнении это строгое повеление означает беду для т. наз. христианства (Иеремия 7:16; 11:14; 14:11).
17, 18. Как был наконец приведен в исполнение Божий приговор над Иудой?
17 Как закончилось, в конце концов, дело для Иуды? Так, как Иегова предсказал через Иеремию. Во время правления царя Иоакима Иуда стал вассальным народом могущественного Вавилона. Три года спустя Иоаким отложился от него. Этот необдуманный шаг повел к еще бо́льшему унижению со стороны вавилонян, которые выступили против Иерусалима и осадили его. К этому времени Иоаким уже умер, и за ним последовал его сын Иехония. Вавилоняне осадой поставили Иуду на колени, а Иехонию со всей царской семьей и высокопоставленными лицами иудейского общества отвели в ссылку в Вавилон (4 Царств 24:5—17).
18 Что же случилось со святым храмом и его ценной священной утварью? Они, конечно, не послужили Иуде талисманом. Навуходоносор «вывез... оттуда все сокровища дома Господня [Иеговы, НМ] и сокровища царского дома; и изломал... все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем [Иеговы, НМ]» (4 Царств 24:13). Наконец и Седекия, назначенный Вавилоном царь, которому разрешили править над оставшимися в Иерусалиме, восстал против своих владык. Это было пределом терпения для Навуходоносора. Город Иерусалим был снова осажден, и в 607 году до н. э. Навузардан взял его и полностью разрушил (Иеремия 34:1, 21, 22; 52:5—11).
19, 20. В чем состояла разница, что касалось установки Иуды и Иеремии к предсказанному бедствию, и каков был конечный результат?
19 Какое ужасное поражение для «избранного народа». Но возвещенный Иеремией приговор был подтвержден. Иудеи жили в мире фантазии, думая, что с ними ничего не случится, тогда как «провозвестник несчастья» Иеремия оказался действительно реалистом, а не пораженческим фантазером (Иеремия 38:4; надо принять к сведению, что слово «бедствие» в книге Иеремия [НМ] встречается 64 раза). Приговор Иеговы был обоснован: «Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа [Иеговы, НМ], Бога своего, и не принимает наставления! Не стало у них истины, — она отнята от уст их. И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия,... потому что земля эта будет пустынею» (Иеремия 7:28, 34).
20 Таким трагическим исходом дела гордые, самодовольные иудеи должны были осознать, что их моления к Богу и их особая связь с Ним не были гарантией для их спасения. Дело обстояло так, как говорилось в пророчестве: «Ждем мира, а ничего доброго нет, — времени исцеления, и вот ужасы. Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иеремия 8:15, 20). Для Иуды наступило время расплаты. Бесстрашный пророк Иеремия, напротив, был храним все время своего служения и мог полностью исполнить свое задание. Он закончил свои дни в изгнании, однако не в Вавилоне с униженным народом, а в Египте. Более 65 лет он смело и преданно возвещал Божьи приговоры.
21. Какие дальнейшие вопросы интересуют нас?
21 Но теперь нам было бы интересно узнать, какое значение имеют жизнь и служение Иеремии для нашего времени. Кто является противообразом Иеремии в XX веке? И кто или что является противообразом Иуды и Иерусалима? Что соответствует опасности с севера? Обе следующие статьи исследуют эти вопросы.
Помнишь ли ты еще?
◻ Как реагировал Иеремия на свое поручение, и как гласил ответ Иеговы?
◻ Почему нас интересуют происшествия дней Иеремии?
◻ Какое религиозное состояние осуждал Иеремия, и на что надеялись иудеи?
◻ Что произошло в конце концов с Иерусалимом и Иудой?
[Вставка, страница 10]
Иеремия бесстрашно возвещал Божьи приговоры иудейским вождям и народу.
[Иллюстрация, страница 11]
Женщины пекли пирожки для «царицы неба».