Почему ропщущие лишены радости
ВСЕГО через несколько недель ликование сменилось отчаянием. Первоначальные восторги израильтян по поводу их освобождения из египетского рабства перешли в мелочное ворчание из-за пищи. На второй месяц после своего выхода из Египта недовольный народ заявил, что он предпочитает участь раба трудной жизни в пустыне. Спустя еще несколько месяцев этот дух недовольства ослабил их решимость слушаться Иеговы и свел на нет перспективы того поколения войти в Обетованную землю (Исход 16:1—3; Числа 14:26—30).
Роптание, конечно, не является исключительным свойством какого-то одного поколения или определенной нации. Кто иногда не жалуется на работу, пищу, погоду, на детей, соседей или на дороговизну? Похоже, что несовершенный человек имеет склонность роптать (Римлянам 5:12; Иакова 3:2).
Почему мы с такой готовностью выражаем недовольство? Возможно, мы обескуражены, разочарованы или больны. Жалобы могут быть проявлением нашего расстройства или косвенным выражением утверждения: «Я бы сделал эту работу лучше!» Иногда недовольство разжигается столкновением личностей. Также, есть настоящие основания для жалоб.
Какая бы в основе ни лежала причина, если недовольство не прекращается, оно может быть разрушительным, как показывает вышеприведенный пример с израильтянами. Человек может стать вечно недовольным, ропщущим даже на образ действий Иеговы. Почему это так опасно? И как следует правильно реагировать на обоснованное недовольство?
Обоснованные жалобы
Если повод для недовольства не серьезный, первое, о чем нам следует спросить себя: можно ли не придать этому значения, продолжая любить? Правда, у нас может быть убедительная причина для недовольства кем-то, возможно, даже каким-то соверующим. Может быть, он обошелся с нами недоброжелательно или несправедливо. И все же, если с нами обошлись несправедливо, поможет ли делу, если мы будем жаловаться другим? Как нам советует реагировать Библия? В Колоссянам 3:13 говорится: «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос [Иегова, НМ] простил вас, так и вы». Поэтому, даже когда недовольство обосновано, Писания советуют вместо духа недовольства проявлять великодушный склад ума (Матфея 18:21, 22).
А если дело слишком серьезно, чтобы не придавать ему значения? Возможно, существует веская причина для жалобы. Когда до Иеговы дошел оправданный «вопль [вопль недовольства, НМ]» в отношении Содома и Гоморры, он предпринял меры, чтобы заняться позорным состоянием тех разлагающихся городов (Бытие 18:20, 21). Другое обоснованное недовольство было выражено вскоре после Пятидесятницы 33 года нашей эры. При раздаче пищи нуждающимся вдовам в отношении еврейскоязычных женщин было оказано явное предпочтение. Ясное дело, это вызвало обиду у грекоязычных вдов. В конце концов на жалобу обратили внимание апостолы и, чтобы решить проблему, быстро организовали ответственную группу (Деяния 6:1—6).
Когда сегодня вниманию назначенных христианских старейшин представляются серьезные вопросы, им также не следует медлить с принятием необходимых мер. В Притчах 21:13 говорится: «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить,— и не будет услышан». Старейшинам следует сочувственно выслушивать обоснованную жалобу, а не игнорировать ее. С другой стороны, мы все можем сотрудничать, направляя серьезные жалобы старейшинам, вместо того чтобы пересказывать их всем подряд.
И все же, большинству из нас следует откровенно признать, что в силу человеческого несовершенства, мы порой выражаем недовольство слишком часто. Более внимательное рассмотрение поведения израильтян в пустыне поможет нам увидеть, насколько опасно позволять возникающему время от времени ворчанию перерасти в дух недовольства.
Как расценивает ропщущих Бог
Ропот израильтян, поднятый из-за запасов пищи, показывает, что по своей сути роптание опасно в двух отношениях. Во-первых, оно заразительно. В сообщении говорится, что «возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне» (Исход 16:2). Вероятно, выражать недовольство из-за недостатка пищи начали немногие, и вскоре это было подхвачено всеми.
Во-вторых, ропщущий часто преувеличивает проблему. В данном случае израильтяне заявили, что им было лучше в Египте, где они могли кушать сколько угодно хлеба и мяса. Они жаловались, что их привели в пустыню только для того, чтобы они умерли с голоду (Исход 16:3).
Было ли положение, в котором находились израильтяне, действительно таким критическим? Возможно, их пищевые запасы подходили к концу, но Иегова предвидел эту проблему и, чтобы удовлетворить их физические потребности, своевременно обеспечил их манной. Их преувеличенные жалобы обнаруживали полное отсутствие доверия к Богу. В Египте у них действительно было, на что жаловаться: невыносимые условия жизни (Исход 2:23). Но когда Иегова освободил их из рабства, они начали выражать недовольство в отношении пищи. Это был необоснованный ропот. «Не на нас ропот ваш, но на Господа»,— предупредил Моисей (Исход 16:8).
Этот дух недовольства израильтян проявлялся все снова и снова. В течение года ропот вызвала даже манна (Числа 11:4—6). Вскоре после этого превратное донесение 10-ти из 12 израильских разведчиков вызвало протест против мнимых опасностей, заключавшихся в завоевании Обетованной земли. Люди дошли до того, что сказали: «О, если бы мы умерли в Земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!» (Числа 14:2). Какая вопиющая неблагодарность! Не удивительно, что Иегова сказал Моисею: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне..?» (Числа 14:11). Эти неблагодарные ропотники были осуждены блуждать в пустыне в течение 40 лет, пока это поколение не вымерло.
Апостол Павел напоминает нам об этом примере. Он предостерегает сохристиан, чтобы они никогда не уподоблялись тем израильтянам, которые стали ропотниками, только чтобы погибнуть в пустыне (1 Коринфянам 10:10, 11). Совершенно очевидно, что необоснованный ропот и дух недовольства могут подорвать нашу веру и вызвать неудовольствие Иеговы.
И все-таки Иегова терпелив со своими служителями, которые, возможно, иногда жалуются из-за обескураживающих обстоятельств. Когда Илия бежал к горе Хорив, спасаясь от преследовавшей его злой царицы Иезавель, он был убежден, что его работа как пророка завершилась. Он ошибочно предположил, что он — единственный остававшийся в стране поклонник Иеговы. Чтобы усилить веру Илии, Бог сначала продемонстрировал свою божественную силу. Затем пророку было сообщено, что в Израиле есть еще 7 000 верных служителей Иеговы и что ему предстоит много работы. В результате Илия забыл о своих жалобах и начал действовать с удвоенной энергией (3 Царств 19:4, 10—12, 15—18). Так же и христианские старейшины, проявляя умение различать, могут утешающе разговаривать с верующими, помогая им понять свою роль в исполнении Божьего намерения (1 Фессалоникийцам 5:14).
Преодоление духа недовольства
Как можно преодолеть дух недовольства? Те, кому предоставляется доказательство о вреде табака на организм, получают мощный стимул прекратить курение. Подобно этому, понимание того, почему дух недовольства такой пагубный, может побудить нас отвыкнуть от какой бы то ни было привычки проявлять недовольство.
Какую в итоге пользу извлекают те, кто преодолевает дух недовольства? Одно важное преимущество тех, кто старается не жаловаться, состоит в том, что они в состоянии оценивать дела с помощью Писаний и более беспристрастно. Жалобщик редко рассматривает проблему с точки зрения Иеговы. Ропщущие израильтяне забыли, что Иегова Бог освободил их из рабства и чудом разделил для них воды Красного моря. Из-за своего негативного мышления они перестали осознавать, какая у Бога сила, и лишились своей радости. В результате не осталось ничего от их доверия к Богу.
Кроме того, человек, способный объективно оценить свои проблемы, различает, в каких случаях главной причиной его трудностей являются его собственные ошибки. У него намного меньшая вероятность совершить опять ту же самую ошибку. Иеремия предостерегал своих соотечественников-израильтян не жаловаться на тяготы, которые они испытывали после разрушения Иерусалима. Их страдания были прямым результатом их собственных грехов, и им необходимо было понять это, чтобы раскаяться и вернуться к Иегове (Плач Иеремии 3:39, 40). Также ученик Иуда порицал «нечестивых», которые отвергали руководство Иеговы и были постоянно ‘ничем недовольны’ (Иуды 3, 4, 16).
Как подметил когда-то мудрый царь Соломон, «веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притчи 17:22). Дух недовольства истощает нас эмоционально и отнимает у нас радость. Он отражает не оптимизм, а пессимизм. Но у тех, кто учится думать и говорить о ‘похвальном’,— веселое сердце, которое может даже улучшить самочувствие (Филиппийцам 4:8).
Несомненно, если мы будем замечать достоинства людей, а не их недостатки, это наполнит нашу жизнь смыслом. Если вместо того чтобы ворчать из-за своих неудач мы будем мужественно переносить трудные обстоятельства, мы будем испытывать духовный подъем. Даже испытания могут стать причиной для радости, если мы расцениваем их как возможность усилить свою веру и укрепить стойкость (Иакова 1:2, 3).
Также важно помнить, что когда мы ропщем, мы наносим вред не только самим себе. Постоянно выражая недовольство, мы основательно подрываем веру других. Из-за превратного донесения десяти израильских разведчиков весь народ счел завоевание Обетованной земли безнадежной авантюрой (Числа 13:26—14:4). В другом случае в результате непрекращающегося роптания людей Моисей настолько упал духом, что попросил Иегову лишить его жизни (Числа 11:4, 13—15). И напротив, если мы говорим о каких-то делах в созидательном духе, мы сможем усилить веру других и прибавить им радости (Деяния 14:21, 22).
Порой мы испытываем искушение выразить недовольство в отношении своих коллег по работе, своих друзей, семей и даже старейшин собрания, однако Иегова хочет, чтобы среди его народа ‘имелась усердная любовь друг ко другу’. Такая любовь побуждает нас покрывать ошибки других, вместо того чтобы выставлять их напоказ (1 Петра 4:8). К счастью, Иегова помнит, что мы, в сущности, прах, и не ведет счет нашим ошибкам (Псалом 102:13, 14; 129:3). Если бы мы все старались подражать его примеру, мы, несомненно, выражали бы недовольство намного реже.
Когда человечество будет приведено к совершенству, ни у кого не будет причины роптать на свой удел в жизни. Но пока это время не пришло, нам необходимо противостоять искушению сетовать на других людей или на свои тяжелые обстоятельства. Чтобы показать, что мы доверяем Иегове и действительно любим наших братьев и сестер, давайте будем ‘все делать без ропота’ (Филиппийцам 2:14). Этому будет очень рад Иегова, и это будет очень полезно нам самим. К тому же, не будем забывать, в целях собственного благополучия и благополучия других, что ропщущие лишены радости.
[Иллюстрация, страница 20]
Даже манна, которую чудом предоставил Бог, стала поводом для ропота.