Латиноамериканская церковь сокрушается — почему миллионы покидают ее?

ОТ СЕВЕРНОЙ границы Мексики до южных окраин Чили едва ли найдется какой-либо латиноамериканский город или деревня, в которых на главной площади не было бы римско-католической церкви — предмета гордости местных жителей. Однако, по признанию Джозефа Э. Дэйвиса, программного руководителя организации по содействию деятельности католической церкви, «в Латинской Америке происходят колоссальные изменения». Он также признал, что Латинская Америка — регион, свыше трех столетий находившийся под влиянием римско-католической церкви,— стоит сейчас на пороге огромных преобразований.

Не секрет, что влияние католической церкви стремительно падает. Согласно недавним подсчетам, число активных католиков Латинской Америке составило всего-навсего 15 процентов от общего населения. В «Ежегоднике британской энциклопедии за 1991 год» (англ.) сообщалось: «Римско-католические епископы и сам папа выразили беспокойство по поводу того, что Латинская Америка, исторически сложившаяся как сфера влияния католицизма, попала в опасное положение, отклонив старую веру». Почему это происходит? Почему католическая паства тает? Что становится с теми, кто «сбивается с пути истинного»?

В поисках объяснения

Католические руководители обвиняют в своих проблемах распространение «сект». Один священник из Европы, работающий в Боливии, выразил недовольство: «Церковь похожа на дерево, чью силу подрывают сорняки, то есть секты».

В Аргентине ежегодно сообщается о появлении 140 новых религиозных направлений, чем можно объяснить резкое уменьшение числа членов католической церкви, начиная с середины 1970-х годов — с 90 процентов населения до 60—70 процентов. В городе Тихуана (Мексика) 10 процентов двухмиллионного населения покинуло католицизм и стало членами 327 некатолических религий. В журнале «Тайм» сообщалось: «Поразительно, но в Бразилии в церковь по воскресеньям ходит почти наверняка больше протестантов, чем католиков». Как сообщалось в одной газете, когда «латиноамериканские кардиналы встретились в городе Ватикан с папой, чтобы обсудить две самые актуальные для церкви темы», то неудивительно, что одной из тем была «проблема сект».

На встрече с епископами Мексики папа заявил, что своим успехом многие новые религии «обязаны отсутствию энтузиазма и равнодушию сынов церкви, которые не справляются со своей евангелистской миссией». Почему «сыны церкви» равнодушны к удовлетворению духовных потребностей своих прихожан, когда столь многие латиноамериканцы уважают Библию? Редактор издающейся в Ла-Пас (Боливия) газеты «Ультима Ора» объясняет: «Церковь увлеклась делами мира до такой степени, что создается впечатление, что она с каждым днем все больше запускает свое поле деятельности. Нас не должно удивлять, если обнаруживается, как это в сущности и случается, что священники являются больше социологами, экономистами, журналистами или политиками, нежели духовными лицами».

Больше политики, нежели проповедники?

Вмешательство церкви в политику в 70-е и 80-е годы несомненно было одной из причин, вызвавших отвращение к католицизму, которое испытывают сейчас многие латиноамериканцы. В одном исследовании, опубликованном в 1985 году, было отмечено следующее наблюдение относительно Мэринол — Американского общества католической зарубежной миссии,— имеющего многочисленные латиноамериканские филиалы: «Поскольку обществу Мэринол было разрешено действовать как представителю католической церкви, оно успешно содействовало признанию широкой общественностью марксистско-ленинской идеи насильственной революции. Его идея повлияла не только на среднего прихожанина, но и на ведущих американских руководителей».

Вспомним также так называемую «грязную» войну, в которой от 10 000 до 30 000 аргентинцев (!) были в конце 70-х насильно увезены и убиты без суда и следствия. Один автор передовых статей в «Нэшнл кэтолик рипортэр» написал в статье под заголовком «Репутацию церкви в Аргентине порочит кровь»: «То, что произошло в Аргентине, очень похоже на то, как действовала католическая церковь в нацистской Германии, и это вновь поднимает вопрос: не интересуется ли церковь больше властью, нежели повелением Евангелия быть свидетелем в пользу истины?»

Стремление церкви быть влиятельной силой в мирских правительствах ясно обозначает ее как не́друга Бога. В Библии говорится: «Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4:4). Следовательно, в том, что многие больше не обращаются к католической церкви за духовным руководством, нет ничего удивительного. Но что же происходит с людьми, которые покинули лоно католической церкви?

Овцы, не имеющие пастыря

Они очень похожи на людей, которые в первом столетии были обойдены вниманием и заботой духовных вождей иудаизма. В Библии говорится, что Иисус «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матфея 9:36). Многие сменили католическую веру на так называемые евангелистские религии. Оказано ли заблудшим овцам в этих религиях большее внимание? Соответствуют ли протестанты больше словам Иисуса, которые он сказал о своих истинных последователях: «Они не от мира, как и Я не от мира»? (Иоанна 17:14).

Многие некатолические религии стараются создать впечатление, что они послушны Библии, что они не следуют религиозным традициям. Часто это просто маска. Основные доктрины протестантских организаций настолько похожи на таковые католической церкви, что многие люди, замечающие это, могли бы с полным основанием применить в этом случае андскую поговорку: «Эс ля мизма чолита кон отра поера (Это все та же маленькая индианочка, только в другой юбке)».

Например, почти все протестантские группы учат тому, что Бог — это Троица, хотя это не библейское учение. «Энциклопедия религии» (англ.) признается: «Толкователи и богословы сегодня сходятся во мнении, что в еврейской части Библии нет доктрины о Троице... В Новом Завете также нет ясно выраженной доктрины о Троице»a.

Протестанты, что совершенно очевидно, связаны с этим миром и его политической деятельностью в такой же мере, как и католики. В «Энциклопедии Латинской Америки» (англ.) говорится: «Протестантизм в Латинской Америке также приспособился к... системе выборов страны. Местные пасторы часто становятся клиентами, пользующимися покровительством политических патронов, и обеспечивают им голоса на выборах в обмен на благосклонность правительства к своим церквам». В «Латиноамериканском исследовательском обозрении» (англ.) говорится: «С момента своего прибытия в страну, протестантизм в Гватемале обвенчался с политикой», и дальше добавляется, что он «был в такой же мере передатчиком политических и социальных образцов поведения, в какой был и религией».

Участие протестантов в политике часто приводило к участию протестантизма в войне. Почивший уже Гарри Эмерсон Фосдик, считавшийся одним из самых влиятельных протестантских духовных лиц в истории Америки, признался: «История Запада — это война за войной. Мы породили людей для войны, обучили людей для войны; мы прославляли войну; мы сделали нашими героями вояк и даже в наши церкви мы ставили боевые знамена... Одним уголком наших уст мы величали Князя мира, а другим мы прославляли войну».

Что тебе следовало бы делать?

В библейской книге Откровение, после описания ложной религии как символической проститутки, совершающей блудодеяние с правительствами земли, говорится: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откровение 18:4).

Многие люди осознают, что в церкви много коррупции, но они не решаются выйти из ее рядов, так как у католической церкви очень древняя история. Но вспомни, что иудейская система поклонения была очень старой, однако же Бог отверг иудеев как свой избранный народ, когда они отступили от Его истинных учений. Верные служители Бога оставили иудаизм, когда поняли, что Бог теперь действует через христианское собрание. Как тебе распознать истинное христианское собрание наших дней?

За последние два десятилетия почти один миллион латиноамериканцев стали Свидетелями Иеговы. Почему они предприняли это изменение? Этот вопрос исследовался в одной газете, издающейся в Мартинес-де-ла-Торре (штат Веракрус, Мексика). В ней говорилось: «Эти исследователи Библии почти на 100 процентов состоят из бывших активистов различных религий, в основном католиков, которые заметили тяготение религии к политике и ее одобрение и потворство широко практикующихся небиблейских обычаев, таких, как экуменизм, аморальность и насилие. Им пришлось по душе сообразовываться с библейскими принципами поведения, не обращаясь к идолопоклонству или традициям сомнительного происхождения. Благодаря этому они обладают похвальным единством веры, которое, похоже, отличает их везде, где бы они ни находились».

В другой латиноамериканской газете говорится так: «Свидетели Иеговы — усердно трудящиеся, честные, богобоязненные люди. Они умеренны, они — сторонники порядка, и их религия основывается на учениях Библии». Мы приглашаем тебя изучать Библию со Свидетелями Иеговы, где бы ты ни жил. Ты узна́ешь, что их надежда и весь их образ жизни основываются на Библии. Ты узна́ешь, как поклоняться Богу «в духе и истине» (Иоанна 4:23, 24).

[Сноска]

[Таблица, страница 21]

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ В НЕКОТОРЫХ ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ

Страна