Избавленные от «злого рода»

«О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас?» (ЛУКИ 9:41).

 1. а) Что предвещают наши бедственные времена? б) Что говорится в Библии о тех, кто выживет?

МЫ ЖИВЕМ в катастрофические времена. В XX веке человечество преследуют такие несчастья, как землетрясения, наводнения, голод, болезни, беззакония, бомбардировки, ужасные войны и тому подобное. Но самое страшное бедствие ожидается в ближайшем будущем. Какое? «Великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24:21). Тем не менее многие из нас с волнением ожидают счастливого будущего! Почему? Потому что в само́м Слове Бога описывается «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков... [...] Это те, которые пришли от великой скорби... они не будут уже ни алкать, ни жаждать... и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение 7:1, 9, 14—17).

 2. Когда впервые исполнились начальные пророческие стихи 24-й главы Матфея, 13-й главы Марка и 21-й главы Луки?

² В боговдохновенном сообщении, записанном в Матфея 24:3—22, Марка 13:3—20 и Луки 21:7—24, находятся начальные стихи пророчества Иисуса, в котором описывается «кончина века [«завершение этой системы вещей», НМ]»a. Первый раз пророчество Иисуса исполнилось на развращенной иудейской системе вещей I века нашей эры, и высшей точкой тех событий стала беспримерная «великая скорбь», постигшая евреев. Тогда была уничтожена — чтобы уже никогда не возродиться — вся религиозная и политическая структура иудейской системы, центром которой был иерусалимский храм.

 3. Почему очень важно без промедления внять пророчеству Иисуса?

³ Давайте рассмотрим, в какой обстановке пророчество Иисуса сбылось в первый раз. Это поможет нам лучше понять его сегодняшнее исполнение. Это покажет, как важно действовать решительно, прямо сейчас, чтобы пережить величайшую из всех скорбей, угрожающую всему человечеству (Римлянам 10:9—13; 15:4; 1 Коринфянам 10:11; 15:58).

«Конец» — когда?

 4, 5. а) Почему богобоязненные евреи I века н. э. интересовались пророчеством, записанным в Даниила 9:24—27? б) Как исполнилось это пророчество?

⁴ Примерно в 539 году до н. э. Божьему пророку Даниилу было дано видение событий, которым предстояло произойти в последнюю «седьмину» периода, состоящего из «семидесяти седьмин» лет (Даниил 9:24—27). Отсчет этих «седьмин» начинается с 455 года до н. э., когда персидский царь Артаксеркс повелел восстановить город Иерусалим. Последняя «седьмина» началась с появления Мессии, Иисуса Христа, то есть в 29 году н. э., когда он крестился и был помазан духомb. Богобоязненные евреи I века н. э. хорошо знали о временных периодах, указанных в пророчестве Даниила. Например, в Луки 3:15 описывается, что в 29 году н. э. множество людей приходило послушать проповеди Иоанна Крестителя: «Народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он».

⁵ Семидесятой «седьмине» предстояло стать семью годами особого благоволения к евреям. Эти семь лет начались в 29 году н. э., когда Иисус крестился, они включают время его служения и жертвенную смерть «в половине седьмины» в 33 году н. э., а также еще одну «половину седьмины», которая закончилась в 36 году н. э. На протяжении последней «седьмины» возможность стать помазанными учениками Иисуса предоставлялась исключительно богобоязненным евреям и еврейским прозелитам. Затем, в 70 году н. э.— в год, который не был известен заранее,— римские легионы под командованием Тита истребили отступническую иудейскую систему (Даниил 9:26, 27).

 6. Как «мерзость запустения» начала действовать в 66 году н. э. и как на это отреагировали христиане?

⁶ Так было уничтожено еврейское священство, которое оскверняло иерусалимский храм и представители которого сговорились убить Сына Бога. Также не стало записей о составе Израиля и отдельных его колен. Поэтому ни один еврей уже не мог законно подтвердить свою принадлежность к священническому или царскому роду. Но, к счастью, уже были отделены помазанные духовные евреи, которые составляли царственное священство, призванное «возвещать совершенства» Иеговы Бога (1 Петра 2:9). Когда римляне осадили Иерусалим в первый раз — в 66 году н. э.— и даже сделали подкоп под территорию храма, христиане поняли, что римское войско — это «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила, стоящая на святом месте». Послушные пророческому повелению Иисуса, христиане покинули Иерусалим и Иудею и бежали в спасительные горные районы (Матфея 24:15, 16; Луки 21:20, 21).

 7, 8. Исполнение какого «признака» видели христиане, но чего они не знали?

⁷ На глазах верных христиан из евреев исполнилось пророчество Даниила, а также происходили трагические войны, голод, эпидемии, землетрясения и беззаконие, которые входили в состав предсказанного Иисусом «признака... кончины века» (Матфея 24:3). Но сказал ли им Иисус, когда именно Иегова приведет в исполнение приговор, вынесенный той развращенной системе? Нет. Предсказание Иисуса о высшей точке его будущего царского присутствия, безусловно, относилось и к «великой скорби» I века н. э.: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфея 24:36).

⁸ Пророчество Даниила позволяло евреям вычислить время появления Иисуса в качестве Мессии (Даниил 9:25). Но им не было сказано, когда точно грянет «великая скорбь», в которой в конце концов была опустошена отступническая иудейская система вещей. Лишь после уничтожения Иерусалима и его храма дата ясно определилась — 70 год н. э. Но зато евреи знали пророческие слова Иисуса: «Не прейдет род сей, как все сие будет» (Матфея 24:34). Очевидно, слово «род» в этом стихе имеет другое значение, чем в Екклесиасте 1:4, где говорится о сменяющих друг друга поколениях, приходящих и проходящих на протяжении определенных промежутков времени.

Что такое «род сей»?

 9. Как словари определяют греческое слово генеа́?

⁹ Как понимали выражение «род сей» четыре апостола, бывшие с Иисусом на Елеонской горе и слушавшие его пророчество о «кончине века»? Евангельское слово «род» переводится с греческого слова генеа́, которое современные словари определяют так: «Букв[ально] — те, кто происходит от общего предка» (Уолтер Бауэр, «Greek-English Lexicon of the New Testament»). «Те, кто родился; семья... последующие члены родословной... или племя людей... или все множество людей, живущее в одно время, Матф. 24:34, Марка 13:30, Луки 1:48, 21:32, Фил. 2:15, и особенно: евреи, жившие в одно время» (У. Е. Вайн, «Expository Dictionary of New Testament Words»). «Те, кто родились; люди, происходящие от одного предка; семья... все множество людей, живущее в одно время: Мф. XXIV.34; Мк. XIII.30; Лк. I.48... применялось особ[енно] к евреям, жившим в один и тот же период» (Дж. Х. Тейер, «Greek-English Lexicon of the New Testament»)

10. а) Какое одинаковое определение дают два авторитетных специалиста, ссылаясь на Матфея 24:34? б) Как их определение подкрепляют некоторые библейские переводы и богословский словарь?

¹⁰ Таким образом, Вайн и Тейер — оба ссылаются на Матфея 24:34, где говорится о «роде сем» (хе генеа́ хау́те), и определяют это выражение как «все множество людей, живущее в одно время». В одном словаре («Theological Dictionary of the New Testament», 1964) вышеприведенное определение подкрепляется: «Употребление слова „род“ Иисусом выражает всеобъемлющую цель: он имеет в виду целый народ и выявляет общность этого народа во грехе». Да, «общность во грехе» была явно выражена у еврейского народа, когда Иисус был на земле, так же как она присуща всей сегодняшней мировой системеc.

11. а) Что для нас должно быть главным авторитетом, когда мы устанавливаем, как употреблять выражение хе генеа́ хау́те? б) Как в этом авторитете использовано данное выражение?

¹¹ Конечно, христиане, исследующие этот вопрос, ориентируются, в первую очередь, на то, в каком смысле использовали греческое выражение хе генеа́ хау́те, или «род сей», боговдохновенные писатели Евангелий, передавшие слова Иисуса. Это выражение всегда употреблялось в отрицательном смысле. Например, Иисус назвал еврейских религиозных вождей «змиями, порождениями ехидниными», а затем сказал, что «род сей» осужден и попадет в геенну (Матфея 23:33, 36). Однако только ли лицемерному духовенству был вынесен такой приговор? Вовсе нет. Ученики Иисуса многократно слышали, как их Учитель говорил о «роде сем», постоянно употребляя это выражение в гораздо более широком смысле. Что же он имел в виду?

«Этот злой род»

12. Как Иисус в присутствии учеников связал «народ» с «родом сим»?

¹² В 31 году н. э., во время обширного служения в Галилее и вскоре после Пасхи, ученики Иисуса услышали, как он сказал «народу»: «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: „мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали“. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: „в нем бес“. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: „вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам“». Этому беспринципному «народу» было не угодить! (Матфея 11:7, 16—19).

13. Кого Иисус назвал в присутствии своих учеников «этим злым родом» и осудил?

¹³ Позднее в том же 31 году н. э., когда Иисус и его ученики обходили Галилею с проповедью во второй раз, «некоторые из книжников и фарисеев» просили Иисуса показать им знамение. Он сказал им и «народу», который присутствовал тогда: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. [...] Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:38—46). Очевидно, «этот злой род» включал в себя и религиозных предводителей, и «народ», которые так никогда и не поняли, что знамением были смерть Иисуса и его воскресениеd.

14. Как Иисус в присутствии своих учеников осудил саддукеев и фарисеев?

¹⁴ После Пасхи 32 года н. э., когда Иисус и его ученики пришли «в пределы Магдалинские», что в галилейской области, саддукеи и фарисеи опять попросили Иисуса показать им знамение. Он вновь сказал им: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.» (Матфея 16:1—4). Те религиозные лицемеры действительно больше всех заслуживали осуждения, потому что были вождями неверного «народа», который Иисус осудил как «этот злой род».

15. Какие встречи с ‘этим родом’ состоялись у Иисуса и его учеников буквально до преображения Христа и сразу же после преображения?

¹⁵ В конце проповеднического служения в Галилее Иисус, подозвав к себе народ и своих учеников, сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий...» (Марка 8:34, 38). Поэтому «род сей прелюбодейный и грешный», очевидно, образовывали все нераскаявшиеся евреи того времени. Через несколько дней — после преображения Иисуса — он и его ученики «пришли к народу», и один человек попросил Христа исцелить его сына. Иисус сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Матфея 17:14—17; Луки 9:37—41).

16. а) Как Иисус снова осудил «народ» в Иудее? б) Как «род сей» совершил самое тяжкое из всех преступлений?

¹⁶ Это было, по всей вероятности, в Иудее, после праздника кущей в 32 году н. э., «когда... народ стал сходиться во множестве» вокруг Иисуса, и тогда он опять осудил их, сказав: «Род сей лукав; он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Луки 11:29). Когда религиозные вожди в конце концов предали Иисуса суду, Пилат предложил отпустить его. В Евангелии написано: «Первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. [...] Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят!» Тот «злой род» потребовал крови Иисуса! (Матфея 27:20—25).

17. Как некоторые из «рода сего развращенного» отозвались на проповедование Петра в Пятидесятницу?

¹⁷ Так «род неверный и развращенный», подстрекаемый своими религиозными вождями, сыграл главную роль в убийстве Господа Иисуса Христа. Пятьдесят дней спустя, в Пятидесятницу 33 года н. э., ученики Иисуса получили святой дух и начали говорить на различных языках. Заслышав шум, «собрался народ», и апостол Петр обратился к ним — к «мужам Иудейским и всем живущим в Иерусалиме» — со словами: «Сего [Иисуса]... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили». Как реагировали некоторые из слушателей: «Они... поражены были в самое сердце» («Новый перевод»). Затем Петр призвал их раскаяться. Он «свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». В ответ примерно три тысячи «охотно принявшие слово его крестились» (Деяния 2:6, 14, 23, 37, 40, 41).

«Род сей» определён

18. Кого всегда подразумевал Иисус, употребляя выражение «род сей»?

¹⁸ Что же это за «род», о котором так часто упоминал Иисус в присутствии своих учеников? Что они понимали под его словами «не прейдет род сей, как все сие будет»? Безусловно, Иисус вкладывал все тот же смысл в выражение «род сей», как и всегда: он называл так современников с их «слепыми вождями», которые все вместе образовывали еврейский народ (Матфея 15:14). «Род сей» испытал все бедствия, предсказанные Иисусом, и затем ‘прошел’ в беспримерной «великой скорби», постигшей Иерусалим (Матфея 24:21, 34).

19. Когда и как ‘прошли’ «небо и земля» иудейской системы?

¹⁹ В первом столетии Иегова произвел суд над еврейским народом. Раскаявшиеся, которые проявили веру в милосердие Иеговы, выраженное через Христа, были спасены в «великой скорби». Все пророчества Иисуса точно исполнились, а затем ‘прошли’ «небо и земля» иудейской системы вещей — вся нация с ее религиозными вождями и злым человеческим обществом. Иегова привел приговор в исполнение! (Матфея 24:35; сравни 2 Петра 3:7).

20. Какому своевременному предостережению спешно призываются внимать все христиане?

²⁰ Те евреи, которые вняли пророческим словам Иисуса, поняли, что спасение зависит не от стараний вычислить продолжительность жизни «рода» и не от заранее известных «времен или сроков», а от того, чтобы они остались отделенными от злого современного им поколения и усердно исполняли волю Бога. Хотя заключительные слова пророчества Иисуса относятся к главному исполнению его предсказания, то есть к нашему времени, христиане из евреев I века н. э. тоже должны были внимать предостережению: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Луки 21:32—36; Деяния 1:6—8).

21. Какое внезапное событие ожидается в скором будущем?

²¹ Сегодня ‘великий день Господа близок — и очень поспешает’ (Софония 1:14—18; Исаия 13:9, 13). Внезапно, в назначенный самим Иеговой «день и час», его ярость изольется на религиозные, политические и коммерческие структуры мира, а также на непокорных людей, которые образуют современный «род лукавый и прелюбодейный» (Матфея 12:39; 24:36; Откровение 7:1—3, 9, 14). Как спастись в «великой скорби»? Наша следующая статья ответит на этот вопрос и расскажет о замечательной надежде на будущее.

[Сноски]

Как бы вы ответили?

◻ Что мы узнаём из исполнения Даниила 9:24—27?

◻ Как современные словари определяют используемое в Библии выражение «род сей»?

◻ В каком смысле Иисус всегда употреблял слово «род»?

◻ Как Матфея 24:34, 35 исполнилось в первом веке н. э.?

[Иллюстрация, страница 12]

Иисус уподобил «род сей» непокорным детям.

[Иллюстрация, страница 15]

Только Иегова знал заранее час исполнения приговора, вынесенного злой иудейской системе.