Остерегайтесь «эпикурейцев»

«Он такой хороший! У него высокие моральные принципы. Он не курит, не употребляет наркотики, не сквернословит. Он даже лучше некоторых из тех, кто называют себя христианами»!

ПРИХОДИЛОСЬ ли вам слышать, как кто-то приводит такие доводы, чтобы оправдать свою дружбу с тем, с кем не следовало бы дружить? Как выглядит такая дружба с точки зрения Библии? Пример одного раннего собрания христиан поможет ответить на этот вопрос.

В первом веке апостол Павел предостерегал собрание в Коринфе: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы». Возможно, некоторые христиане тесно общались с людьми, находившимися под сильным влиянием греческих философов, среди которых могли быть и эпикурейцы. Кем были эпикурейцы? Как их учение могло угрожать духовности христиан в Коринфе? Есть ли и сегодня подобные люди, которых нам следует остерегаться? (1 Коринфянам 15:33).

Кем были эпикурейцы?

Эпикурейцами называли последователей греческого философа Эпикура, который жил в 341—270 годах до н. э. Эпикур учил, что удовольствие является единственным или величайшим благом жизни. Означает ли это, что эпикурейцы жили распутно, что у них не было принципов, что в постоянных поисках наслаждений они прибегали к чему-то безнравственному? Удивительно, но Эпикур не учил своих последователей вести такой образ жизни! Напротив, он говорил, что лучшее удовольствие можно приобрести, если проявлять в жизни благоразумие, мужество, умеренность и справедливость. Он был сторонником поиска удовольствий, но не сиюминутных или кратковременных, а приносящих радость на протяжении всей жизни. Поэтому эпикурейцы могут показаться добродетельными по сравнению с теми, кто явно грешит. (Сравните Титу 1:12.)

Похожи на христиан?

Если бы вы были христианином в коринфском собрании первого века, какое впечатление произвели бы на вас эпикурейцы? Кто-то бы мог рассуждать, что кажущиеся высокими принципы эпикурейцев могли бы служить для христиан гарантией безопасности в общении. Размышляя дальше, коринфяне, возможно, замечали нечто схожее между нормами, принятыми эпикурейцами, и принципами, записанными в Божьем Слове.

Например, стремясь к удовольствиям, эпикурейцы проявляли умеренность. Удовольствие разума они ставили выше удовольствия плоти. Пища для человека была менее важна, чем его отношения с тем, кто сидел с ним за одним столом. Эпикурейцы даже старались не вовлекаться в политику и избегать тайных грехов. Как легко было бы заключить: «Они во многом похожи на нас!»

Но были ли учения эпикурейцев и первых христиан похожи в действительности? Совсем нет. Те, кто научился различать, могли заметить значительные отличия (Евреям 5:14). А вы? Давайте познакомимся с учением эпикурейцев поближе.

Обратная сторона эпикурейства

Ставя перед собой цель помочь людям преодолеть страх перед богами и смертью, Эпикур учил, что боги не интересуются людьми и не вмешиваются в их дела. Согласно его учению, боги не принимали участия в создании Вселенной и жизнь появилась случайно. Разве это не явное противоречие учению Библии о том, что существует «один Бог», Создатель, и что он заботится о своих созданиях? (1 Петра 5:6, 7; 1 Коринфянам 8:6; Ефесянам 4:6).

Эпикур также учил, что после смерти никакой жизни быть не может. Конечно, это не соответствует учению Библии о воскресении. Вполне вероятно, что в Ареопаге среди тех, кто вел полемику с апостолом Павлом об учении о воскресении, могли быть и эпикурейцы (Деяния 17:18, 31, 32; 1 Коринфянам 15:12—14).

Возможно, самые опасные идеи философии Эпикура были самыми незаметными. Отрицание возможности жить после смерти вело к заключению, что человеку необходимо как можно больше наслаждаться удовольствиями своей короткой жизни. Как мы уже видели, в своем учении Эпикур не превозносит распутный образ жизни, а скорее призывает наслаждаться сегодняшним днем, так как с окончанием жизни исчезает все.

Эпикур советовал избегать тайных грехов, чтобы страх разоблачения не угрожал настоящему счастью. Он ратовал за умеренность, которая ограждает от последствий чрезмерного увлечения — другой помехи настоящему счастью. Он также советовал поддерживать хорошие отношения с другими людьми, так как то, как к нам относятся люди, влияет на нас. Безусловно, отказ от тайных грехов, умеренность и дружелюбие сами по себе очень положительны. Почему же философия Эпикура была опасна для христиан? Потому что советы Эпикура были основаны на мировоззрении, отрицающем веру: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Коринфянам 15:32).

Конечно, в Библии говорится о том, как людям жить счастливо сегодня. Однако она советует: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 21). Да, Библия особенно подчеркивает вечное будущее, а не быстротечное настоящее. Для христианина самое главное — это служение Богу, и он испытывает счастье и удовлетворение, когда ставит интересы Бога на первое место. Подобным образом Иисус, вместо того чтобы заниматься своими собственными делами, отдавал все свои силы, чтобы бескорыстно служить Иегове и помогать людям. Он учил своих последователей делать добро другим не для того, чтобы получить что-то взамен, а из искренней любви к людям. Ясно, что основные цели эпикурейства и христианства отличаются в корне (Марка 12:28—31; Луки 6:32—36; Галатам 5:14; Филиппийцам 2:2—4).

Скрытая опасность

Есть определенная доля иронии в том, что эпикурейцы отводили такую важную роль поиску счастья, но при этом их счастье было в лучшем случае ограниченным. Так как Эпикуру недоставало «радости Иеговы», он называл жизнь «горьким даром» (Неемия 8:10, ПАМ). Какими же счастливыми были первые христиане по сравнению с ними! Иисус не призывал жить в страданиях и самолишениях. На самом деле путь, указанный им, ведет к величайшему счастью (Матфея 5:3—12).

Если некоторые члены собрания в Коринфе думали, что общение с теми, на кого повлияло мышление эпикурейцев, не опасно для их веры, то они очень ошибались. Когда Павел писал свое первое послание в Коринф, некоторые из них уже потеряли веру в воскресение (1 Коринфянам 15:12—19).

Эпикурейство сегодня?

Хотя эпикуреизм исчез в четвертом веке н. э., сегодня можно встретить тех, кто взял за основу похожий принцип — живи сегодняшним днем. Такие люди не верят, или верят в недостаточной мере, в обещания Бога о вечной жизни. Хотя многие из них придерживаются сравнительно высоких моральных норм.

Христианину может казаться очень соблазнительным завязать дружбу с такими людьми, оправдывая эти отношения тем, что эти люди порядочные. Однако, хотя мы и не ставим себя выше других, нужно помнить, что все «худые сообщества», включая и те, чье влияние не так заметно, «развращают добрые нравы».

Принцип «жить сегодняшним днем» то и дело отражается во время деловых встреч, в книгах по самообразованию, романах, кинофильмах, телепрограммах и музыке. Хотя такие неоснованные на вере взгляды не ведут нас ко греху прямо, они могут действовать на нас незаметно. Например, не может ли забота о том, чтобы реализовать свои возможности, увлечь нас настолько, что мы упустим из виду вопрос о владычестве Иеговы? Не может ли случиться, что, вместо того чтобы ‘преуспевать в деле Господнем’, мы расслабимся? И не собьют ли нас с толку, породив сомнения в правильности и пользе норм Иеговы? Мы должны остерегаться как безнравственности, насилия и спиритизма, так и тех людей, на которых оказывает влияние мирское мировоззрение (1 Коринфянам 15:58; Колоссянам 2:8).

Поэтому давайте больше общаться с теми, кто от всего сердца следует руководству Иеговы (Исаия 48:17). В результате нашим украшением будут добрые нравы. Наша вера укрепится. Мы будем жить счастливо не только сегодня, но и в будущем, с надеждой на вечную жизнь (Псалом 25:4, 5; Притчи 13:20).

[Иллюстрация, страница 24]

Эпикур учил, что боги не интересуются людьми.

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения The British Museum