Кем были Маккавеи?

ДЛЯ многих период Маккавеев как черный ящик, скрывающий информацию о событиях, происходивших с момента завершения написания последней книги Еврейских Писаний до прихода Иисуса Христа. Точно так же, как после аварии самолета расшифровка черного ящика открывает определенные подробности, при внимательном изучении периода Маккавеев — переходного времени для израильского народа — можно узнать важную информацию.

Кем были Маккавеи? Какое влияние они оказали на иудаизм до прихода предсказанного Мессии? (Даниил 9:25, 26).

Волна эллинизма

Территории, завоеванные Александром Македонским, простирались от Греции до Индии (336—323 годы до н. э.). В его огромной державе распространялся эллинизм — культура и язык Греции. Воины и военачальники Александра женились на женщинах из тех мест, что приводило к слиянию греческой и иностранных культур. После смерти Александра его империя была разделена между полководцами. В начале II века до н. э. Антиох III из греческой династии Селевкидов, правившей в Сирии, отнял Израиль у греческой династии Птолемеев, правившей Египтом. Как повлияло эллинистическое правление на иудеев в Израиле?

Один историк пишет: «Так как евреи не могли избежать общения с соседями-эллинистами и тем более с соотечественниками, живущими за границей, они неизбежно перенимали греческую культуру и свойственное грекам мировоззрение. [...] Сама атмосфера в тот период была пропитана эллинизмом!» Евреи заимствовали греческие имена. Они перенимали греческие традиции и манеру одеваться. Едва различимый процесс ассимиляции набирал ход.

Продажность священников

Среди евреев больше всего влиянию эллинизма поддавались священники. Многие из них полагали, что, принимая эллинизм, они способствуют развитию иудаизма. Одним из таких иудеев был Ясон (на древнееврейском языке его имя звучало как Иегошуа), брат первосвященника Онии III. Когда Ония был в Антиохии, Ясон предложил греческим правителям взятку. Зачем? Чтобы они назначили его первосвященником вместо Онии. Греческий правитель из Селевкидов, Антиох Епифан (175—164 годы до н. э.), с готовностью согласился. До этого греческие правители не вмешивались в дела иудейских первосвященников, но Антиоху нужны были средства для военных походов. К тому же он был рад, что один из иудейских лидеров активно поддерживает эллинизацию. По просьбе Ясона Иерусалим получил от Антиоха статус греческого города (полиса). В знак благодарности Ясон построил гимназию, где евреи, среди которых были даже молодые священники, участвовали в спортивных состязаниях.

Лукавство порождает лукавство. Через три года Менелай, который, возможно, не происходил из священнического рода, предложил еще бо́льшую взятку, и Ясону пришлось бежать. Чтобы заплатить Антиоху, Менелай взял большую сумму денег из сокровищницы храма. Ония III, находившийся в изгнании в Антиохии, выразил свое недовольство, за что по приказу Менелая был убит.

По стране распространился слух о смерти Антиоха, и Ясон вернулся в Иерусалим с тысячей мужчин, чтобы сместить Менелая с должности первосвященника. Но Антиох был жив. Прослышав о действиях Ясона и волнениях среди евреев, выступавших против политики эллинизации, Антиох рассвирепел.

Репрессии Антиоха

В своей книге «Маккавеи» Моше Перлман пишет: «Хотя об этом нет конкретных сведений, по всей видимости, Антиох пришел к выводу, что, дав иудеям религиозную свободу, он совершил политическую ошибку. Он считал, что последнее восстание в Иерусалиме произошло не столько по религиозным причинам, сколько из-за господствующих в Иудее проегипетских настроений и что эти политические настроения выразились в такой опасной форме именно потому, что иудеи, единственный из всех его народов, выступали за религиозный сепаратизм и в значительной степени пользовались им. [...] Он решил положить этому конец».

Израильский политик и писатель Аба Эвен объясняет, что произошло дальше: «Непрерывно в течение 168 и 167 годов [до н. э.] вырезали евреев, грабили Храм, запрещали соблюдать иудейские законы. За обрезание, как и за соблюдение субботы наказывали смертью. Последней каплей стало событие, происшедшее в декабре 167 года, когда по приказу Антиоха в Храме был воздвигнут алтарь Зевса и евреев заставляли приносить в жертву греческому богу свиней — нечистых по иудейскому закону животных». В тот период Менелай и другие евреи-эллинисты продолжали служить в теперь уже оскверненном храме.

В то время как многие евреи приняли эллинизм, новая группа, называвшая себя хасидеями — «благочестивыми» — призывала к строгому подчинению Моисееву закону. Все больше простых людей, испытывавших отвращение к священникам-эллинистам, переходили на сторону хасидеев. Наступил период репрессий, когда по всей стране евреев заставляли участвовать в языческих традициях и жертвоприношениях, а неподчинившихся ждала мученическая смерть. В апокрифических Маккавейских книгах рассказывается о многих мужчинах, женщинах и детях, которые предпочли умереть, чем поступиться своими убеждениями.

Сопротивление Маккавеев

Жестокие действия Антиоха побудили многих иудеев вступить в борьбу за свою веру. В селении Модиин, расположенном на северо-западе от Иерусалима неподалеку от современного города Лод, собрали весь народ и позвали священника по имени Маттафия. Так как Маттафия пользовался уважением у народа той местности, царский чиновник пытался уговорить его принять участие в языческом жертвоприношении — это спасло бы ему жизнь и стало бы примером для народа. Когда Маттафия отказался, вышел другой еврей, готовый выполнить требование чиновника. Вне себя от возмущения Маттафия схватил оружие и убил его. Ошеломленные яростью пожилого человека, греческие солдаты замешкались. Через несколько секунд Маттафия убил и греческого чиновника. Пять сыновей Маттафии и жители города взяли верх над греческими войсками до того, как те опомнились и начали защищаться.

Маттафия крикнул: «Все, кто за Закон,— за мной!» Скрываясь от возмездия, он с сыновьями убежал в горы. Узнав об их поступке, иудеи (в том числе многие хасидеи) присоединились к ним.

Маттафия назначил своего сына Иуду руководить военными операциями. Возможно, за военную доблесть Иуду прозвали Маккавеем, что означает «молот». Маттафия и его сыновья были известны как Хасмонеи, это имя произошло от названия города Хешмон или от имени их родоначальника (Иисус Навин 15:27). Хотя во время восстания известным стал Иуда Маккавей, всю семью стали называть Маккавеями.

Восстановление поклонения в храме

В первый год восстания Маттафия и его сыновья смогли собрать небольшую армию. Несколько раз греческие войска нападали на воинов-хасидеев во время субботы. Хотя последние могли дать отпор, они не делали этого, боясь нарушить закон о субботе. Поэтому жертвами резни становилась масса людей. Маттафия, который, как теперь считалось, имел право решать религиозные вопросы, ввел закон, позволявший иудеям обороняться в субботу. Этот закон не только позволил восстанию разгореться с новой силой, но и породил в иудаизме традицию, позволяющую религиозным лидерам приспосабливать иудейский закон к изменяющимся обстоятельствам. В Талмуде это отклонение отражено в более позднем высказывании: «Пусть осквернится одна суббота, чтобы могли освятиться многие субботы» (Иома 85б).

После смерти своего пожилого отца Иуда Маккавей стал бесспорным вождем восстания. Понимая, что он не сможет победить противника в открытом сражении, он изобрел новый метод ведения войны, похожий на современную партизанскую войну. Он нападал на войска Антиоха в тех районах, где те не могли давать отпор привычным для них образом. Так, одерживая победу за победой, Иуде удалось победить войска, намного превосходившие его собственные.

Обеспокоенные соперничеством внутри империи и растущей мощью Рима Селевкиды не следили за тем, чтобы исполнялись антииудейские законы. Это позволило Иуде подойти к самым воротам Иерусалима. В декабре 165 (или 164) года до н. э. он со своими войсками захватил храм, очистил его утварь и заново освятил — это произошло ровно через три года после того, как храм был осквернен. Иудеи ежегодно отмечают это событие во время Хануки, праздника Освящения.

Религиозные цели сменились политическими

Цели восстания были достигнуты. Запрет на иудейскую религию был отменен. В храме возобновилось поклонение и жертвоприношение. Удовлетворенные хасидеи оставили армию Иуды Маккавея и вернулись домой. Но у Иуды были другие планы. У него была хорошо обученная армия: почему бы не использовать ее для создания независимого иудейского государства? Религиозные цели, из-за которых вспыхнуло восстание, теперь сменились политическими. Итак, борьба продолжалась.

В поисках союзника для борьбы с господством Селевкидов Иуда Маккавей заключил соглашение с Римом. Иуда погиб во время сражения в 160 году до н. э., но его братья продолжили борьбу. Брат Иуды, Ионафан, устроил так, что правители из Селевкидов согласились с его назначением на должность первосвященника и правителя Иудеи, хотя верховная власть еще оставалась у Селевкидов. Когда в результате заговора сириян Ионафана обманули, арестовали и убили, его брат Симон — последний из братьев Маккавеев — возглавил борьбу. При Симоне были устранены остатки правления Селевкидов (141 год до н. э.). Симон возобновил союз с Римом, а иудейские руководители признали его правителем и первосвященником. Таким образом в лице Маккавеев к правлению пришла независимая династия Хасмонеев.

Маккавеи возобновили поклонение в храме перед приходом Мессии. (Сравните Иоанна 1:41, 42; 2:13—17.) Но как доверие священству было подорвано действиями священников-эллинистов, так же оно значительно уменьшилось при Хасмонеях. На самом деле правление политически настроенных священников вместо царя из рода преданного Давида не принесло иудейскому народу истинных благословений (2 Царств 7:16; Псалом 88:4, 5, 36, 37).

[Иллюстрация, страница 21]

Маттафия, отец Иуды Маккавея, крикнул: «Все, кто за Закон,— за мной!».

[Сведения об источнике]

Маттафия обращается к иудейским беженцам./The Doré Bible Illustrations/Dover Publications