Духовные ценности. Что с ними происходит?
«На вечер, посвященный беседам с будущими молодоженами [устраивается Католической церковью], приходит 15 пар. Из 30 присутствующих лишь 3 говорят, что они верующие» («Круа», французская католическая газета).
РЕЛИГИОЗНЫЕ ценности заметно обесценились. На обложке международного издания журнала «Ньюсуик» от 12 июля 1999 года задавался вопрос: «Бог мертв?» В журнале выражалось мнение, что, по всей видимости, в Западной Европе это именно так. Вот что во французской газете «Монд» сообщалось о синоде Католической церкви, состоявшемся в Риме в октябре того же года: «Сейчас Церкви, как никогда, трудно нести миру свое учение, поскольку у сегодняшней культуры выработалась на него своего рода аллергия. [...] В Италии католичество утратило однородность. [...] В Германии спор о центрах предабортной консультации увеличивает пропасть между папой и демократией, которая больше не желает мириться с политикой диктата. Очень смелую позицию [Нидерландов] по вопросам морали и эвтаназии некоторые наблюдатели уже относят на счет внезапной „дехристианизации“ страны».
Такое положение складывается и в других странах. В 1999 году архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри предупреждал, что Церковь Англии «исчезнет после смены поколений». В статье, озаглавленной «Конец христианской Европы», французская «Фигаро» писала: «Подобное наблюдается повсюду. [...] Моральные устои и вероучение систематически ставятся под вопрос».
Ослабление религиозной активности
В Европе посещаемость церкви падает с невероятной быстротой. Во Франции меньше 10 процентов католиков приходит на мессу каждое воскресенье. В Париже всего 3—4 процента католиков постоянно ходят в церковь. О таких же или еще более низких показателях сообщается из Великобритании, Германии и скандинавских стран.
Священнослужители серьезно обеспокоены недостатком желающих получить духовный сан. Во Франции менее чем за столетие резко снизилось число священников: сто лет назад их было 14 на 10 000 жителей, а сегодня менее 1 на 10 000. Во всей Европе средний возраст священников повышается, и их недостаток ощущается даже в таких странах, как Ирландия и Бельгия. В то же время все меньше детей записываются на занятия по катехизису, отчего возникают сомнения в том, что церковь сможет вырастить новое поколение католиков.
Что же касается доверия людей к религии, то о нем, судя по всему, говорить уже не приходится. Согласно книге «Ценности французов: изменения с 1980 по 2000 год», всего 6 процентов населения Франции считает, что «истина только у одной религии», тогда как в 1981 году такого мнения придерживались 15 процентов населения, а в 1952-м — 50. Распространяется равнодушие к религии. Число тех, кто говорит, что не принадлежит ни к какой конфессии, возросло с 26 процентов в 1980 году до 42 процентов в 2000-м («Les valeurs des Français—Évolutions de 1980 à 2000»).
Переворот в области нравственных ценностей
Кризис ценностей очевиден и в области морали. Как уже упоминалось, многие прихожане не желают следовать моральным предписаниям своей церкви. Они не согласны с тем, что у религиозных руководителей есть право устанавливать нормы поведения. Публика, восторженно одобряющая позицию папы по правам человека, в то же время отказывается следовать за ним, когда его слова касаются личной жизни отдельных католиков. Например, его отрицательная позиция по применению противозачаточных средств часто игнорируется — в том числе многими парами, исповедующими католицизм.
Эта тенденция затрагивает как верующих, так и неверующих людей всех слоев общества. В наше время распространено терпимое отношение к занятиям, которые однозначно осуждаются в Священном Писании. 20 лет назад гомосексуализм не одобряли 45 процентов граждан Франции. Сегодня же его считают приемлемым 80 процентов. Хотя подавляющее большинство приветствует супружескую верность, всего 36 процентов считают внебрачные связи недопустимыми ни при каких обстоятельствах (Римлянам 1:26, 27; 1 Коринфянам 6:9, 10; Евреям 13:4).
Религиозная мешанина
Сейчас на Западе получает распространение «персональная религия», предполагающая, что каждый имеет право выбирать верования по своему усмотрению. Одни догматы принимаются, другие отвергаются. Есть люди, которые считают себя христианами, но при этом верят в реинкарнацию; есть и те, кто, нимало не смущаясь, придерживается нескольких вероучений сразу (Екклесиаст 9:5, 10; Иезекииль 18:4, 20; Матфея 7:21; Эфесянам 4:5, 6). Из книги «Ценности французов» явственно следует, что сегодня многие безвозвратно оставляют стези, указанные церковью.
Однако подобное стремление к религиозному индивидуализму таит в себе опасность. Жан Делюмо, специалист по истории религии и член Института Франции, считает, что нельзя создать собственную религию, независимую от какой-либо уже существующей. «Вера не жизнеспособна, если не зиждется на прочном фундаменте какой-либо конкретной конфессии». Здравые духовные ценности и религиозная жизнь должны быть частью гармоничного целого. Где же найти такую гармонию в обществе, сотрясаемом переменами?
Библия напоминает нам, что нормы поведения и морали устанавливает не кто иной, как Бог,— хотя он и позволяет людям решать, следовать этим нормам или нет. Миллионы людей во всем мире убеждены в том, что эта почитаемая с давних пор книга имеет практическую ценность в наше время и является «светильником ноге их и светом стезе их» (Псалом 118:105). Почему они так считают? Об этом речь пойдет в следующей статье.