Ужасная инквизиция

ШЕЛ XIII век. Весь юг Франции был якобы наводнен еретиками. Местному епископу не удалось искоренить эти плевелы, росшие в его епархии, которая была якобы чисто католической областью. Считалось необходимым принять более крутые меры. Вступили особые представители папы «по делам ереси». В город пришла инквизиция.

Корни инквизиции восходят к XI и XII векам, когда в католической Европе начинали появляться разные диссидентские группы. Но подлинную инквизицию ввел папа Луций III на Веронском синоде (Италия) в 1184 году. Сообща с императором Священной Римской империи Фридрихом I Барбаросса он приказал отлучать от церкви и подвергать должному наказанию мирскими властями каждого, кто говорил или только мыслил против католического вероучения. Епископам была дана инструкция разыскивать (по-латински: inquirere) еретиков. Это было началом так называемой епископской инквизиции, то есть инквизиции под руководством католических епископов.

Более крутые меры

Однако оказалось, что, с римской точки зрения, не все епископы достаточно усердно выслеживали диссидентов. Поэтому несколько пап подряд высылали папских легатов, которые были уполномочены с помощью монахов цистерцианцского ордена наводить собственные «справки» о еретиках. Следовательно, одно время существовали две параллельные инквизиции, епископская и легатская, причем последняя была строже первой.

На взгляд папы Иннокентия III и эта более жестокая инквизиция была недостаточной. В 1209 году он объявил крестовый поход против еретиков в южной Франции. Это были главным образом катары, группа, смешавшая манихейство с гностицизмом отступнических христиан.a Поскольку Альби являлся одним из тех городов, где катары были особенно многочисленными, они стали известными как альбигойцы.

«Священная война» против альбигойцев кончилась в 1229 году, но не удалось подавить всех диссидентов. Поэтому папа Григорий IX еще в тот же год на Тулузском синоде (Южная Франция) дал инквизиции новый стимул. Он распорядился о том, чтобы в каждом церковном приходе работали постоянные инквизиторы, в их числе один священник. В 1231 году он ввел закон, согласно которому некающихся еретиков следовало приговаривать к сожжению на костре, а кающихся — к пожизненному заключению.

Два года позже, в 1233 году, Григорий IX освободил епископов от обязанности разыскивать еретиков. Он учредил монашескую инквизицию, названную так, потому что официальными инквизиторами были назначены монахи. Они избирались главным образом из недавно основанного доминиканского ордена, но также из францисканцев.

Судопроизводство инквизиции

Инквизиторы, доминиканские или францисканские монахи, созывали жителей данного района в церковь и там же заставляли их признаться, если они провинились в ереси, или донести на каждого знакомого им еретика. Даже если они лишь подозревали кого-нибудь в ереси, им следовало донести на этого человека.

Каждый — мужчина, женщина, ребенок или раб — мог обвинить другого человека в ереси, не боясь, что ему дадут очную ставку с обвиняемым или что последний вообще узнает, кто донес на него. Обвиняемый редко имел защитника, так как всякого адвоката или свидетеля, заступающегося на него, самого признали бы виновным в подстрекательстве и пособничестве еретику. И так подсудимый обычно стоял одним перед инквизиторами, служившими одновременно в качестве прокуроров и судей.

Подсудимым давался срок не больше одного месяца, чтобы признаться в своей вине. Все равно, признавались ли они или нет, начиналось «расследование» (по-латински: inquisitio). Подсудимых держали в тюрьме, многих в одиночном заключении с сокращенным пайком. Когда епископская тюрьма была занята, использовалась гражданская тюрьма. Когда и она была переполнена, старые здания превращались в тюрьмы.

Поскольку обвиняемые еще до следствия считались виновными, инквизиторы заставляли их признаться в ереси. Для этой цели применялись четыре метода: во-первых, угроза смертью на столбе; во-вторых, заключение в кандалах в темной, сырой и тесной камере; в-третьих, психологическое давление со стороны тюремных посетителей; и, в-четвертых, пытки, включавшие дыбу и мучение огнем. Монахи стояли рядом, чтобы записать всякое признание. Оправдание было фактически невозможным.

Наказания

Решения суда провозглашались по воскресеньям в церкви или на публичной площади в присутствии духовенства. К наиболее мягким приговорам относилась епитимья. Однако при этом наказании осужденный был обязан носить желтый войлочный крест, который пришивался к одежде, из-за чего было почти невозможно найти работу. Другие наказания могли заключаться в публичном бичевании, тюремном заключении или выдаче светским властям на сожжение на костре.

Более суровые наказания сопровождались конфискацией имущества осужденного, которое делилось между церковью и государством. В результате оставшиеся родственники еретика очень страдали. Дома еретиков и тех, кто доставлял им убежище, разрушались.

Умершие лица, которые, по сообщениям, были еретиками, подвергались суду еще после их смерти. Если их признавали виновными, их тело выкапывали и сжигали, а имущество конфисковали. И опять на долю невинных оставшихся родственников выпадало несказанное страдание.

Таков был общий порядок действий средневековой инквизиции, с вариантами в зависимости от времени и места.

Пытки, одобренные папой

В 1252 году папа Иннокентий IV издал свою буллу Ad exstirpanda и ею официально легализовал употребление пыток в церковных инквизиционных судах. Дальнейшие правила относительно образа пыток опубликовали папы Александр IV, Урбан IV и Климент IV.

Сначала церковным инквизиторам нельзя было присутствовать при самих пытках, но папы Александр IV и Урбан IV отменили это ограничение. Это дало возможность продолжать «допрос» в камере пыток. Подобным образом в начале было легализовано лишь однократное применение пыток, но папские инквизиторы обходили это, утверждая, что повторные пытки — ничто иное, как «продолжение» первой сессии.

Немногим позже начали пытать даже свидетелей для удостоверения, что они выдали всех знакомых им еретиков. Иногда обвиняемого человека, признавшегося в ереси, пытали еще после признания. Как объясняет The Catholic Encyclopedia, это делалось для того, «чтобы заставить его дать показания против своих друзей и сообвиняемых» (том VIII, страница 32).

Шесть столетий террора

Итак, инквизиционный механизм был пущен в ход в первой половине XIII века и использовался в течение нескольких столетий, чтобы поставить на колени всех, кто говорил или мыслил иначе, как католическая церковь. По всей католической Европе распространился террор. Когда к концу XV века инквизиция начала убывать во Франции и других странах Западной и Центральной Европы, она вспыхнула в Испании.

Испанская инквизиция, легализованная в 1478 году папой Сикстом IV, сначала была направлена против маранов (испанских иудеев) и морисков (испанских мусульман). Многие из тех, кто из страха принял католичество, подозревались в тайной приверженности своей прежней религии. Со временем, однако, инквизиция употреблялась как устрашающее орудие против протестантов и других инакомыслящих.

Из Испании и Португалии инквизиция распространилась на колонии этих двух католических монархий в Центральной и Южной Америке, и также на другие места. Она закончилась только тогда, когда Наполеон вторгнулся в Испанию в начале XIX века. После падения Наполеона она была временно восстановлена, но в конце концов была подавлена в 1834 году, лишь полтора столетия назад.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 17]

Разные методы пыток, налагавшихся инквизитором.

[Сведения об источнике]

Photo Bibliotheque Nationale, Paris

[Иллюстрация, страница 18]

Папа Иннокентий IV легализовал употребление пыток.