Испанская инквизиция — как она могла возникнуть?
От нашего корреспондента в Испании
БЫЛО 5 июня 1635 года, когда Алонсо де Аларко́н было сообщено, что отдано распоряжение о его взятии под стражу. Его заверения о своей невиновности игнорировались. Его бросили в тюрьму. Три раза его «побуждали» признаться в своих преступлениях, но он заверял о своей невиновности.
10 апреля 1636 года его подняли на дыбу и мучили, пока он не потерял сознание. 12 октября его присудили к 100 ударам кнутом и отправили на 6 лет в ссылку.
«Для бо́льшей славы Бога»
Ткач Алонсо, отец троих дочерей, жил в испанском городе Толедо (показан наверху). У него был паралич одной стороны тела. Его врач сообщил инквизиторам, что можно применять пытки без риска, по крайней мере, на непарализованной стороне. Алонсо был жертвой Испанской инквизиции.
В чем состояло его преступление? Его упрекали в том, что он в пятницу ел мясо (признак того, что он был склонен к иудейской вере) и клеветал на деву Марию (он якобы утверждал, что одна из его дочерей более девственна, чем Мария). Его обвинителем был местный священник.
Теологи исследовали этот случай и пришли к заключению, что обвинения против него являются ясным доказательством ереси. Весь этот процесс проводился якобы ad majorem Dei gloriam (для бо́льшей славы Бога). Но Алонсо и 100 000 других преследуемых Инквизицией рассматривали это иначе.
Не удивительно, что Испанская инквизиция стала воплощением религиозного угнетения и фанатизма. И так слово «инквизиция», основным значением которого является «розыск», имеет сегодня побочный оттенок значения мучения, несправедливости и безжалостного пренебрежения правами человека. Как могла развиться такая угнетающая система? Каковы были ее цели? Можно ли оправдывать ее как «неизбежное зло»?
Инквизиция — путь к единству?
В XIII веке Католическая церковь учредила Инквизицию во Франции, Германии, Италии и Испании. Главная цель состояла в том, чтобы истребить группы иноверцев, которых духовенство считало опасными для церкви. После ликвидации этих групп поддержанная церковью Инквизиция потеряла влияние, но два столетия позже этот пример имел ужасные последствия для многих испанцев.
В XV веке католические монархи Изабелла, королева Кастилии, и Фердинанд, король Арагона, победили последних мусульманских мавров, которые в течение восьми предыдущих столетий оккупировали большую часть Испании. Эти монархи искали пути к национальному единству. Религию считали подходящим средством достигнуть этой цели.
В сентябре 1480 года Инквизиция снова ожила в Испании, но в этот раз над ней стояло королевство. Ее целью были «очищение народа и единство веры». По настоянию католических правителей Испании папа Сикстий IV издал буллу, уполномочивающую их самим назначать инквизиторов для розыска и наказания ереси. С тех пор государство финансировало Инквизицию и постановило, как проводить ее. Началась кампания с целью возложить на народ строгое единство веры. Это судебное учреждение велось главным образом доминиканцами и францисканцами, но оно было подчинено монархии.
Это был брак по расчету между государством и церковью. Церковь хотела устранить опасность, которую она видела в тысячах маврах и испанских иудеях. Их насильно обратили в католическую веру, но они подозревались в том, что они все еще придерживались прежних верований. Позже церковь с помощью того же самого орудия власти истребляла и протестантские группы, возникшие в следующем столетии.
Инквизиция оказалась и эффективным инструментом для государства. Она служила тому, чтобы угнетать инакомыслящих, взыскивать значительные средства конфискацией имущества от ее жертв и сосредоточивать власть в руках монархии. Больше трех веков это страшное учреждение навязывало испанскому народу свою волю.
Торквемада — самый пресловутый инквизитор
В 1483 году, три года после возрождения Инквизиции в Испании, Томас де Торквемада, доминиканец, который ироническим образом сам был иудейского происхождения, был назначен великим инквизитором. Его жестокость в отношении еретиков была беспримерна. Папа Сикстий IV хвалил его за то, что «он направлял [свое] рвение на дела, способствующие восхвалению Бога».
Но позже встревоженный эксцессами Торквемады папа Александр VI назначил еще двух других инквизиторов, чтобы ослабить его власть. Успех был незначительный. Торквемада удержал свою позицию. Во время срока его полномочий по его приказу было сожжено на костре по меньшей мере 2 000 людей — «ужасная жертва всесожжения принципу нетерпимости», — пишет The Encyclopædia Britannica. Тысячи бежали за границу, а другие были заключены в тюрьму, замучены и лишены собственности. Торквемада, по-видимому, был убежден в том, что его дело было служением Христу. Да, церковное учение оправдывало его поступки.a
Библия же указывает на опасность, что религиозное рвение может ввести в заблуждение. Павел описывал иудеев, преследовавших христиан в первом столетии, как людей, которые «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (Римлянам 10:2). Иисус предсказывал, что люди будут убивать даже невинных людей по слепому рвению, думая при этом, что «тем служат Богу» (Иоанна 16:2).
Образ действия Торквемады наглядно показывает трагичность рвения, усилившегося слепой приверженностью, а не умеренной любовью и точным познанием. Его метод достижения единства веры не был христианским.
Инквизиция и Библия
Из-за инквизиторов в течение многих веков испанцам было почти невозможно читать Библию на своем собственном языке. Одно владение экземпляром на языке страны считалось еретическим. В 1557 году Инквизиция официально запретила Библию на любом из местных языков Испании. Бесчисленные Библии были сожжены.
Только в 1791 году был издан католический перевод Библии на испанском языке; он был основан на латинском переводе Вульгата. Первый полный перевод из первоначальных языков на испанский язык, перевод Nacar-Colunga, появился лишь в 1944 году.
Какое сильное влияние имела Инквизиция, видно также из того, что даже рукописные Библии на раннем испанском языке личной королевской библиотеки в Эль Эскориал были проверены великим инквизитором. Еще сегодня видно предостережение «запрещено» на чистом листе в начале некоторых трудов.
Веками продолжавшийся запрет Библии в Испании является, по всей вероятности, одним из факторов, способствующих сегодняшнему интересу испанцев к Священному Писанию. Теперь многие имеют собственную Библию и искренно хотят знать, чему она на самом деле учит.
Истинное лицо Инквизиции
Инквизиция неизбежно поощряла корыстолюбие и возбуждала подозрение. Папа Сикстий IV жаловался на то, что у инквизиторов жадность к золоту превосходила религиозное рвение. Каждый богатый человек был в опасности, что на него донесут. И даже если он был «примирен с церковью» процессом инквизиции, то его имущество так или иначе было конфисковано.
Другие были осуждены посмертно, и их наследники оставались без средств. Иногда анонимные доносчики получали часть конфискованного имущества. Широко распространенное участие шпионов и провокаторов создавало обстановку страха и недоверия. Пытками часто достигали выдачи имен «соеретиков», что приводило к тому, что бесчисленные невинные люди были арестованы по самым сомнительным доносам.
Порожденные сильным антисемитизмом подозрения приводили еще и к другим злоупотреблениям. В 1568 году, например, Эльвира дель Кампо из города Толедо была обвинена в том, что она в субботу надела чистую одежду и не ела свинины. То и другое считалось доказательством того, что она тайком соблюдала еврейские религиозные обряды. Во время безжалостного мучения на дыбе она молила: «Государи, почему вы мне не скажете, что вы хотите от меня слышать?» При второй пытке ей приказали признаться, что ее нерасположение к свинине объяснялось не ее чувствительным желудком, а ее иудейскими убеждениями.
Сердце и ум не завоеваны
Но даже когда Инквизиция была на вершине ее власти, раздавался смелый протест. На Элио Антонио де Небрия, одного из самых выдающихся ученых своего времени, донесли, потому что он хотел улучшить текст латинской Вульгаты. Он протестовал: «Обязан ли я заявить, что я не знаю того, что я знаю? Какое рабство или какая власть является такой деспотической, как эта?» Другой ученый, Луис Вивес, целая семья которого была истреблена Инквизицией, писал: «Мы живем в трудные времена, в которые мы всегда в опасности, говорим ли мы или молчим».
В начале XIX века выступавший за прекращение Инквизиции испанский писатель и политический деятель Антонио Пигбланш сказал: «Инквизиция является церковным трибуналом, но ее строгость не совместима с духом кротости, которым следовало бы выделяться служителю Евангелия». Еще сегодня многие искренние католики все еще пытаются примириться с ролью церкви в Инквизиции.
Поэтому уместно спросить: были ли этим методом действительно завоеваны сердце и ум людей? Один историк замечает: «Хотя Инквизиция и добилась силой единства веры и соблюдения обычаев, но она не смогла внушить истинного уважения к религии».
Например, Хулиан, молодой человек, который хотел стать священником, был шокирован, когда он первый раз прочитал, какую роль церковь играла в Инквизиции. Его учитель объяснил ему, что церковь применяет мучение, если ей это кажется необходимым, так же, как Бог изобрел ад, чтобы вечно мучить злых людей. Но этот ответ не рассеял у него сомнений, так что он покинул семинарию. Подобным образом Хулио, молодой испанский юрист, у которого уже были сомнения в католицизме, убедился в том, что церковь не может быть истинно христианской, прочитав подробную литературу об Инквизиции.
Применение угроз, тюремного заключения, пыток и даже смертных казней с целью добиться политических и религиозных целей, привело к обратным результатам. Католическая церковь Испании, история которой опорочена произвольным правлением, все еще пожинает результаты насилия, ненависти и недоверия.
Оправдывает ли цель средства?
Концепция «единство религии любой ценой» является опасной. Религиозное рвение легко переходит в фанатизм. Такой трагедии можно избежать, верно придерживаясь библейских принципов. Пример христиан первого столетия доказывает это.
Относительно методов, примененных первыми христианами с тем, чтобы сохранить единство учения, The New Encyclopædia Britannica объясняет: «В течение первых трех столетий христианства наказание еретиков являлось исключительно духовным; обычно это было отлучение». Это соответствовало библейскому указанию: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Титу 3:10).
Христианское ведение войны — борьба за ум людей
В Библии проповедование благой вести описывается как духовное ведение войны. Его целью является «пленять всякое помышление в послушание Христу». Для того, чтобы достигнуть длительного единства, необходимо оружие, но не оружие пыток. Необходимо духовное оружие, средства «сильные Богом», применяемые всегда «с кротостью и благоговением» (2 Коринфянам 10:3—5; 1 Петра 3:15).
К счастью, мы можем смотреть навстречу времени, когда не будет больше религиозного преследования. Согласно обещанию Бога, предстоит время, когда люди «не будут делать зла и вреда». Будет достигнуто действительное единство веры, и вся «земля будет наполнена ведением Господа [Иеговы, НМ], как воды наполняют море» (Исаия 11:9; Откровение 21:1—4).
[Сноска]
a Известные католические «святые» высказались за смертную казнь для еретиков. Августин утверждал, что «необходимо прибегнуть к применению силы, если слова разума остаются без внимания». Также Фома Аквинский заявил, что «ересь... является преступлением, которое заслуживает не только отлучения, но даже смерти».
[Иллюстрации, страница 11]
Гроб, в котором связанная жертва оставлялась несколько дней.
[Сведения об источнике]
Exposición de Antiguos Instrumentos de Tortura, Toledo, Spain
Лестница-дыба, применявшаяся для растягивания членов тела жертвы.
[Сведения об источнике]
Exposición de Antiguos Instrumentos de Tortura, Toledo, Spain
[Иллюстрации, страница 12]
Лебедка и колесо — жертва поднималась вверх за связанные на спине руки.
[Сведения об источнике]
Exposición de Antiguos Instrumentos de Tortura, Toledo, Spain
Темница, в которой заключались пленные, как Алонсо де Аларкон.
[Сведения об источнике]
Exposición de Antiguos Instrumentos de Tortura, Toledo, Spain
[Иллюстрация, страница 13]
Тюрьма Священного братства в городе Толедо, куда заключали жертв.