Точка зрения Библии

Что делать, если ты кого-то обидел?

МЕЖДУ вами что-то происходит. Ты это чувствуешь. У сохристианина появился холодок в отношениях с тобой. Брат не высказывает своих обид, но в то же время и не здоровается, пока ты первый его не поприветствуешь! Стоит ли подходить и интересоваться, что случилось?

Ты, возможно, думаешь: «Это его проблемы. Если он что-то против меня имеет, пусть сам ко мне подойдет и во всем разберется». Действительно, Библия советует тому, кого обидели, первому подойти к своему брату и помириться. (Сравни Матфея 18:15—17.) А как же обидчик? Должен ли он тоже что-то предпринимать?

Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:23, 24). Можно обратить внимание, что здесь Иисус адресовал слова обидчику. Что тому нужно делать, чтобы разрешить проблему? Прежде чем ответить на это, давайте рассмотрим, как понимали эти слова иудеи в первом веке нашей эры.

Когда «принесешь дар твой к жертвеннику»

Здесь Иисус красочно описал, как один иудей пришел во время ежегодного праздника на поклонение в Иерусалим. С собой он взял дар — скорее всего, животное — который собирался принести в жертву Иеговеa. Принесение животного в жертву никак нельзя было назвать бессмысленным ритуалом. В книге «Иудаизм — обряды и верования» говорится: «Человек отбирал откормленную, без изъяна, жертву, наблюдал, как ее тщательно осматривают знатоки, шел с ней несколько метров к горящему жертвеннику, передавал, должен был положить руку на голову жертвы, покаяться в том, что нечист или виновен (или как-то иначе посвятить животное Богу), перерезать животному горло или просто держать, в то время как это делали другие,— все это настраивало человека относиться к такому моменту, как к чему-то важному и торжественному. [...] Ни один человек, верящий в то, что церемония заповедана Богом... не мог не прийти при этом в трепет».

Поэтому слова Иисуса, записанные в Матфея 5:23, 24, напоминали его слушателям о моменте, который для них был полон смысла и вызывал в пришедших на поклонение иудеях благоговейный страх. Один библеист описывает происходящее следующим образом: «Человек входит в Храм и пересекает несколько дворов — двор язычников, двор жен, затем двор мужей. Потом начинается двор священников, куда мирянам входить запрещено. Человек останавливается у преграды, готовясь отдать священнику жертву и покаяться, и возлагает руки на [голову животного]».

И тут человек вдруг вспоминает, что его брат что-то против него имеет. Возможно, это ему подсказывает совесть, или же он заметил, что в поведении брата угадывается какая-то обида. Что же ему нужно делать?

«Оставь там дар твой... и пойди»

«Оставь там дар твой пред жертвенником,— говорит Иисус,— и пойди». Но зачем? Разве сейчас может быть что-то важнее жертвоприношения Иегове? «Прежде примирись с братом твоим,— продолжает Иисус,— и тогда приди и принеси дар твой». Человек должен был оставить живую жертву рядом с жертвенником для всесожжений и отправиться на поиски брата, которого обидел.

Поскольку все это происходит во время праздника, его брат, без сомнения, тоже находится среди тех, кто пришел в Иерусалим на поклонение. В Иерусалиме, городе с узкими улочками и построенными вплотную друг ко другу домами, жило довольно много людей. А уж во время праздников, с приездом гостей, народу в городе было просто видимо-невидимоb.

Даже если предположить, что люди из одного города путешествовали и селились вместе, все равно, чтобы идти по заполненным толпами городским улицам в поисках нужного тебе человека, было необходимо прилагать определенные усилия. Например, в праздник Кущей гости по всему городу, на дорогах и в садах вокруг Иерусалима строили кущи (Левит 23:34, 42, 43). И тем не менее человек должен был искать брата, которого он обидел, до тех пор, пока его не найдет. А затем?

«Примирись с братом твоим»,— говорит Иисус. Выражение, переведенное с греческого языка словом «примирись», происходит от глагола (диалла́ссо), который означает «что-то изменять, чем-то обмениваться» и, соответственно, «согласовывать, или мириться». Человеку, приложившему столько усилий, чтобы найти брата, которого обидел, теперь нужно было с ним помириться. И только тогда, как сказал Иисус, он мог вернуться в храм и отдать свой дар — потому что теперь Бог этот дар примет.

Из слов Иисуса, записанных в Матфея 5:23, 24, можно извлечь очень важный урок: примирение, или мир, предшествуют жертвоприношению. От того, как мы относимся к соверующим, напрямую связаны наши взаимоотношения с Богом (1 Иоанна 4:20).

Что нужно делать, если ты кого-то обидел?

Что же ты будешь делать, если окажешься в ситуации, описанной в начале статьи,— когда ты считаешь, что обидел сохристианина? С чего бы будешь начинать?

Последуй совету Иисуса и подойди к своему брату. С какой целью? Чтобы убедить того, что нет абсолютно никаких причин обижаться? Конечно же, не для этого! Ведь обиды могут возникнуть не только из-за какого-то недоразумения. «Примирись»,— сказал Иисус. Постарайся, чтобы у брата исчезли нехорошие чувства (Римлянам 14:19). Для этого нужно не слепо отрицать, а признавать, что у брата мог быть повод для обид. Может, также следует спросить самого себя: «Как мне загладить вину?» Зачастую достаточно просто искренне попросить прощения. Однако в некоторых случаях должно пройти какое-то время, чтобы другой человек «оттаял».

А что же делать, когда, несмотря на неоднократные попытки, никак не удается достичь примирения? В Римлянам 12:18 сказано: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Поэтому будь уверен: если ты со своей стороны делал все, чтобы примириться, Иегова будет благосклонно принимать твое поклонение.

[Сноски]