‘Дом молитвы для всех народов’
«Не написано ли: „дом Мой домом молитвы наречется для всех народов“?» (МАРКА 11:17).
1. Какими были первоначальные взаимоотношения Адама и Евы с Богом?
ПЕРВОНАЧАЛЬНО у Адама и Евы были близкие взаимоотношения с их небесным Отцом. Иегова Бог общался с ними и рассказывал о своем чудесном замысле в отношении человечества. У Адама и Евы, несомненно, часто возникало горячее желание восхвалять Иегову за чудесные дела творения. Если Адам с Евой нуждались в указаниях, размышляя о своем будущем в роли отца и матери человеческой семьи, они могли обратиться к Богу с любого места своего райского дома. Они не нуждались в услугах священника и в храме (Бытие 1:28).
2. Что изменилось, когда Адам с Евой согрешили?
2 Положение изменилось, когда мятежный ангел, сказав, что Ева ‘уподобится Богу’, обольстил ее, наведя на мысль, будто она улучшит свою жизнь, отвергнув владычество Иеговы. Ева поверила лжи Сатаны и съела плод с дерева, с которого Бог запретил вкушать. Затем Сатана искусил через Еву ее мужа. К великому сожалению, Адам послушался согрешившей жены, показав тем самым, что отношения с ней для него дороже отношений с Богом (Бытие 3:4—7, «Современный перевод»). По сути, Адам с Евой избрали своим богом Сатану. (Сравни 2 Коринфянам 4:4.)
3. К каким плохим последствиям привел мятеж Адама с Евой?
3 Поступив так, первая человеческая пара утратила не только драгоценные отношения с Богом, но и перспективу жить вечно в земном раю (Бытие 2:16, 17). Их грешные тела постепенно одряхлели, и они умерли. Потомство Адама с Евой унаследовало греховное состояние родителей. «Так... — объясняет Библия,— смерть перешла во всех человеков...» (Римлянам 5:12).
4. Какую надежду Бог дал грешному человечеству?
4 Нужны были какие-то меры, чтобы грешное человечество примирилось со святым Создателем. Объявляя приговор Адаму с Евой, Бог дал их потомкам надежду, пообещав, что человечество спасется от последствий мятежа Сатаны благодаря «семени» (Бытие 3:15). Позднее Бог открыл, что Семя, которое принесет людям благословение, появится по линии Авраама (Бытие 22:18). Во исполнение своего любящего замысла Бог выделил потомков Авраама, израильтян, которые стали его избранным народом.
5. Почему нас должен глубоко интересовать союз Закона, заключенный между Богом и Израилем?
5 В 1513 году до н. э. израильтяне вступили в союзные отношения с Богом и согласились подчиняться его законам. Всем, кто сегодня желает поклоняться Богу, должен быть интересен союз Закона, заключенный между израильтянами и Богом, потому что в союзе говорится об обещанном Семени. По словам Павла, закон был «тенью будущих благ» (Евреям 10:1). Павел сказал это, обсуждая служение израильских священников при переносной скинии, или шатре, поклонения. Скинию называли «храмом Господним» или «домом Господа» (1 Царств 1:9, 24). Исследовав, что за священное служение проводилось в земном доме Иеговы, мы лучше поймем милосердное мероприятие, благодаря которому грешные люди могут сегодня примириться с Богом.
Святое-святых
6. Что находилось в Святом-святых и что представляло там Божье присутствие?
6 «Всевышний не в рукотворенных храмах живет»,— говорится в Библии (Деяния 7:48). Однако Божье присутствие в его земном доме представлялось облаком, появлявшимся в самом внутреннем отделении скинии, которое называлось Святое-святых (Левит 16:2). Очевидно, облако ярко светилось, освещая Святое-святых. Оно висело над священным сундуком, который назывался «ковчег откровения» и в котором лежали каменные скрижали с высеченными на них заповедями, данными Богом Израилю. На крышке ковчега были фигуры двух золотых херувимов с распростертыми крыльями — духовные создания, наделенные в небесной организации Бога высоким чином. Чудесное облако света находилось над крышкой ковчега между херувимами (Исход 25:22). Так давалось представление о Всемогущем Боге, восседающем на небесной колеснице, которую поддерживают живые херувимы (1 Паралипоменон 28:18). Это объясняет, почему царь Езекия молился: «Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на херувимах!» (Исаия 37:16).
Святилище
7. Что находилось в святилище?
7 Второе отделение скинии называлось святилище. В нем слева от входа стоял изящный светильник с семью ветвями, а справа — стол хлебов предложения. Прямо впереди находился жертвенник, от которого исходил запах горящего фимиама. За ним была завеса, отделявшая святилище от Святого-святых.
8. Какие обязанности священники регулярно выполняли в святилище?
8 Каждое утро и вечер в скинию должен был заходить священник, который зажигал фимиам на жертвеннике курения (Исход 30:7, 8). Утром, пока горели благовония, нужно было заправить маслом семь лампад золотого светильника. Вечером лампады следовало зажечь, чтобы в святилище было светло. Каждую субботу священник должен был класть на стол хлебов предложения 12 свежих хлебов (Левит 24:4—8).
Двор
9. Для чего предназначался умывальник с водой и какой урок мы из этого извлекаем?
9 Скинию окружал двор с изгородью, сооруженной из шатровых покрывал. Во дворе находился большой умывальник, водой из которого священники омывали руки и ноги, перед тем как войти в святилище. Они также должны были омываться, прежде чем приносить жертвы на жертвеннике, расположенном во дворе (Исход 30:18—21). Это требование чистоты — серьезное напоминание нынешним служителям Бога о том, что, если они хотят поклоняться угодным Богу образом, им необходимо стремиться к физической, нравственной, умственной и духовной чистоте (2 Коринфянам 7:1). Позднее забота о дровах для жертвенника и о воде для умывальника была возложена на служивших при храме неизраильтян (Иисус Навин 9:27).
10. Какие жертвы приносились на жертвеннике?
10 Каждое утро и вечер на жертвеннике сжигались агнец, хлебное приношение и возлияние (Исход 29:38—41). В специально назначенные дни приносились другие жертвы. Иногда жертву необходимо было принести за чей-то личный грех (Левит 5:5, 6). В остальное время израильтянин мог принести добровольную мирную жертву, части которой съедали священники и тот, кто приносил ее. Это указывало на то, что грешные люди могли иметь мир с Богом, образно говоря, разделив с ним пищу. Стать поклонником Иеговы и удостоиться чести приносить в Его доме добровольные жертвы мог даже пришелец. Но, чтобы чтить Иегову как подобает, священники могли принимать жертвы только самого лучшего качества. Мука хлебного приношения должна была быть высокосортной, а животные жертвы — без изъяна (Левит 2:1; 22:18—20; Малахия 1:6—8).
11. а) Что делалось с кровью животных жертв и на что это указывало? б) Что такое для Бога кровь людей и животных?
11 Кровь приносимых жертв приносилась к жертвеннику. Это служило ежедневным напоминанием израильтянам о том, что они грешники и нуждаются в искупителе, чья пролитая кровь могла бы навеки искупить соделанные грехи и спасти людей от смерти (Римлянам 7:24, 25; Галатам 3:24; сравни Евреям 10:3). Помимо этого, священное обращение с кровью напоминало израильтянам, что она символизирует жизнь, а жизнь принадлежит Богу. Бог всегда запрещал людям употреблять кровь как-то иначе (Бытие 9:4; Левит 17:10—12; Деяния 15:28, 29).
День искупления
12, 13. а) Что такое день искупления? б) Что надлежало сделать первосвященнику, перед тем как принести кровь в Святое-святых?
12 Раз в год в «день искупления» (СоП) весь народ Израиль, включая пришельцев, поклонявшихся Иегове, должен был не работать и поститься (Левит 16:29, 30). В этот важный день народ как бы очищался от грехов, чтобы весь предстоящий год находиться в мирных отношениях с Богом. Давайте представим, как это происходило, и обсудим некоторые важные подробности.
13 Во дворе скинии мы видим первосвященника. Омывшись, он закалывает приносимого в жертву быка. Кровь быка сливается в таз; позднее она будет использована особо — чтобы искупить грехи священнического колена Левия (Левит 16:4, 6, 11, НМ). Но перед тем, как продолжать священнодействовать с этой жертвой, первосвященник должен сделать дополнительные приготовления. Он берет благовония (скорее всего, положив их в ковш), а с жертвенника набирает в специальный ящик горящие угли. Затем входит в святилище и идет к завесе, отделяющей Святое-святых. Медленно заходит за нее и останавливается перед ковчегом завета. Здесь, где его никто из людей не видит, он выливает на горящие угли фимиам, и Святое-святых наполняется ароматным дымом (Левит 16:12, 13).
14. Для чего первосвященник должен был входить в Святое-святых с кровью двух разных животных?
14 Теперь Бог готов проявить милосердие и склонен к миру. Поэтому крышку ковчега называли «очистилищем [«крышкой умилостивления», НМ; «местом милосердия», НМ, сноска]» (Евреям 9:5). Первосвященник выходит из Святого-святых и с кровью быка идет обратно. Как того требовал Закон, он, обмакивая палец в кровь, семь раз кропит перед крышкой ковчега (Левит 16:14). Затем вновь идет во двор и закалывает козла — в жертву за грех «за народ». Он приносит кровь козла в Святое-святых и повторяет те же действия, что и с кровью быка (Левит 16:15). В день искупления совершались и другие важные церемонии. Например, первосвященник должен был возложить свои руки на голову второго козла и исповедать над ним «беззакония сынов Израилевых». Затем козла уводили в пустыню: тем самым он как бы уносил прочь грехи народа. Так проходило ежегодное искупление «священников и всего народа общества» (Левит 16:16, 21, 22, 33).
15. а) Почему храм Соломона походил на скинию? б) Что говорится в послании к Евреям о священном служении при скинии и храме?
15 Переносная скиния служила для израильтян местом поклонения Богу Иегове первые 486 лет их истории как народа, состоявшего в союзе с Ним. Затем израильский царь Соломон удостоился чести построить постоянное здание. Хотя храм был намного обширнее и более сложного устройства, чем скиния, данный Богом план храма в своей основе был тот же, что и для скинии. Как скиния, так и храм были прообразом более великой и более действенной системы поклонения, которую «воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 8:2, 5; 9:9, 11).
Первый и второй храм
16. а) Какую просьбу, исполненную любви, произнес Соломон на посвящении храма? б) Как Иегова показал, что принимает молитву Соломона?
16 На посвящении знаменитого иерусалимского храма Соломон выразил под вдохновением Бога следующую просьбу: «Иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради имени Твоего великого... и придет и будет молиться у храма сего: Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я» (2 Паралипоменон 6:32, 33). Бог явно показал, что принимает молитву Соломона. Огонь, упавший с неба, поглотил с жертвенника животные жертвы, и слава Иеговы наполнила храм (2 Паралипоменон 7:1—3).
17. Что в конце концов произошло с храмом, построенным Соломоном, и почему?
17 К сожалению, израильтяне утратили благотворный страх перед Иеговой. Позднее они опозорили великое имя Бога кровопролитиями, идолопоклонством, прелюбодеяниями, кровосмешениями, плохим обращением с сиротами, вдовами и пришельцами (Иезекииль 22:2, 3, 7, 11, 12, 26, 29). Поэтому в 607 году до н. э. Бог привел в исполнение свой приговор над ними, позволив, чтобы вавилонские войска уничтожили храм. Выжившие израильтяне попали в вавилонский плен.
18. Каких преимуществ удостоились во втором храме неизраильтяне, горячо содействовавшие поклонению Иегове?
18 Спустя 70 лет раскаивающийся остаток евреев возвратился в Иерусалим и получил преимущество восстановить храм Иеговы. Интересно, что в восстановленном ими храме недоставало священников и левитов. Поэтому бо́льших привилегий в качестве служителей Божьего дома удостоились нефинеи — потомки неизраильтян, приставленных служить при храме. Но они никогда не становились равными священникам и левитам (Ездра 7:24; 8:17, 20).
19. Что обещал Бог относительно второго храма и как исполнились его слова?
19 Поначалу казалось, что второй храм не идет ни в какое сравнение с первоначальным (Аггей 2:3). Но Иегова обещал: «Потрясу все народы,— и придет Желаемый всеми народами [«желанное из всех народов», НМ], и наполню Дом сей славою... Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего...» (Аггей 2:7, 9). Эти слова сбылись — второй храм достиг большей славы. Он существовал на 164 года дольше, и в его дворы стекалось намного больше поклонников из гораздо большего числа стран. (Сравни Деяния 2:5—11.) Реставрация началась при царе Ироде; дворы храма были расширены. Стоявший на массивном каменном возвышении в окружении красивых колоннад, он не уступал в величии храму, построенному Соломоном. На территории храма находился также большой внешний двор для неевреев, желавших поклоняться Иегове. Двор неевреев отделялся каменной перегородкой от внутренних дворов, предназначавшихся исключительно для израильтян.
20. а) Что было выдающейся особенностью восстановленного храма? б) Из чего можно видеть, что евреи не ценили храма должным образом, и как Иисус на это реагировал?
20 Великой особенностью второго храма было то, что в его дворах учил Сын Бога Иисус Христос. Но, как и во времена первого храма, большинство евреев не дорожили честью быть хранителями Божьего дома. Они позволяли купцам торговать во дворе неевреев. Более того, через территорию храма разрешалось ходить прохожим со своими вещами. За четыре дня до своей смерти Иисус изгнал из храма занимавшихся такими мирскими делами, сказав: «Не написано ли: „дом Мой домом молитвы наречется для всех народов“? а вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:15—17).
Бог покидает свой земной дом навсегда
21. Что Иисус сказал об иерусалимском храме?
21 Еврейские религиозные вожди твердо решили убить Иисуса за его бесстрашную деятельность в поддержку чистого поклонения (Марка 11:18). Иисус, который знал о своей близкой смерти, сказал им: «Оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:37, 38). Так он указал, что скоро Бог прекратит принимать форму поклонения, которая практиковалась в физическом иерусалимском храме. Храму предстояло перестать быть ‘домом молитвы для всех народов’. Когда ученики Иисуса восхищались роскошными зданиями храма, Иисус сказал: «Видите ли все это? ...Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матфея 24:1, 2).
22. а) Как исполнилось сказанное Иисусом о храме? б) Чего искали первые христиане, вместо того чтобы возлагать надежды на земной город?
22 Пророчество Иисуса исполнилось через 37 лет — в 70 году н. э., когда римские войска уничтожили Иерусалим и храм. Это событие убедительно доказало, что Бог действительно покинул свой физический дом. Иисус никогда не предсказывал восстановления иерусалимского храма. Апостол Павел написал христианам из евреев о земном Иерусалиме: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евреям 13:14). Первые христиане предвкушали, что когда-нибудь станут частью «небесного Иерусалима» — Божьего Царства, которое сравнивалось с городом (Евреям 12:22). Поэтому центр истинного поклонения Иегове — больше уже не физический храм, находящийся на земле. В следующей статье мы обсудим более совершенное устройство, которое Бог воздвиг для всех, кто желает поклоняться ему «в духе и истине» (Иоанна 4:21, 24).
Вопросы для повторения
◻ Каких взаимоотношений с Богом лишились Адам и Ева?
◻ Почему нас должны интересовать особенности устройства скинии?
◻ Чему нас учат действия, совершавшиеся во дворе скинии?
◻ Почему Бог позволил, чтобы его храм был уничтожен?
[Иллюстрации, страницы 10, 11]
Храм, реконструированный Иродом
1. Святое-святых
2. святилище
3. жертвенник
4. литое море
5. двор священников
6. двор израильтян
7. двор женщин