АВИРО́Н

(«отец высок [превознесен]»).

1. Рувимлянин, сын Елиава, брат Дафана и Немуила. Ко времени выхода из Египта он был главой рода и одним из знатных людей в Израиле (Чс 26:5—9).

Авирон и его брат Дафан присоединились к левиту Корею, который восстал против власти Моисея и Аарона. В связи с началом мятежа упоминается еще третий рувимлянин, по имени Он, однако больше о нем ничего не говорится (Чс 16:1). Собрав на свою сторону 250 начальников, «именитых людей», они обвинили Моисея и Аарона в том, что те ставят себя выше собрания Израиля без всяких на то оснований (Чс 16:1—3). Из слов Моисея, обращенных к Корею, следует, что Корей и его сторонники из числа левитов домогались возложенного на Аарона священства (Чс 16:4—11), однако Авирон и Дафан, рувимляне, на священство не претендовали. Их Моисей позвал к себе отдельно, но они отказались прийти. Они предъявляли претензии только к Моисею, ничего не говоря об Аароне. Возмущаясь тем, как Моисей руководит израильтянами, они заявили, что он хочет быть «полновластным князем» над ними и что он не сдержал обещания привести их в землю, где течет молоко и мед. В молитве, с которой Моисей обратился к Иегове после таких обвинений, он говорил лишь в оправдание себя самого, не упоминая Аарона (Чс 16:12—15).

Из всего этого видно, что мятежники преследовали две цели: они домогались священства Аарона и хотели подорвать авторитет Моисея как посредника, через которого Бог передавал свое слово (Пс 106:16). Ситуация представлялась им благоприятной для того, чтобы склонить народ к смене власти: немногим раньше народ сильно негодовал на Моисея, выражал желание поставить над собой нового главу, чтобы вернуться в Египет, и даже хотел побить Иисуса Навина и Халева камнями за то, что те поддерживали Моисея и Аарона (Чс 14:1—10). Рувим был первенцем Иакова, но, совершив безнравственный поступок, он потерял право первородства, а значит, и право на положенное ему наследство (1Лт 5:1). Возможно, Дафан и Авирон были недовольны тем, что над ними властвует левит Моисей, и хотели вернуть себе первенство, которым некогда обладал их праотец. Однако из Чисел 26:9 явствует, что они восстали не только против Моисея и Аарона, но и «против Иеговы», который наделил Моисея и Аарона властью.

Поскольку семьи каафитян (в том числе семья Корея) располагались лагерем к Ю. от священного шатра — с той же стороны, что и рувимляне,— шатер Корея, возможно, находился недалеко от шатров Дафана и Авирона (Чс 2:10; 3:29). Во время совершения Божьего суда Дафан и Авирон стояли у входов в свои шатры, а Корей и 250 его сообщников собрались у входа в шатер собрания, держа в руках сосуды для сжигания фимиама. После того как Моисей призвал весь народ отойти от шатров трех зачинщиков мятежа, Бог наказал их за дерзость, сделав так, что земля разверзлась под шатрами этих людей и поглотила Дафана, Авирона и их семьи (Чс 16:16—35; Вт 11:6; Пс 106:17). Погибла и семья Корея, за исключением его сыновей. Что касается самого Корея и 250 мятежников, то их, собравшихся перед священным шатром, уничтожил огонь (Чс 16:35; 26:10, 11). Такими решительными действиями был подавлен мятеж против установленной Богом власти. Имя Авирона, участника этого мятежа, было изглажено в Израиле.

2. Первенец вефилянина Ахиила. Иисус Навин поклялся, сказав, что тот, кто отстроит разрушенный город Иерихон, сделает это ценой жизни своего первенца (ИсН 6:26). Отец Авирона, Ахиил, не придал значения этой клятве и во время правления царя Ахава (ок. 940—920 до н. э.), спустя примерно пять столетий после смерти Иисуса Навина, заложил основание Иерихона. Его сын, Авирон, умер, очевидно, не своей смертью. Итак, исполнение пророчества Иисуса Навина находит документальное подтверждение в Библии (1Цр 16:34).