ИСА́ИЯ

(«спасение [исходит от] Иеговы»).

Пророк, сын Амоса (не пророка Амоса). Исаия служил Иуде и Иерусалиму в дни иудейских царей Озии, Иофама, Ахаза и Езекии (Иса 1:1). Во время пророческой деятельности Исаии цари Факей и Осия правили в северном царстве Израиль, которое пришло к своему концу в 740 г. до н. э. Одновременно с Исаией служили пророки Михей, Осия и Одед. Исаия, очевидно, начал пророчествовать позже, чем Осия, но раньше, чем Михей (2Лт 28:9; Ос 1:1; Мх 1:1).

В то время, когда Исаия служил пророком в Иуде, особенно в дни царя Ахаза, нравственное состояние этого царства было плачевным. Как князья, так и народ проявляли дух мятежа, и в глазах Иеговы сердце и голова народа были больны. Правители Иуды названы «тиранами Содома», а народ уподоблен «жителям Гоморры» (Иса 1:2—10). Исаии заранее было сказано, что их уши будут невосприимчивыми. Иегова предсказал, что такое положение не изменится — в итоге народ постигнет гибель и останется только «десятая часть», «святое потомство», подобное пню могучего дерева. Благодаря пророческой деятельности Исаии эти немногие, должно быть, получали утешение и укреплялись в вере, тогда как остальной народ отказывался прислушиваться к пророку (Иса 6:1—13).

Хотя Исаия в основном говорил об Иуде, он пророчествовал также об Израиле и соседних народах, поскольку они влияли на положение дел в Иуде и на ход событий в этом царстве. Служение Исаии длилось долго. Оно началось примерно в 778 г. до н. э., когда умер царь Озия, а возможно и раньше, и продолжалось еще какое-то время после 14-го года правления Езекии (732 до н. э.) (Иса 36:1, 2; 37:37, 38).

Семья Исаии. Исаия был женат. Его жена названа «пророчицей» (Иса 8:3). По-видимому, это означает не только то, что она была женой пророка. Очевидно, как и Деворе во времена судей и Олдаме при правлении Иосии, Иегова поручил ей пророчествовать (Сд 4:4; 2Цр 22:14).

В Библии говорится о двух сыновьях Исаии, дарованных ему «как знамения и чудеса в Израиле» (Иса 8:18). В дни царя Ахаза Шеар-Ясув был уже достаточно большим, чтобы сопровождать своего отца, когда тот передавал царю весть. Имя Шеар-Ясув означает «лишь остаток вернется (оставшиеся вернутся)». Пророческое значение этого имени заключалось в следующем: подобно тому непреложному факту, что сын, родившийся у Исаии, получил это имя, царство Иуда со временем непременно придет к концу и лишь остаток вернется на родину после плена (Иса 7:3; 10:20—23). Небольшой остаток действительно вернулся в 537 г. до н. э., когда персидский царь Кир указом освободил евреев из вавилонского плена, продолжавшегося 70 лет (2Лт 36:22, 23; Езд 1:1; 2:1, 2).

Другому сыну Исаии имя было дано еще до зачатия. Оно было написано на дощечке, и это подтвердили верные свидетели. Очевидно, дело держалось в тайне вплоть до рождения сына, после чего свидетели могли заверить, что пророк предсказал его появление на свет, чем доказали бы, что это событие имело пророческое значение. По повелению Бога мальчика назвали Магер-Шелал-Хаш-Баз, что означает «спеши, о добыча! он быстро пришел для грабежа» или «спеша к добыче, он быстро пришел для грабежа». Было предсказано, что, прежде чем мальчик научится говорить «папа» и «мама», угроза, которую представлял для Иуды заговор Сирии с десятиплеменным царством Израиль, будет устранена (Иса 8:1—4).

Согласно пророчеству, вскоре Иуду ждало избавление. Оно пришло, когда Ассирия вмешалась в войну, которую вели с Иудой сирийский царь Рецин и израильский царь Факей. Ассирийцы захватили Дамаск и позднее, в 740 г. до н. э., разграбили и погубили царство Израиль, исполнив пророчество, заключенное в имени мальчика (2Цр 16:5—9; 17:1—6). Однако иудейский царь Ахаз не полагался на Иегову — он сам пытался отвести сиро-израильскую угрозу, подкупив ассирийского царя, чтобы обрести его защиту. Поэтому Иегова допустил, чтобы над Иудой нависла другая страшная угроза — ассирийцы, которые, как и предупреждал Исаия, действительно вторглись в землю, подобно наводнению, и дошли до самого Иерусалима (Иса 7:17—20).

Исаия часто говорил о «знамениях», которые должен был дать Иегова. Среди этих знамений были два сына пророка, а однажды знамением служил сам Исаия. Иегова повелел ему три года ходить нагим и босым — это было знамением и предзнаменованием для Египта и Эфиопии и означало, что царь Ассирии поведет их в плен (Иса 20:1—6; ср. Иса 7:11, 14; 19:20; 37:30; 38:7, 22; 55:13; 66:19).

Пророчества о плене и восстановлении. Одно из выдающихся пророчеств Исаии заключалось в том, что не Ассирия, а Вавилон свергнет с престола царей Иуды и уничтожит Иерусалим (Иса 39:6, 7). Когда вторжение ассирийцев в Иуду, которое сравнивалось с наводнением, поднялось «до шеи», Исаия передал царю Езекии утешительную весть, что ассирийское войско не войдет в город (Иса 8:7, 8). Иегова исполнил свое слово, послав ангела, который уничтожил 185 000 сильных воинов и вождей ассирийского войска и таким образом защитил Иерусалим (2Лт 32:21).

Наибольшую же радость Исаии доставляло, несомненно, то, что Иегова удостоил его чести произнести и записать множество пророчеств о восстановлении любимого им Иерусалима. Хотя Иегова и допустит то, что народ за свой мятеж против него пойдет в плен в Вавилон, впоследствии Бог будет судить Вавилон за то, что он будет движим злобой и вознамерится бесконечно держать Божий народ в неволе. Целый ряд пророчеств Исаии посвящены Божьему суду над Вавилоном и его будущему: этот город превратится в развалины и его никогда не восстановят (Иса 45:1, 2; гл. 13, 14, 46—48).

Пророчества о восстановлении, которые встречаются в самых разных частях книги Исаии, прославляют незаслуженную доброту и милосердие Иеговы к своему народу и ко всему человечеству. Они предсказывают время, когда положение Иерусалима перед Иеговой изменится и этот город будет возвышен — его славу увидят все народы, и для всех народов он будет благословением. Иерусалим в самом деле был восстановлен и отстроен, а также благословлен тем, что туда приходил Мессия, который «пролил свет на жизнь и нетление через благую весть» (2Тм 1:10). Пророчества о восстановлении Иерусалима имеют также большее и более грандиозное исполнение (Рм 15:4; 1Кр 10:11; Гл 4:25, 26).

Плоды труда Исаии. Исаия написал не только книгу Библии, носящую его имя, но и, очевидно, по крайней мере одну историческую книгу, в которой рассказал о делах царя Озии и которая, несомненно, относилась к числу государственных летописей (2Лт 26:22). Исаия, верно исполняя пророческое поручение Иеговы, заметно повлиял на историю народа, причем особое значение имело то, что он наставлял праведного царя Езекию. Немало пророчеств Исаии имеют также большее исполнение, связанное с Мессией и его Царством. Много цитат из книги Исаии и ссылок на нее содержится в Христианских Греческих Писаниях. Составлявшие их христиане часто относят пророчества Исаии к Иисусу Христу или указывают на исполнение его пророчеств в их время.