КОЛЮЧЕЕ РАСТЕНИЕ

Любое растение с колючками или шипами. В Израиле произрастает более 70 разновидностей колючих растений, в том числе кровохлебка, каперс, акант, дереза и боярышник. Некоторые ученые считают, что под еврейским словом баркани́м подразумевается растение, которое в арабском языке обозначается существительным, родственным этому слову, и которое похоже на чертополох и имеет колючие головки (Centaurea scoparia). Гедеон использовал растение, называемое по-еврейски баркани́м, чтобы наказать жителей Сокхофа, за то что они отказались дать хлеб его голодным воинам, когда он воевал с мадианитянами (Сд 8:6, 7, 16). Растение, обозначаемое еврейским словом хе́дек, отождествляют с колючим кустарником под названием паслен седой (Solanum coagulans) (Thesaurus of the Language of the Bible / Под ред. M. Z. Kaddari и др. Иерусалим, 1968. Т. 3. С. 88). Еврейским словом ата́д, согласно одному труду, обозначается колючий кустарник, такой, как ежевика или жестер (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 31). Жестер палестинский (Rhamnus palaestina) — это раскидистый куст высотой 1—2 м, с острыми, твердыми колючками на ветвях. Обычно произрастает в теплых низинах, хотя иногда встречается и в горных местностях, например в районе Иерусалима. По мнению лексикографа В. Баумгартнера, слово ата́д обозначает дерезу европейскую (Lycium europaeum) — колючий куст высотой 1—2 м, который цветет маленькими фиолетовыми цветками и приносит плоды в виде мелких круглых красных съедобных ягод (Baumgartner W. Hebräisches und Aramäisches Lexikon zum Alten Testament. Лейден, 1967. С. 36).

В Библии наиболее ярко о колючем кустарнике (евр. ата́д) упоминается в книге Судей 9:8—15, где заурядный колючий кустарник противопоставляется маслине, инжиру и виноградной лозе. Как становится ясно из дальнейшего содержания главы, в этом рассказе ценные растения представляют достойных людей, которые не стремились царствовать над израильтянами, таких, как 70 сыновей Гедеона, а колючий кустарник, который пригоден лишь на дрова, представляет царя Авимелеха, убившего своих братьев, сыновей Гедеона,— всех, кроме одного (Сд 9:1—6, 16—20). В словах Иофама о том, что символические деревья могут найти прибежище в тени колючего кустарника, безусловно, сквозила ирония, поскольку низкий кустарник никак не мог дать тень деревьям, особенно упоминаемым в рассказе величественным кедрам. Предупреждая, что из колючего кустарника может выйти огонь, который «поглотит ливанские кедры», Иофам, возможно, подразумевал легкость, с которой сухое растение может вспыхнуть в жаркие летние месяцы. О том, что колючий кустарник используют как дрова, упоминается и в Псалме 58:9. А в Бытии 50:10 еврейское слово ата́д появляется как название места.

Хотя колючие растения доставляют людям неприятности, они не бесполезны. Из них делали изгороди (Ос 2:6), их использовали как топливо (Эк 7:6) и как корм для ослов, верблюдов и коз. Еще недавно дереза и ежевика служили изгородями, а кровохлебкой топили печи для обжига извести — возможно, так было и в древности (Иса 33:12).

Потомки Адама столь остро ощущали последствия того, что Бог проклял землю и на ней стали расти колючки и сорняки (Бт 3:17, 18), что отец Ноя, Ламех, говорил об «изнурительном труде [или «боли»]... [их] рук на земле, которую проклял Иегова» (Бт 5:29, сноска). После Потопа Иегова благословил Ноя и его сыновей и повелел им наполнять землю (Бт 9:1). Очевидно, Божье проклятие в отношении земли было снято (Бт 13:10). Однако Ною и его семье, в отличие от совершенного Адама, Иегова не повелел о земле: «Возделывайте [или «покоряйте»] ее». (Ср. Бт 1:28 с Бт 8:21—9:2.) На основании этого можно предположить, что без Божьего руководства несовершенный человек никогда не сможет покорить землю так, как Бог замыслил изначально. Людям всегда будет трудно возделывать землю, им придется бороться с колючками и сорняками. Несомненно, безответственное отношение людей к земле и ее ресурсам усугубило тяжесть положения.

В Обетованной земле, «в земле, где течет молоко и мед» (Исх 3:8), израильтянам приходилось прилагать много усилий, уничтожая колючие растения и другие сорняки, которые быстро заполоняли неухоженные или заброшенные участки (Иса 5:6; 7:23—25; 34:13). Из-за непослушания Иегове народ Израиль — Божье «наследие» — потерпел духовный крах. Это проявилось в том, что и в прямом, и в переносном смысле израильтяне трудились напрасно: они сеяли пшеницу, а пожинали колючки (Иер 12:7, 13).

Как показывает пример Иисуса о сеятеле, колючие растения угрожают росту культурных (Мф 13:7; Лк 8:7). Поэтому, прежде чем начать возделывать поле, заросшее колючками и сорняками, их удаляли, обычно поджигая поле (Евр 6:8). К тому же из-за колючих растений мог вспыхнуть пожар. Особенно это опасно во время жатвы: сухие колючки, стоящие рядом с хлебами, могут вспыхнуть от любой искры, и тогда выгорит целое поле, так как огонь быстро перекинется с колючек на злаки (Исх 22:6).

Насмехаясь над Иисусом, римские воины сплели из колючих растений венок и надели ему на голову (Мк 15:17; Ин 19:2). Многие считают, что этот венок был сделан из веток держидерева (Paliurus spina-christi) — куста высотой до 6 м, имеющего гибкие ветки с жесткими колючками, однако точно сказать, что это было за растение, невозможно.

Переносное значение. В Библии выражение «колючие растения» часто используется в переносном смысле. В Притчах 15:19 путь ленивого сравнивается с изгородью из колючего кустарника — очевидно, в том смысле, что ленивый в каждом начинании видит трудности или воображает препятствия, сравнимые с колючками, и так оправдывает свое безделье. Видя моральное разложение израильского народа, пророк Михей сказал об израильтянах: «Лучший из них похож на колючий кустарник, самый честный из них хуже колючей изгороди». Очевидно, он имел в виду, что даже лучший из народа ранил тех, кому приходилось с ним общаться, так же, как колючий кустарник или колючая изгородь ранят тех, кто оказывается к ним слишком близко (Мх 7:4).

Ассирийцев, хотя они и переплелись, словно колючие растения, должны были истребить, как совершенно сухое жнивье (На 1:10). Колючими растениями часто называются люди (в том числе правители), поступки которых заслуживают наказания (2Цр 14:9, 10; Иса 9:18, 19; 10:17—19). О нечестивых противниках служителя Иеговы говорится, что они гаснут, словно огонь, охвативший терновник (Пс 118:10, 12). Иисус упомянул колючие растения в качестве примера, когда говорил, что людей можно узнать по их плодам (Мф 7:16).

Колючими растениями называется то, что причиняет вред и беспокойство, и люди, которые это делают (Чс 33:55; Пр 22:5; Иез 28:24). «Жалом [или «шипом; колючкой», ЗП, сноска] в плоть», которое мучило Павла (2Кр 12:7), было, возможно, заболевание глаз или другого органа (см. Де 23:1—5; Гл 4:15; 6:11), или же им могли быть лжеапостолы или другие люди, которые оспаривали апостольство Павла и препятствовали его деятельности. (См. 2Кр 11:5, 6, 12—15; Гл 1:6—9; 5:12; 6:17.) Говоря через пророка Иеремию, Иегова сравнил сердца жителей Иуды и Иерусалима с землей, поросшей колючками — ложью, несправедливостью и неправедностью (Иер 4:1—4; ср. Ос 10:12, 13). Появление деревьев на месте колючих растений служит подходящим символом того, что кто-то вновь обретает Божью благосклонность (Иса 55:13; см. КУСТ, КУСТАРНИК; ЛОТОСОВОЕ ДЕРЕВО; СОРНЯКИ).