Точка зрения Библии

Самозащита — в каких рамках для христианина?

«Зачем жить в страхе? Научись практическим способам защищать себя и избегать нападающего на тебя. Легкие и эффективные приемы самозащиты подробно демонстрируются. Этот поучительный видеофильм может быть решающим, останешься ли ты в живых или превратишься ли ты в статистику» (реклама для видеофильма о самозащите).

НИКОМУ в наше время не надо давать разъяснений о том, что такой видеофильм будет быстро распродаваться. В г. Филадельфия (Пенсильвания, США) юношеские банды бродят по улицам с целью напасть на жертву, повторяя: «Бить, бить, бить». «Страх преступлений сказывается на характере всего города» Рио-де-Жанейро, сообщает журнал Time. В Гонконге вооруженные грабежи и расстрелы случаются в местностях, в которых об этом редко слышалось — то есть, до этого времени.

Подобные сообщения слышатся повсюду. С какими результатами? «Граждане обдумывают, насколько рискованно стрелять обратно», — говорится в журнале Newsweek. Христиане не оборонены против „времен тяжких“, но будет ли ответная стрельба „решающей, останешься ли ты в живых или превратишься ли ты в статистику“? (2 Тимофею 3:1).

Встречать насилие насилием?

«Если при мне будет пистолет, — мыслят некоторые, — я буду в безопасности. Я возьмусь за него, перед тем как он сможет повредить мне. Я смогу хотя бы отпугать его!» Однако такое не так легко удается.

Комиссар по гражданской безопасности Джордж Нэппер из г. Атланта (Джорджия, США) говорит: «Иметь пистолет значит быть готовым жить с мыслью, что ты убил человека». Готов ли христианин смириться с таким последствием, даже с возможностью быть виновным в кровопролитии? (Сравни Числа 35:11, 12.)

К тому же, Слово Божье приказывает „перековать мечи свои на орала“ и „искать мира и стремиться к нему“ (Михей 4:3; 1 Петра 3:11). Как могут христиане искать убежище в огнестрельном оружии и в то же время жить в гармонии с библейскими требованиями? Нападающий во всяком случае умеет быстрее взяться за оружие, чем жертва.

Иисус отвергал сопротивление при помощи оружия. Он, верно, наставил Своих апостолов принести два меча в Гефсиманский сад, то место, где Он должен был быть арестован. Почему же Он так поступил? Такое сильно продемонстрировало, что, хотя и имея оружие, последователи Христа не должны были направлять его против человека. Нужно приметить, что Петр, имея оружие, по горячности применил его. Иисус строго упрек его за его пылкость словами: «Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матфея 26:36, 47—56; Луки 22:36—38, 49—51).

«Это хорошо и правильно в связи с имением огнестрельного оружия, — кто-либо может сказать. — А как насчет того, чтобы ради самообороны обучаться боевому искусству, как например, дзю-до, каратэ и кендо?» Спроси себя, не является ли целью этого обучения бороться с другими или нанести им вред? И не равна ли такая подготовка снабжению себя смертоносным оружием? (1 Тимофею 3:3). Даже при тренировке бывают повреждения и смертные случаи.

В Римлянам 12:17—19 предлагается мудрый совет в связи с этим: «Никому не воздавайте злом за зло... Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“». Греческое слово «зло» (како́с), которое употребляет Павел, также может означать «разрушающий, повреждающий». Христиане, поэтому, должны удаляться от всякой мысли, связанной с мстительным нанесением вреда или зла другому человеку.

Вместо того чтобы импульсивно выражать гнев, христианин должен полностью доверять Богу, Который говорит о Своем народе: «Касающийся вас, касается зеницы ока [Моего]». В согласии с этим Бог обещает в определенное время „истребить всех нечестивых“ (Захария 2:8; Псалом 144:20).

Время ли бороться?

«Не расстанусь с моими деньгами без сопротивления!» — смело восклицают некоторые. Руководитель Национального института по предотвращению преступности Дик Меллард предупреждает: «Человеческой природе свойственно сопротивляться, но человеческая природа может и подвергнуть [тебя] смерти в неправильной обстановке». Многие уличные грабители опасны из-за того, что они вооружены, напряженны и нервны. Потерянные деньги можно снова получить, а как насчет потерянной жизни? Стоит ли рисковать?

Джордж Нэппер дает такой совет: «Самый лучший способ самозащиты, наверное, является тем, что лучше рисковать своим имением, чем своей жизнью. Воры и взломщики большей частью желают ограбить, а не убить». В ситуациях, когда к человеку пристают или когда требуют деньги, мудро применять такой принцип: «Рабу же Господа не должно ссориться» (2 Тимофею 2:24)a.

Такое не является пацифизмом, политикой непротивления при всех обстоятельствах. В Исход 22:2, 3 описывается случай, при котором вор получает смертельный удар во время своего вторжения в чужой дом днем. Такой образ самообороны считался равным убийству, так как вора можно было опознать и привлечь к судебной ответственности. А ночью домовладельцу было бы трудно видеть вторгающегося и узнать его намерения. Поэтому человек, убивший вторгавшегося при темноте, считался невиновным.

Итак, Библией не одобряются старания вспыльчивой самообороны. Библия, не поддерживая пацифизм, показывает, что бывает время, когда нужно защищать себя. Христиане могут отталкивать агрессивные физические нападения против них, против их семей или против тех, которые действительно нуждаются в защитеb. Но они не будут нападать первыми, и они не будут отплачивать ради того, чтобы сохранить свое имение. Они не будут носить оружие в ожидании нападения; они, наоборот, стараются „быть мирными“ (2 Коринфянам 13:11).

[Сноски]

[Сведения об иллюстрации, страница 12]

Альбрехт Дюрер. Предательство Христа. 1508