Вопросы читателей

◼ Подобает ли христианской женщине носить драгоценности, подкрашиваться, красить волосы или делать что-нибудь подобное?

В прошлое время и в сегодняшние дни некоторые люди, утверждающие, что следуют Библии, развили твердые, но очень различные точки зрения об украшенииa.

В определенных церквах женщины совершенно избегают косметики и драгоценностей. В книге The Amish People (Менониты секты Амманна), например, сообщается, что они «подавляют свой физический вид, потому что думают, что всякий член, сильно интересующийся мирским внешним видом, находится в опасности, так как [этот] интерес надо сосредоточивать на духовных соображениях, а не на физических. Некоторые... приводят цитаты из Библии».

Цитированное тогда место Писания было 1 Царств 16:7: «Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его... человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце». Но этот текст относился к высокому росту брата Давида Елиава. Контекст ясно показывает, что Бог здесь не высказывался о разных фасонах одеваться и причесываться, например, были ли волосы Давида или его братьев тщательно причесаны или носили ли они на своей одежде декоративные предметы (Бытие 38:18; 2 Царств 14:25, 26; Луки 15:22).

Это наглядно показывает, что некоторые, считающие, что христианам надо быть заметно простыми, нельзя краситься и носить ювелирные изделия, пытаются найти поддержку неправильно примененными местами Писания. На самом деле, в Библии нет подробного обсуждения об одежде и внешнем виде, и в ней не одобряются и не запрещаются определенные косметические практики. Но в ней даются разумные руководящие указания. Обсудим их и посмотрим, как их можно применить сегодня.

Апостол Павел дал инспирированное указание: «Желаю, чтобы... жены, в приличном одеянии, со стыдливостью [скромностью, НМ] и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою» (1 Тимофею 2:8, 9). Подобно и Петр писал: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде [ношение верхней одежды, НМ], но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:3, 4).

Греческие слова, переведенные «приличный», «украшать» и «украшение», являются формами слова ко́смос, от которого происходит также слово «косметика», обозначающее «средства для придания свежести и красоты лицу и телу». Итак, эти тексты помогают нам ответить на вопросы об употреблении косметики и драгоценностей и о других видах женского украшения.

Имели ли Павел и Петр в виду, что христианкам нельзя заплетать себе волосы, носить жемчуг или золотые драгоценности или, в дальнейшем смысле, пользоваться косметикой? Нет. Заявление, что они подразумевали это, также требовало бы от христианских сестер не носить „верхнюю одежду“. Но Серну, которую Петр воскресил, любили, потому что она шила «платья [верхнюю одежду, НМ]» для других сестер (Деяния 9:39). Значит, в 1 Тимофею 2:9 и 1 Петра 3:3, 4 апостолы не имели в виду, что сестрам нельзя носить косы, жемчуг, верхнюю одежду и так далее. Вместо этого, Павел подчеркивал необходимость скромности и разумности в отношении одежды и причесок женщины. Петр показал, что женщинам надо больше следить за своим внутренним духом, чтобы привлекать своих неверующих мужей, а не придавать особое значение внешнему виду или косметике.

Простыми словами, в Библии не запрещаются все усилия по улучшению или украшению своего внешнего вида. Некоторые служители Бога, и мужчины, и женщины, носили драгоценности (Бытие 41:42; Исход 32:2, 3; Даниил 5:29). Верная Есфирь согласилась на обширный косметический режим с косметическими маслами, духами и массажами (Есфирь 2:7, 12, 15; сравни Даниил 1:3—8). Бог сказал, что Он фигурально украсил Израиль браслетами, ожерельем, носовым кольцом и серьгами. Это способствовало тому, что она стала „чрезвычайно красивой“ (Иезекииль 16:11—13).

Но сообщение в книге Иезекииль содержит урок против того, чтобы делать внешний вид центром внимания. Бог сказал: «Ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему» (Иезекииль 16:15; Исаия 3:16, 19). Значит, Иезекииль 16:11—15 подчеркивает мудрость позднего совета Павла и Петра о том, что не надо сосредоточивать внимание на внешнем виде. Если женщина решает украсить себя драгоценностями, количество и стиль должны соответствовать скромности, и они не должны быть излишними, надетыми напоказ или безвкусными (Иакова 2:2).

Можно ли христианской женщине пользоваться косметикой, как например, губной помадой, румяной или карандашами для глаз и для век? В Израиле и недалеко от него археологи нашли косметические сосуды, а также инструменты для подкрашивания и зеркала. Да, женщины в древних странах Востока пользовались косметикой, которая была предвестницей многих сегодняшних продуктов. Имя дочери Иова Керенгаппух, вероятно, означало «рог с черной краской (для глаз)» или сосуд для глазной косметики (Иов 42:13—15).

В Израиле пользовались некоторой косметикой, но примеры из Библии показывают опасность чрезмерного потребления. Годами после того, как Иезавель стала царицей Израиля, она «нарумянила лице свое, и украсила голову свою» (4 Царств 9:30). Потом, описывая, как Израиль привлекал аморальное внимание языческих народов, Бог сказал, что народ „украшает себя золотыми нарядами, обрисовывает глаза свои красками, украшает себя“ (Иеремия 4:30; Иезекииль 23:40). Ни в этих стихах, ни в каких-либо других стихах не говорится, что неправильно пользоваться искусственными средствами, чтобы улучшить свой внешний вид. Однако история Иезавели наводит на мысль, что она так сильно подкрасила себе глаза черной краской, что даже Ииуй, находясь вне дворца, заметил это издалека. Чему мы учимся? Не подкрашивайся чрезмерноb.

Конечно, вряд ли какая женщина, носящая драгоценности или употребляющая косметику, скажет, что ее методика и мера неуместны. Но нет никакого сомнения в том, что неуверенная или находящаяся под влиянием эксплуататорской рекламы женщина может развить привычку слишком сильно краситься. Она, может быть, так привыкла к получающемуся внешнему виду, что не осознает, что он противоречит „скромности и целомудрию“ большинства христианских женщин. (Смотри Иакова 1:23, 24.)

Правда, у каждого свой вкус. Некоторые женщины мало или совсем не красятся или не носят драгоценности. Поэтому разумно не судить кого-нибудь, кто употребляет косметику или драгоценности в ином количестве. Местные обычаи тоже играют роль. Если некоторые фасоны приняты в другой стране (или были общеприняты в древние времена), это не означает, что они рекомендуемы у нас сегодня.

Время от времени мудрая христианка будет снова оценивать свою одежду и свой внешний вид, откровенно спрашивая себя: «Ношу ли я обычно больше драгоценностей (или более крупные драгоценности) и крашусь ли я больше, чем большинство христианок в этой области? Копирую ли я самовлюбленных, принадлежащих к высшему обществу людей или тщеславных кинозвезд, или руководствуюсь ли я советом из 1 Тимофею 2:9 и 1 Петра 3:3, 4? Да, является ли мой внешний вид действительно умеренным и проявляет ли он искреннее уважение к мнениям и чувствам других?» (Притчи 31:30).

Женщины, у которых христианские мужья, могут спросить их об их мнении и совете. Кроме того, искренне спросив, можно получить полезный совет у других сестер. Но вместо того чтобы обратиться к подруге, у которой подобный вкус, было бы лучше поговорить с пожилыми сестрами, уравновешенность и мудрость которых уважаются. (Сравни 3 Царств 12:6—8.) В Библии говорится, чтобы почтительные пожилые женщины «вразумляли молодых... быть целомудренными, чистыми... да не порицается слово Божие» (Титу 2:2—5). Никакая зрелая христианка не хотела бы, чтобы ее неумеренное потребление драгоценностей или косметики было причиной того, что Слово Бога или Его народ «порицается».

Библейское сообщение о Фамари показывает, что внешний вид может определить тип женщины, потому что он издает сильную весть (Бытие 38:14, 15). Какую весть передают прическа и цвет волос (если они крашены) христианской женщины или ее украшение драгоценностями и косметикой? Такую ли: это — чистая, умеренная и уравновешенная служительница Бога?

Христианам следует производить благоприятное впечатление на людей, которые видят их в полевом служении или присутствуют на наших встречах. Обычно у наблюдателей создается хорошее впечатление. Большинство христианских женщин не дают посторонним повода заключить, что они, с одной стороны, безвкусно одеты или, с другой стороны, чрезмерно мажутся или украшаются. Вместо этого, они одеваются и причесываются так, «как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тимофею 2:10).

[Сноски]

[Иллюстрации, страница 31]

Археологические находки на Среднем Востоке: ящик из слоновой кости для косметики, зеркало, ожерелье из золота и сердолика.

[Сведения об источнике]

Все три: Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.