Не будем же из колеблющихся на погибель!

«Мы же не из колеблющихся на погибель» (ЕВРЕЯМ 10:39).

 1. Какие обстоятельства привели к тому, что Петр поддался страху?

АПОСТОЛЫ, наверное, были поражены, когда их горячо любимый Учитель, Иисус, сказал им, что все они рассеются и оставят его. Как же такое могло произойти в тот час, когда он нуждался в них больше всего?! Петр настаивал: «Если и все соблазнятся, но не я». Петр действительно был храбрым, отважным человеком. Но когда Иисус был предан и арестован, апостолы — в том числе и Петр — рассеялись. Позже, когда Иисуса допрашивали в доме первосвященника Каиафы, Петр, пребывая в беспокойном ожидании, оставался во дворе. Холодная ночь шла на убыль, и он, вероятно, начал опасаться того, что Иисуса и всех, кто был с ним, казнят. Когда кто-то из стоящих рядом узнал в Петре одного из близких Иисусу людей, его охватил панический страх. Три раза он сказал, что не имеет с Иисусом ничего общего. Петр даже утверждал, что не знает его! (Марка 14:27—31, 66—72).

 2. а) Почему Петра нельзя отнести к «колеблющимся», несмотря на его несмелое поведение в ночь ареста Иисуса? б) На что нам нужно решительно настроиться?

² В жизни Петра это было событием, о котором он, несомненно, сожалел до конца своих дней. Но можно ли после произошедшего той ночью назвать Петра трусом? Можно ли причислить его к тем, о ком позднее апостол Павел писал: «Мы же не из колеблющихся на погибель»? (Евреям 10:39). Большинство из нас, наверное, согласится, что слова Павла нельзя отнести к Петру. Почему? Потому что страх Петра был временным, это был мимолетный промах человека, которого всегда отличали выдающееся мужество и вера. В жизни многих из нас тоже были минуты, о которых мы вспоминаем не без стыда,— минуты, когда нас внезапно охватывал страх, и мы не могли постоять за истину так смело, как нам хотелось бы. (Сравните Римлянам 7:21—23.) Можно не сомневаться: такие мимолетные промахи не означают, что мы из колеблющихся на погибель. Но тем не менее нам нужно решительно настроиться никогда не становиться таковыми. Почему это необходимо? И как не стать колеблющимися в вере?

Что значит быть «из колеблющихся на погибель»?

 3. Как пророки Илия́ и Иона поддались страху?

³ Когда Павел писал о «колеблющихся», он не имел в виду тех, кто на мгновение потерял мужество. Павел, безусловно, знал о произошедшем с Петром и о других подобных случаях. Илия́, смелый, бесстрашный пророк, однажды поддался страху и убежал, спасая свою жизнь, потому что злая царица Иезавель грозила ему смертью (3 Царств 19:1—4). Пророка Иону охватил более сильный страх. Иегова поручил ему идти в Ниневию, город, известный своим насилием и нечестием. Иона же сразу сел на корабль, отплывавший в Фарсис, чтобы отправиться за 3 500 километров в противоположном направлении! (Иона 1:1—3). Но на самом деле ни тех верных пророков, ни апостола Петра нельзя назвать колеблющимися. Почему?

4, 5. а) Как контекст помогает нам определить, что подразумевал Павел под «погибелью» в Евреям 10:39? б) Что имел в виду Павел, сказав: «Мы же не из колеблющихся на погибель»?

⁴ Обратим внимание на всю сказанную Павлом фразу: «Мы же не из колеблющихся на погибель». Что он подразумевал под «погибелью»? Использованное им греческое слово иногда означает вечное уничтожение. Это определение подходит по контексту. До этого Павел предупреждал: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евреям 10:26, 27).

⁵ Поэтому, сказав соверующим «мы же не из колеблющихся на погибель», Павел имел в виду, что он и верные христиане, читавшие его послание, были решительно настроены никогда не отступать от Иеговы и никогда не прекращать ему служить. Иначе их ждало бы вечное уничтожение. Такое уничтожение, или погибель, ждало Иуду Искариота и других врагов истины, сознательно действовавших против духа Иеговы (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2:3). Эти люди причисляются к «боязливым», которые подвергаются вечной погибели в символическом озере огненном (Откровение 21:8). Нет, мы не хотим быть, как они!

 6. Чего хочет от нас Сатана Дьявол?

⁶ Сатана Дьявол желает, чтобы мы были из колеблющихся на погибель. Он весьма преуспел в различных «кознях» и знает, что путь к смерти часто начинается с мелочей (Ефесянам 6:11). Если ему не удается достичь своих целей преследованием, он старается подрывать веру истинных христиан более изощренными методами. Он желает, чтобы смелые, ревностные Свидетели Иеговы замолчали. Посмотрим, какую тактику он применял против христиан из евреев, которым писал Павел.

Как христиан заставляли быть колеблющимися

 7. а) Какова история собрания в Иерусалиме? б) Каковы в духовном плане были обстоятельства некоторых людей, читавших послание Павла?

⁷ Факты показывают, что Павел написал послание Евреям около 61 года н. э. История иерусалимского собрания была бурной. После смерти Иисуса прокатилась волна жестоких преследований, рассеявшая многих христиан этого города. Однако вслед за ней наступил период спокойствия, что позволило христианам увеличиться числом (Деяния 8:4; 9:31). С годами начинались и прекращались новые гонения и трудные времена. Похоже, когда Павел писал послание Евреям, собрание снова переживало период относительного спокойствия. Но не обходилось и без давления. С тех пор как Иисус предсказал уничтожение Иерусалима, прошло почти три десятилетия. Вероятно, находились люди, считавшие, что конец слишком запаздывает и неизвестно, доживут ли они до него вообще. Другие, особенно недавно уверовавшие, еще не были испытаны сильным преследованием и плохо представляли себе, что значит проявлять стойкость в испытаниях (Евреям 12:4). Сатана, безусловно, старался выгодно использовать эти обстоятельства. Какие «козни» пустил он в ход?

 8. Как многие евреи относились к молодому христианскому с обранию?

⁸ Евреи в Иерусалиме и Иудее смотрели на молодое христианское собрание с презрением. Послание Павла дает некоторое представление о том, как высокомерные иудейские религиозные руководители и их последователи насмехались над христианами. Они могли говорить примерно следующее: «У нас великий иерусалимский храм, который стоит многие века! У нас славный первосвященник, который служит в храме вместе с подчиненным ему священством. Каждый день приносятся жертвы. У нас Закон, переданный ангелами Моисею и утвержденный великими знамениями на горе Синай. А у этой новоиспеченной секты, у этих христиан, отступников от иудаизма, ничего этого нет!» Возымели ли действие такие оскорбительные замечания? У некоторых христиан из евреев такие нападки, очевидно, вызывали беспокойство. Так что послание Павла пришло как раз вовремя.

Почему им нельзя было становиться колеблющимися на погибель

 9. а) Какая тема красной нитью проходит через послание Евреям? б) В каком смысле христиане служили в храме, который лучше иерусалимского?

⁹ Павел привел своим братьям и сестрам в Иудее две причины, почему нельзя становиться колеблющимися на погибель. Давайте их рассмотрим. Первая причина — превосходство христианской системы поклонения — красной нитью проходит через все послание Евреям. В своем послании Павел развивает эту тему. Иерусалимский храм был всего лишь подобием намного более великого духовного храма Иеговы, здания «нерукотворенного» (Евреям 9:11). Тем христианам выпала честь служить в этом духовном устройстве для чистого поклонения. Они служили, подчиняясь лучшему завету — давно обещанному новому завету, а его Посредник — Иисус Христос — был больше Моисея (Иеремия 31:31—34).

10, 11. а) Почему происхождение Иисуса не мешало ему служить Первосвященником в духовном храме? б) В каких отношениях Иисус был лучшим Первосвященником, чем тот, который служил в иерусалимском храме?

¹⁰ К тому же у тех христиан был намного лучший Первосвященник — Иисус Христос. Нет, он не был из рода Аарона. Он был Первосвященником «по чину Мелхиседека» (Псалом 109:4, ПП). Мелхиседек, происхождение которого нигде не записано, был как царем, так и первосвященником в древнем Салиме. Поэтому он служил подходящим прообразом Иисуса, который стал священником не благодаря происхождению от какого-либо несовершенного человека, а благодаря клятве самого Иеговы Бога. Как и Мелхиседек, Иисус служит не только Первосвященником, но и Царем, который никогда не умрет (Евреям 7:11—21).

¹¹ Более того, в отличие от первосвященника, служившего в иерусалимском храме, Иисусу не нужно было год за годом приносить жертвы. Он принес одну жертву, которой достаточно на все времена,— свою совершенную жизнь (Евреям 7:27). Все жертвы, приносимые в храме, были всего лишь тенью, образом жертвы Иисуса. Всем, кто проявлял веру в его совершенную жертву, действительно прощались грехи. Отрадны также слова Павла, показывающие, что этот Первосвященник — тот же неизменный Иисус, которого знали иерусалимские христиане. А он был смиренным, добрым и способным «сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15; 13:8). Те помазанные христиане имели надежду служить подчиненными Христу священниками! Как они могли помыслить о возвращении к «немощным и бедным» началам растленного иудаизма?! (Галатам 4:9).

12, 13. а) Какую вторую причину, почему нельзя колебаться, привел Павел? б) Почему «стаж» верного служения христиан из евреев служил бы стимулом не становиться колеблющимися на погибель?

¹² Казалось бы, этих доводов вполне достаточно, но Павел приводит евреям вторую причину, почему нельзя становиться колеблющимися на погибель — это их «стаж» верного служения Богу. Павел писал: «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий». Павел напомнил им, что они были «зрелищем», терпя поношения и скорби. Одних бросали в тюрьмы, в то время как другие проявляли к ним сочувствие и поддерживали их. Да, они показали образцовую веру и стойкость (Евреям 10:32—34). Но почему Павел просил их «вспоминать» эти неприятные события? Разве это не привело бы их в уныние?

¹³ Напротив, «вспоминая прежние дни», евреи напоминали бы себе о том, как Иегова поддерживал их в испытаниях. С его помощью они уже отразили многие нападки Сатаны. Павел писал: «Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его» (Евреям 6:10). Да, все их верные дела Иегова сохранял в своей безграничной памяти. Это напоминает нам призыв Иисуса собирать сокровища на небе. Их не украдет ни один вор, им не страшна ни моль, ни ржавчина (Матфея 6:19—21). Эти сокровища пропадут только в том случае, если христианин станет колеблющимся на погибель. Тогда что бы он ни накопил на небе — все пойдет прахом. Какую же убедительную причину никогда не ступать на этот путь привел Павел христианам из евреев! Для чего им было делать напрасными годы верного служения? Было бы правильно и намного лучше сохранять стойкость.

Почему мы никогда не должны становиться колеблющимися на погибель

14. С какими испытаниями, похожими на испытания христиан I века, сталкиваемся мы сегодня?

¹⁴ У сегодняшних христиан есть не менее убедительные причины не становиться колеблющимися. Во-первых, не будем забывать, какое это благословение — чистое поклонение, данное нам Иеговой. Как и христиане I века, мы живем во время, когда члены более популярных религий насмехаются и издеваются над нами, гордо указывая на свои внушительные религиозные здания и древность своих традиций. Но Иегова заверяет нас в том, что одобряет нашу форму поклонения. Кроме того, сегодня мы получаем благословения, которых не было у христиан I века. Вы, наверное, удивитесь: как такое возможно? Ведь они жили тогда, когда начал действовать духовный храм. Христос стал в нем Первосвященником, когда крестился в 29 году н. э. Кто-то из них видел Сына Бога, творившего чудеса. Чудеса совершались даже после его смерти. Но, как и было предсказано, эти дары в итоге прекратились (1 Коринфянам 13:8).

15. Во время исполнения какого пророчества живут сегодняшние истинные христиане и что это означает для нас?

¹⁵ Однако мы живем во время знаменательного исполнения обширного пророчества о храме, которое записано в книге Иезекииля, главах 40—48a. Таким образом, мы наблюдали и продолжаем наблюдать восстановление Божьего устройства для чистого поклонения. Этот духовный храм очищен от всех видов религиозной нечистоты и идолопоклонства (Иезекииль 43:9; Малахия 3:1—5). Только подумайте о той пользе, которую принесло нам это очищение!

16. С какой печальной тенденцией столкнулись христиане I века?

¹⁶ В I веке будущее организованного христианского собрания выглядело мрачным. Иисус предсказал, что, образно говоря, на поле, засеянном пшеницей, посеют плевелы, и отличить одно от другого будет практически невозможно (Матфея 13:24—30). Именно это и произошло. К концу I века, когда растление не сдерживалось никем, кроме престарелого апостола Иоанна, отступничество уже расцвело (1 Иоанна 2:18; 2 Фессалоникийцам 2:6). Вскоре после смерти апостолов выделился класс духовенства, угнетавший стадо и носивший особую одежду. Отступничество распространялось, подобно гангрене. Как печально было смотреть на это верным христианам! На их глазах над новообразованном устройством для чистого поклонения верх брало некое растленное подобие этой чистой религии. А ведь со времени основания Христом собрания не прошло и столетия.

17. В каком смысле современное христианское собрание пережило собрание I века?

¹⁷ Теперь обратим внимание на разницу. Сегодня истинное поклонение существует уже дольше, чем оно существовало до смерти апостолов. С 1879 года, со времени выхода в свет первого номера этого журнала, Иегова благословляет нас все более и более очищенным поклонением. В 1918 году Иегова и Христос вошли в духовный храм, чтобы его очистить (Малахия 3:1—5). С 1919 года устройство для поклонения Иегове Богу становится все чище и чище. Наше понимание библейских пророчеств и принципов стало более ясным (Притчи 4:18). Чьи это заслуги? Несовершенных людей? Нет. Только Иегова и его Сын, Глава собрания, могли защитить свой народ от растления в эти растленные времена. Давайте поэтому всегда благодарить Иегову за то, что он позволил нам приобщиться к чистому поклонению в наше время! И давайте твердо решимся никогда не становиться колеблющимися на погибель!

18. Какая у нас есть причина никогда не становиться колеблющимися на погибель?

¹⁸ Как и у христиан из евреев, у нас есть вторая причина не быть малодушными и не колебаться — это «стаж» нашего верного служения Богу. Независимо от того, когда мы начали служить Иегове — в последние годы или не одно десятилетие назад,— у нас за плечами уже сколько-то христианских дел. Многие из нас терпели разные виды гонений: тюремное заключение, запрет, нечеловеческое обращение или потерю имущества. Гораздо больше христиан сталкивались с сопротивлением в семье, издевательствами, насмешками и безразличием. Все мы сохраняли стойкость, продолжая верно служить Иегове, невзирая на преподносимые жизнью трудности и испытания. Поступая так, мы накопили на своем счету сколько-то дел, в которых нами было проявлено терпение и которые не забудет Иегова, то есть мы накопили сокровища на небесах. Поэтому сейчас никак не время колебаться, возвращаясь в растленную старую систему, оставленную нами позади! Для чего делать весь наш труд тщетным? Это особенно справедливо сегодня, когда до конца осталось «немного, очень немного» (Евреям 10:37).

19. Что будет обсуждаться в нашей следующей статье?

¹⁹ Да, давайте раз и навсегда решим, что мы «не из колеблющихся на погибель»! Напротив, будем «стоять в вере» (Евреям 10:39). Как нам жить в согласии с этими словами и как помочь в этом сохристианам? Об этом наша следующая статья.

[Сноска]

Помните ли вы?

◻ Что значит быть колеблющимся на погибель?

◻ Какое давление оказывалось на христиан из евреев, которым писал Павел?

◻ Какие причины не становиться колеблющимися на погибель привел Павел евреям?

◻ А какие у нас есть причины никогда не становиться колеблющимися на погибель?

[Иллюстрации, страница 15]

Страх, однажды овладевший Петром, не говорит о том, что он «из колеблющихся на погибель».