Достойное место женщин среди древних служителей Бога
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (БЫТИЕ 2:18).
1. Как один библейский словарь описывает положение женщин в древние времена?
«НИГДЕ в странах древнего Средиземноморья или Ближнего Востока женщины не имели такой свободы, какую они получили в современном западном обществе. Обычно женщины подчинялись мужчинам подобно тому, как рабы подчинялись свободным, а младшие — старшим. [...] Мальчики ценились гораздо больше, чем девочки, и новорожденных девочек иногда бросали, обрекая на гибель». Так один библейский словарь описывает положение женщин в древние времена.
2, 3. а) Какова, согласно одному отчету, ситуация многих женщин в наши дни? б) Какие возникают вопросы?
2 Сегодня во многих частях мира ситуация ничуть не лучше. В 1994 году в ежегодном отчете госдепартамента Соединенных Штатов Америки по правам человека впервые внимание было сосредоточено на обращении с женщинами. По поводу этого отчета заголовок газеты «Нью-Йорк таймс» гласил: «Данные по 193 странам показывают, что каждодневная дискриминация — это реальность».
3 В собраниях народа Иеговы по всей земле много женщин различного культурного происхождения, и в связи с этим возникают некоторые вопросы: соответствует ли описанное выше обращение тому, которое Бог изначально предусмотрел для женщин? Как обращались с женщинами среди поклонников Иеговы в древние времена? И как нужно обращаться с женщинами сегодня?
«Помощница» и «дополнение»
4. Что заметил Иегова после того, как Адам прожил некоторое время в Едемском саду один, и что Бог предпринял?
4 После того, как Адам прожил какое-то время в Едемском саду один, Иегова заметил: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника [«помощницу», НМ], соответственного ему [«как его дополнение», НМ]» (Бытие 2:18). Адам был совершенным человеком, но для исполнения намерения Создателя требовалось что-то еще. Поэтому Иегова сотворил женщину и заключил первый брак (Бытие 2:21—24).
5. а) Как писатели Библии часто использовали еврейское существительное, переводимое словом «помощник»? б) На что указывает факт, что Иегова назвал первую женщину «дополнением»?
5 Показывают ли слова «помощница» и «дополнение», что место, которое Бог отвел женщине, было унизительным? Наоборот. Писатели Библии часто применяли еврейское существительное (ʽе́зер), переводимое как «помощник», к Богу. Например, Иегова называется «помощь [«помощник», НМ] наша и защита наша» (Псалом 32:20; Исход 18:4; Второзаконие 33:7). В Осии 13:9 (НМ) Иегова даже говорит о себе как о «помощнике» Израиля. Что же касается еврейского слова (не́гхедх), переводимого как «дополнение», то один ученый-библеист объясняет: «Необходимая помощь это не просто помощь в выполнении его повседневных дел или в деторождении... а взаимная поддержка, которую обеспечивает сотрудничество».
6. Что было сказано после сотворения женщины и почему?
6 Поэтому нет ничего унизительного в том, что Иегова говорит о женщине как о «помощнице» и «дополнении». Женщина была наделена присущими только ей умственными, эмоциональными и физическими особенностями. Она была подходящей парой, удовлетворяющим дополнением, для мужчины. Они были разными, но, чтобы ‘наполнить землю’ в соответствии с намерением Создателя, нужны были оба. Очевидно, только после сотворения и мужчины, и женщины «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:28, 31).
7, 8. а) Как согрешение в Едеме повлияло на положение женщины? б) Какие вопросы возникают в связи с исполнением слов из Бытия 3:16 среди поклонников Иеговы?
7 После согрешения как для мужчины, так и для женщины все изменилось. Иегова вынес им приговор как грешникам. «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей»,— объявил Иегова Еве, говоря о будущих последствиях, которые он допускал, так, будто сам их создал. Он добавил: «В болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). С тех пор многие мужья господствуют над своими женами, и часто это господство жестокое. Вместо того чтобы ценить их как помощниц и дополнения, с ними зачастую обращаются как со слугами или рабами.
8 Что же означало исполнение слов из Бытия 3:16 для поклонниц Иеговы? Были ли они низведены до положения раболепства и унижения? Конечно нет! Но как же тогда понимать сообщения Библии о затрагивающих женщин обычаях и порядках, которые кажутся неприемлемыми в некоторых обществах сегодня?
Понимание библейских обычаев
9. О каких трех факторах нам следует помнить, когда мы рассматриваем обычаи, затрагивающие женщин в библейские времена?
9 В библейские времена среди служителей Бога поддерживалось уважительное обращение с женщинами. Конечно, рассматривая обычаи, затрагивающие женщин тех дней, полезно помнить о некоторых факторах. Во-первых, когда Библия рассказывает о неприятностях, которые случались из-за эгоистичного господства нечестивых мужчин, это не означает, что Бог одобрял такое обращение с женщинами. Во-вторых, хотя Иегова на какое-то время и допускал некоторые обычаи среди своих служителей, он следил за тем, чтобы женщины были защищены. В-третьих, нам нужно быть осторожными в том, чтобы не судить о древних обычаях по современным меркам. Некоторые обычаи, неприятные людям сегодня, женщины того времени вовсе не считали унизительными. Давайте рассмотрим несколько примеров.
10. Как Иегова относился к многобрачию, и из чего исходит, что он никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия?
10 Многобрачиеa. По первоначальному замыслу Иеговы жена не должна была делить своего мужа с другой женщиной. Бог сотворил для Адама только одну жену (Бытие 2:21, 22). После мятежа в Едеме многобрачие впервые появилось в линии Каина. Со временем оно стало обычным и было принято некоторыми поклонниками Иеговы (Бытие 4:19; 16:1—3; 29:21—28). Хотя Иегова и допустил многобрачие, и оно содействовало увеличению населения Израиля, Иегова проявил внимание к женщинам, устроив все так, чтобы защитить жен и их детей (Исход 21:10, 11; Второзаконие 21:15—17). Более того, Иегова никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия. У Ноя и у всех его сыновей, которым Иегова повторил повеление ‘размножаться и наполнять землю’, было только по одной жене (Бытие 7:7; 9:1; 2 Петра 2:5). Когда Бог символически описывал свои взаимоотношения с Израилем, он охарактеризовал себя как единобрачного мужа (Исаия 54:1, 5). Позднее первоначально установленную Богом норму единобрачия восстановил Иисус Христос, и собрание ранних христиан придерживалось ее (Матфея 19:4—8; 1 Тимофею 3:2, 12).
11. Почему в библейские времена платили выкуп за невесту и унижало ли это женщин?
11 Выкуп за невесту. В книге «Древний Израиль — его жизнь и обычаи» («Ancient Israel—Its Life and Institutions») говорится: «Эта обязанность — заплатить семье девушки определенную сумму денег или предоставить ее эквивалент — безусловно придает израильскому браку схожесть с покупкой. Но [выкуп] кажется не столько платой за женщину, сколько компенсацией, выплачиваемой семье» (курсив наш.— Ред.). Выкуп за невесту служил компенсацией семье женщины за потерю ее услуг, а также за те усилия и расходы, которые несла семья, заботясь о невесте. Выкуп не унижал женщину, а наоборот, подтверждал ее ценность для семьи (Бытие 34:11, 12; Исход 22:16; смотри «Сторожевую Башню» за 15 января 1989 года, страницы 21—24 [англ.]).
12. а) Как иногда в Писании называли женатых мужчин и женщин и было ли это обидно для женщин? б) Чем примечательны слова, которые Иегова использовал в Едеме? (Смотри сноску.)
12 Мужья как «господа». Случай из жизни Авраама и Сарры, который произошел примерно в 1918 году до н. э., показывает, что к тому времени, очевидно, стало обычным считать женатого мужчину «господином» (евр. ба́ʽал), а замужнюю женщину «принадлежащей господину» (евр. беʽула́) (Бытие 20:3, НМ). Эти выражения иногда использовались и позднее в Писании, и нет никаких указаний на то, что женщины считали их обиднымиb (Второзаконие 22:22, НМ). При этом с женами не обращались как с имуществом. Имущество или богатство можно было купить, продать и даже передать по наследству, но с женой дело обстояло иначе. «Дом и имение — наследство от родителей,— говорит библейская притча,— а разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14; Второзаконие 21:14).
Достойное место
13. Как отражалось на женщинах, когда богобоязненные мужчины следовали примеру Иеговы и подчинялись его Закону?
13 Какое же тогда место занимали женщины среди служителей Бога дохристианских времен? Как их рассматривали и как с ними обращались? Можно с уверенностью сказать, что когда богобоязненные мужчины следовали примеру самого Иеговы и подчинялись его Закону, женщины сохраняли свое достоинство и пользовались многими правами и преимуществами.
14, 15. Что указывает на то, что в Израиле уважали женщин, и почему Иегова вправе ожидать уважения к женщинам от своих поклонников?
14 Женщин следовало уважать. Закон Бога, данный Израилю, повелевал уважать как отцов, так и матерей (Исход 20:12; 21:15, 17). «Бойтесь каждый матери своей и отца своего»,— говорится в Левите 19:3. Когда однажды Вирсавия пришла к своему сыну Соломону, «Царь встал перед нею, и поклонился ей» в знак уважения (3 Царств 2:19). В «Иудейской энциклопедии» («Encyclopaedia Judaica») отмечается: «Пророческие сравнения любви Бога к Израилю с любовью мужа к жене были возможны только в том обществе, в котором уважали женщин».
15 Так как Иегова сам уважает женщин, он ожидает такого же уважения к ним и от своих поклонников. Указания на это есть в стихах, в которых Иегова образно использует переживания женщин и уподобляет свои собственные чувства чувствам женщины (Исаия 42:14; 49:15; 66:13). Это помогает читателям понять, что чувствует Иегова. Интересно, что еврейское слово, переводимое как «помиловать» или «пожалеть», которое Иегова применяет к себе, тесно связано со словом, переводимым как «утроба», и смысл этого слова можно передать как «материнские чувства» (Исход 33:19; Исаия 54:7).
16. Какие примеры показывают, что советы благочестивых женщин ценились?
16 Советы благочестивых женщин ценились. Когда однажды богобоязненный Авраам не решался последовать совету своей благочестивой жены, Сарры, Иегова сказал ему: «Слушайся голоса ее» (Бытие 21:10—12). Хеттейские жены Исава «были в тягость Исааку и Ревекке». В конце концов Ревекка поделилась с Исааком, какое горе причинила бы ей женитьба их сына Иакова на хеттеянке. Как отнесся к ее словам Исаак? Мы читаем: «И призвал Исаак Иакова, и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских». Да, хотя Ревекка и не дала конкретного совета, ее муж принял решение, которое учитывало ее чувства (Бытие 26:34, 35; 27:46; 28:1). Позднее царь Давид избежал кровопролития, потому что послушался просьбы Авигеи (1 Царств 25:32—35).
17. Из чего видно, что женщинам была дана некоторая власть в семье?
17 Женщинам была дана некоторая власть в семье. Детей убеждали: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей» (Притчи 1:8). В описании «добродетельной жены», которое дается в 31-й главе книги Притчей, показано, что трудолюбивая замужняя женщина не только вела хозяйство, но и могла распоряжаться недвижимостью, приобрести плодородное поле, управлять небольшим делом и была известна своей мудростью. Наибольшей же хвалы женщина была достойна за благоговейный страх перед Иеговой. Стоит ли удивляться, что цена такой жены была «выше жемчугов [«кораллов», НМ]»! Драгоценные красные кораллы высоко ценились как ювелирные изделия и как украшения (Притчи 31:10—31).
Женщины, которых Бог удостоил особой чести
18. Каким образом некоторые женщины в библейские времена удостоились особой чести?
18 Уважение Иеговы к женщинам отражалось в особой чести, которой он удостоил некоторых из них в библейские времена. К Агари, Сарре и жене Маноя приходили ангелы, которые передавали им Божьи указания (Бытие 16:7—12; 18:9—15; Судей 13:2—5). В скинии были «женщины, прислуживавшие у входа», а при дворе Соломона — певицы (Исход 38:8, «Современный перевод»; 1 Царств 2:22; Екклесиаст 2:8).
19. В качестве кого Иегова иногда использовал женщин?
19 В истории Израиля было несколько случаев, когда Иегова использовал женщин как своих представителей или как тех, кто говорил за него. Мы читаем о пророчице Деворе: «И приходили к ней сыны Израилевы на суд» (Судей 4:5). После победы Израиля над ханаанским царем Иавином Девора получила поистине особое преимущество. Очевидно, она стала автором, или, по меньшей мере, соавтором, победной песни, которая в итоге стала частью вдохновленных Иеговой Писанийc (Судей, глава 5). Спустя столетия царь Иосия послал делегацию, в состав которой входил и первосвященник, к пророчице Олдаме, чтобы задать вопросы Иегове. Олдама авторитетно ответила: «Так говорит Господь, Бог Израилев» (4 Царств 22:11—15). В этом случае царь повелел делегации пойти к пророчице, но это было сделано, чтобы получить указания от Иеговы. (Сравни Малахия 2:7.)
20. Какие примеры показывают, что Иегова заботится о чувствах и благополучии женщин?
20 Забота Иеговы о благополучии женщин видна из тех случаев, когда он действовал в пользу некоторых из своих поклонниц. Иегова дважды защитил от насилия красивую жену Авраама, Сарру (Бытие 12:14—20; 20:1—7). Бог проявил благосклонность к менее любимой жене Иакова Лии и «отверз утробу ее», так что она смогла родить сына (Бытие 29:31, 32). Когда две богобоязненные повивальные бабки с риском для жизни спасали в Египте новорожденных еврейских мальчиков, Иегова с признательностью «устроял домы их» (Исход 1:17, 20, 21). Он ответил и на горячую молитву Анны (1 Царств 1:10, 20). И когда к вдове одного пророка пришел заимодавец, намереваясь забрать ее детей в уплату долгов, Иегова не оставил ее в беде. Бог с любовью позволил пророку Елисею увеличить ее запас масла, чтобы она могла заплатить долги. Так она смогла сохранить свою семью и свое достоинство (Исход 22:22, 23; 4 Царств 4:1—7).
21. Какой уравновешенный взгляд предоставляют Еврейские Писания на место женщин среди поклонников Бога?
21 Итак, в Еврейских Писаниях не унижается достоинство женщин, а предоставляется уравновешенный взгляд на их место среди поклонников Иеговы. Хотя Иегова и не оградил своих поклонниц от исполнения слов из Бытия 3:16, благочестивые мужчины, следовавшие примеру Иеговы и соблюдавшие его Закон, обращались с женщинами достойно и с уважением.
22. Как изменилось положение женщин ко времени прихода на землю Иисуса и какие возникают вопросы?
22 На протяжении веков после завершения записи Еврейских Писаний положение женщин среди евреев изменялось. Ко времени прихода на землю Иисуса раввинские традиции очень сильно ограничили участие женщин в религиозной и общественной жизни. Повлияли ли эти традиции на то, как обращался с женщинами Иисус? Как следует обращаться с женщинами-христианками сегодня? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.
[Сноски]
a «Толковый словарь русского языка» С. И. Ожегова определяет «многобрачие» как «форму официального брака, при которой мужчина имеет несколько жен, а женщина — несколько мужей». Более конкретный термин «многоженство» определяется как «пребывание в официальном браке одновременно с несколькими женщинами».
b В Еврейских Писаниях о женатых мужчине и женщине гораздо чаще говорится как о «муже» (евр. ʼиш) и о «жене» (евр. ʼишша́). Например, в Едеме Иегова использовал слова «муж» и «жена», а не «господин» и «принадлежащая господину» (Бытие 2:24; 3:16, 17). В пророчестве Осии предсказывалось, что после возвращения из ссылки Израиль в раскаянии будет звать Иегову «муж мой», а не «Господин мой». Можно предположить, что слово «муж» несло более теплый оттенок, чем «господин» (Осия 2:16).
Как бы ты ответил?
◻ Что говорят слова «помощница» и «дополнение» о месте, которое Бог отвел женщине?
◻ О чем следует помнить, когда мы рассматриваем обычаи, затрагивающие женщин в библейские времена?
◻ Откуда исходит, что женщины занимали достойное место среди служителей Бога в древние времена?
◻ Каким образом Иегова удостоил особой чести некоторых женщин в дохристианские времена?