КАРМИ́Л

(«сад»).

Название горного хребта, а также города. Еврейское слово карме́л переводится словом «сад» (Иса 16:10; 32:15; Иер 2:7).

1. Горный хребет Кармил — это клиновидный отрог центрального горного хребта Израиля, уходящий на С.-З. и заканчивающийся примерно в 180 м от побережья Средиземного моря. Этот хребет общей протяженностью приблизительно 50 км тянется от Средиземного моря к долине Дофан, за которой начинаются холмы Самарии. Весь хребет делится на три части: горные массивы на С.-З. и Ю.-В. и более низкое скалистое плато между ними, в центре. В сев.-зап. части (на С.-З. от Исфии) на высоте 545 м над уровнем моря находится самая высокая точка хребта. Неясно, используется ли в Библии название Кармил применительно ко всему горному массиву или только к его сев.-зап. части, длина которой около 21 км. Сегодня горой Кармил (Джебель-эль-Кармал; Хар-Кармел) называется последняя часть. Иокнеам, ханаанский царский город, находился на Ю.-В. этой части, и о нем сказано, что он был «в Кармиле». Однако этого не говорится о Мегиддо и Фаанахе, располагавшихся на вост. склонах юго-вост. части хребта (ИсН 12:22).

Землю, в которую пришли израильтяне, перейдя Иордан, можно разделить на три географические зоны, проходящие через всю страну с С. на Ю.: Иорданская долина, гористая местность и прибрежная равнина. Однако хребет Кармил нарушает это деление. Разрывая горные цепи, идущие с С. на Ю., он образует известную долину Изреель, или Ездрилон (она находится на Ю.-В. от него). Другая оконечность Кармила пересекает долину на побережье Средиземного моря, так что на С. от Кармила находится равнина Акко, а на Ю. от него — равнина Сарон и Филистимская равнина. Сразу за сев. оконечностью Кармила береговая линия делает резкий поворот, образуя Хайфский залив, где расположен крупный морской порт Хайфа. По Кармилу проходила граница владений племени Асира (ИсН 19:24—26).

Кармил представлял собой естественную преграду для караванов и войск, направлявшихся из Месопотамии в Египет и обратно. Вост. склоны Кармила (спускающиеся к равнине Акко и долине Изреель) очень крутые. С древних времен весь хребет покрыт густым лесом и кустарником. Поэтому перейти Кармил очень трудно. Он отделен от моря узкой полосой земли, но идти этим путем означало делать большой крюк, кроме того, там войско оказывалось в уязвимом положении. Вблизи укрепленных городов Иокнеам и Фаанах, расположенных на хребте, были перевалы, через которые шли дороги из долины Изреель, но перевал возле Мегиддо, находившегося между этими двумя городами, переходить было намного легче, поэтому он был более значимым. Еще одна важная дорога из Мегиддо, стоявшего на пересечении путей, шла на Ю.: она огибала Кармил и поворачивала на З. к побережью, проходя через долину Дофан.

Кармил часто упоминается вместе с такими плодородными регионами, как Ливан, Сарон и Васан (Иса 35:2; Иер 50:19). У царя Озии, который «любил земледелие», на Кармиле были земледельцы и виноградари (2Лт 26:10), и там до сих пор находят остатки высеченных из камня давилен для вина и масла. Чтобы показать, к какому бедствию приведет исполнение приговора Иеговы, вынесенного Израилю, пророки говорили о том, что пышная растительность Кармила увянет (Иса 33:9; Ам 1:2; На 1:4). На склонах Кармила, обдуваемых морскими ветрами, до сих пор растут фруктовые сады, масличные рощи и виноградники. Весной они покрываются восхитительным ковром из красивых цветов. В Песни песней 7:5 с Кармилом сравнивается голова суламитянки — либо потому, что у нее были роскошные волосы, либо потому, что она держала голову с большим достоинством. Величественные виды Кармила — особенно той части, что заканчивается у берега крутым обрывом,— и горы Фавор, гордо возвышающейся над долиной Изреель, также упоминаются при описании впечатляющей личности Навуходоносора, намеревавшегося напасть на Египет (Иер 46:18).

Кармил, очевидно, был одним из мест, куда бежал народ Самарии в поисках убежища. Хотя Кармил не был самым высоким горным массивом, благодаря малой заселенности, густым лесам и многочисленным пещерам в мягком известняке его склонов, он был подходящим местом, где можно было укрыться. Однако пророк Амос показал, что бегство туда не спасет людей от праведного суда Иеговы (Ам 9:3).

В библейской истории гора Кармил упоминается главным образом в связи с деятельностью пророков Ильи и Елисея (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 1. С. 950). Именно там по повелению Ильи царь Ахав должен был собрать людей, чтобы они стали свидетелями состязания между Ваалом, которого представляли 450 пророков Ваала, и истинным Богом Иеговой, которого представлял Илья (1Цр 18:19—39). После состязания Илья отвел лжепророков в долину реки Киссон, которая течет с вост. стороны Кармила и впадает в Хайфский залив, и убил их там (1Цр 18:40). На вершине Кармила Илья помолился об окончании засухи, длившейся три с половиной года, и с нее его слуга увидел маленькое облако, предвещавшее сильный ливень (1Цр 18:42—45; Иак 5:17). Оттуда с помощью Иеговы Илья, обогнав колесницу Ахава, пробежал по меньшей мере 30 км до Изрееля (1Цр 18:46).

Преемник Ильи, Елисей, расставшись со своим наставником у реки Иордан, пошел из Иерихона через Вефиль к Кармилу (2Цр 2:15, 23, 25). Елисей был у Кармила и тогда, когда к нему пришла женщина из Сунема (чуть севернее от Изрееля), чтобы просить его за своего умершего ребенка (2Цр 4:8, 20, 25).

2. Город в гористой местности Иуды (ИсН 15:1, 48, 55), который большинство географов отождествляют с Хирбет-эль-Кирмилом (Хорват-Кармелом), расположенным в 11 км на Ю.-Ю.-В. от Хеврона.

Царь Саул поставил в Кармиле «памятник [евр. йад]», очевидно, чтобы увековечить свою победу над амаликитянами (1См 15:12). Хотя еврейское слово йад, встречающееся в этом стихе, обычно переводится словом «рука», оно может также означать «памятник», как это видно из того, что рядом с ним стоит слово «поставил», и из того, что воздвигнутый спустя годы «Памятник [йад] Авессалома» назван столбом (2См 18:18).

В то время, когда Давид скрывался от Саула, искавшего его смерти, «кармилитянин Навал» (хотя, скорее всего, он жил в соседнем Маоне) пас свои огромные стада на пастбищах, расположенных на холмах Кармила (1См 25:2; 30:5; 2См 2:2; 3:3). Когда Навал отказался отблагодарить людей Давида, защищавших его стада, и дать им еды, жена Навала, «кармилитянка Авигея», проявив инициативу и тактичность, удержала Давида от пролития крови (1См 25:2—35). Позднее Авигея стала женой Давида (1См 25:36—42; 27:3; 1Лт 3:1).

В числе сильных мужчин, входивших в войско Давида, был «кармилитянин Хецрой» (2См 23:8, 35; 1Лт 11:26, 37).