НАЗАРЕТЯ́НИН

(возм., от евр. не́цер [озн. «отросток»]).

Описательное выражение, относящееся к Иисусу и позднее к его последователям. Слово «назаретянин» не следует путать со словом «назорей», поскольку они, хотя и схожи по написанию, происходят от совершенно разных еврейских слов с разными значениями. (См. НАЗОРЕЙ.)

То, что Иисуса называли назаретянином, было естественным и довольно обычным, поскольку с младенчества (со времени, когда ему было менее трех лет) он, сын плотника, рос в городе Назарете, расположенном примерно в 100 км к С. от Иерусалима. В то время было принято ассоциировать людей с местом, откуда они были родом (2См 3:2, 3; 17:27; 23:25—37; На 1:1; Де 13:1; 21:29).

Назаретянином Иисуса называли часто, причем в самых разных местах и самые разные люди (Мк 1:23, 24; 10:46, 47; 14:66—69; 16:5, 6; Лк 24:13—19; Ин 18:1—7). Иисус не возражал против этого и, более того, сам себя так называл (Ин 18:5—8; Де 22:6—8). На надписи, которую по распоряжению Пилата прикрепили к столбу мучений, по-еврейски, по-латински и по-гречески было написано: «Иисус-назаретянин, иудейский Царь» (Ин 19:19, 20). Начиная с Пятидесятницы 33 г. н. э. апостолы и другие часто говорили об Иисусе Христе как о назаретянине или как о человеке из Назарета (Де 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 10:38; 26:9).

В пророчествах. По словам Матфея, имя «назаретянин» было, по сути, еще одним пророчеством, указывающим на Иисуса Христа как на обещанного Мессию. Евангелист обратил на это внимание своих читателей, рассказав о том, как после смерти Ирода Иосиф вернулся из Египта вместе с Марией и Иисусом. Матфей пишет: «Получив... во сне предостережение от Бога, [Иосиф] пошел в Галилею. Придя туда, он поселился в городе Назарете, чтобы исполнилось сказанное через пророков: „Его назовут назаретянином“» (Мф 2:19—23).

Назарет не упоминается в Еврейских Писаниях. Выдвигалось предположение, что Матфей ссылался на какую-то не дошедшую до нас пророческую книгу или же на некую устную традицию, однако выражение «сказанное через пророков» или подобные ему используются в Христианских Греческих Писаниях исключительно для указания на канон Еврейских Писаний, который мы имеем сегодня. Ключ к пониманию, по-видимому, можно найти в приравнивании друг к другу слов «назаретянин» и не́цер — последнее, как упоминалось выше, означает «отросток».

Следовательно, Матфей, очевидно, имел в виду то, что о Мессии говорил Исаия (Иса 11:1): «Побег выйдет из пня Иессея, и отросток [евр. вене́цер], отходящий от его корней, будет плодоносным». Еще одно еврейское слово со значением «отросток; росток», которое применительно к Мессии использовали другие пророки,— це́мах. Матфей сказал, что появление этого «Отростка» предсказывали «пророки» (не один пророк). Например, Иеремия писал о потомке Давида как о «праведном ростке» (Иер 23:5, сноска; Иер 33:15, сноска). А у Захарии сказано о царе-священнике, «которого зовут Отросток». Это пророчество могло относиться только к Иисусу-назаретянину, великому строителю духовного храма (Зх 3:8; 6:12, 13).