Жизнь и служение Иисуса

Гордые и смиренные

ПОСЛЕ упоминания достоинств Иоанна Крестителя Иисус обращает Свое внимание на Своих гордых, нерешительных современников. «Род сей, — говорит Он, — ...подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: „мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали“».

Что подразумевает Иисус под этим? Он объясняет: «Пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: „в нем бес“. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: „вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам“».

Людям невозможно угодить. Им ничего не нравится. Иоанн как назорей вел самоотверженную жизнь аскета в соответствии с объявлением ангела, что он «не будет пить вина и сикера». Тем не менее люди говорят, что он одержим демонами. Иисус же живет, как все другие люди, Он, следовательно, не аскет, а Его обвиняют в распутстве.

Как же трудно угодить людям! Они — как товарищи, которые не хотят танцевать, когда другие дети играют на свирели, или не рыдают, когда их товарищи плачут. Несмотря на это, Иисус говорит: «Оправдана премудрость всеми чадами ее [делами ее, НМ]». Да, доказательства — дела — доказывают, что обвинения, выдвинутые против Иоанна и Иисуса, ложны.

Затем Иисус начинает укорять города Хоразин, Вифсаида и Капернаум, в которых Он совершил большинство из Его самых мощных дел. Если бы Он совершил их в финикийских городах Тире и Сидоне, сказал Иисус, то они покаялись бы во вретище и пепле. Осуждая Капернаум, который, очевидно, был исходным пунктом во время Его служения, Иисус говорит: «Земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

Что подразумевает под этим Иисус? Иисус, очевидно, показывает этим, что гордым жителям Капернаума, которые будут воскрешены в день суда, будет труднее признать свои ошибки и принять Христа, чем воскресшим жителям Содома смиренно покаяться и научиться справедливости.

Затем Иисус публично прославляет Своего небесного Отца. Он чувствует Себя побужденным к этому, потому что Бог утаивает Свои ценные духовные истины от мудрых и разумных, но открывает их смиренным, которые подобны «младенцам».

В заключение Иисус сердечно приглашает: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

В каком отношении Иисус „успокаивает“? Он освобождает людей от порабощающих традиций, которыми религиозные руководители обременили народ, например, ограничивающие правила в связи с субботой. Кроме того, Он показывает, где можно найти облегчение страждущим под гнетущим бременем, которое возлагают на них господствующие политические власти, а также и тем, кто ощущает гнет своих грехов, потому что их мучает совесть. Он дает таким страждущим понять, как они могут достичь прощения грехов и наслаждаться ценным взаимоотношением с Богом.

Благое иго, предлагаемое Иисусом, есть полное посвящение самого себя Богу, которое делает нам возможным служить нашему сочувствующему, милосердному небесному Отцу. И легкое бремя, которое предлагает Иисус всем приходящим к Нему, есть послушание по отношению к требованиям Бога для достижения жизни, послушание по отношению к Его заповедям, которые ни в коем случае не являются обременяющими. Матфея 11:16—30; Луки 1:15; 7:31—35; 1 Иоанна 5:3.

◆ В каком отношении поколение Иисуса было подобно детям?

◆ Каким образом Содому будет отраднее, чем Капернауму?

◆ В каком отношении люди были обременены, и какое облегчение предложил им Иисус?