Точка зрения Библии

«Не от мира». Что это значит?

В ЧЕТВЕРТОМ веке н. э. тысячи людей, исповедовавших христианство, оставили свое имущество, родственников и привычный образ жизни, чтобы жить в уединении в пустынях Египта. Эти люди стали известны как анахореты, от греческого слова анахоре́о, что значит «я удаляюсь». Один историк пишет, что они держались в стороне от своих современников. Анахореты думали, что, изолируя себя от общества, они исполняют данное христианам повеление быть «не от мира» (Иоанна 15:19).

Библия действительно советует христианам ‘хранить себя неоскверненными от мира’ (Иакова 1:27). Священное Писание ясно предостерегает: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4:4). Но означает ли это, что христианам нужно становиться анахоретами и изолировать себя от других людей в буквальном смысле? Следует ли им держаться в стороне от тех, кто не разделяет их религиозных верований?

Христиане не изолируют себя от общества

Мысль о том, чтобы быть не от мира, обсуждается в ряде сообщений Библии, подчеркивающих, что христианам нужно отделяться от человеческого общества, которое отчуждено от Бога. (Сравните 2 Коринфянам 6:14—17; Ефесянам 4:18; 2 Петра 2:20.) Поэтому истинные христиане поступают мудро, избегая склада ума, речи и поведения, которые противоречат праведным путям Иеговы, например, они избегают свойственной этому миру алчной погони за богатством, славой, удовольствиями (1 Иоанна 2:15—17). Они также отделяются от мира тем, что сохраняют нейтралитет в вопросах войны и политики.

Иисус Христос сказал, что его ученики будут «не от мира». Но он также молился Богу: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоанна 17:14—16). Иисус явно не хотел, чтобы его ученики изолировали себя от общества, избегая любого общения с нехристианами. Ведь отшельничество мешало бы христианам исполнять данное им поручение проповедовать и учить «всенародно и по домам» (Деяния 20:20; Матфея 5:16; 1 Коринфянам 5:9, 10).

Совет оставаться неоскверненными от мира не дает христианам никакого основания считать себя выше других. Боящиеся Иегову ненавидят «высокомерие» (Притчи 8:13). В Галатам 6:3 говорится, что «кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя». Те, кто считает себя выше других, обманываются, потому что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).

«Никого не злословить»

Во времена Иисуса были люди, которые презирали всех, кто не принадлежал к их же религиозной группе. Именно так вели себя фарисеи. Они хорошо разбирались в Моисеевом законе, а также знали до мельчайших подробностей иудейские предания (Матфея 15:1, 2; 23:2). Они гордились тем, что скрупулезно исполняли множество религиозных обрядов. Фарисеи вели себя так, будто их знания и религиозное положение возвышали их над другими людьми. Свое ханжеское и презрительное отношение к людям они выражали словами: «Этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоанна 7:49).

У фарисеев даже было оскорбительное прозвище для нефарисеев. Еврейское выражение ам хаа́ретс первоначально употреблялось в положительном смысле и означало рядовых членов общества. Но со временем выражение ам хаа́ретс приобрело у высокомерных религиозных вождей Иудеи оскорбительный оттенок. Различные группы, в том числе и те, которые считались христианскими, называли людей с другими религиозными убеждениями «язычниками» и «дикарями».

Как же, однако, христиане первого века относились к тем, кто не принимал христианство? Ученикам Иисуса советовалось относиться к неверующим «с кротостью» и «благоговением» (2 Тимофею 2:25; 1 Петра 3:15). Хороший пример в этом отношении подал апостол Павел. Он был доступным, а не высокомерным. Вместо того чтобы возноситься, он вел себя скромно и ободрял других (1 Коринфянам 9:22, 23). В своем боговдохновенном послании Титу Павел советует «никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Титу 3:2).

В Библии слово «неверующий» (или «неверный») используется иногда применительно к нехристианам. Однако нет никаких доказательств того, что слово «неверующий» употреблялось как официальное название или как ярлык. Безусловно, его не использовали, чтобы унизить или очернить нехристиан, так как это противоречило бы библейским принципам (Притчи 24:9). В наши дни Свидетели Иеговы стараются не проявлять по отношению к неверующим грубости или высокомерия. Они считают, что называть обидными словами родственников или других людей, не являющихся Свидетелями,— это оскорбление. Свидетели следуют библейскому совету о том, что ‘рабу Господа нужно быть приветливым ко всем’ (2 Тимофею 2:24).

«Будем делать добро всем»

Важно понимать, насколько опасны близкие отношения с миром, особенно с теми людьми, которые проявляют явное неуважение к богоугодным нормам. (Сравните 1 Коринфянам 15:33.) Но когда Библия советует «делать добро всем», под «всеми» подразумеваются и те, кто не разделяют христианских убеждений (Галатам 6:10). Очевидно, что в некоторых обстоятельствах христиане первого века сидели за одним столом с неверующими и ели с ними (1 Коринфянам 10:27). Поэтому сегодня христиане проявляют уравновешенность в обращении с неверующими, считая их своими ближними (Матфея 22:39).

Было бы неправильно предполагать, что если человек не знаком с библейскими истинами, то он непорядочный и распущенный. И обстоятельства, и люди разные. Поэтому каждый христианин должен решать сам, насколько тесно он будет общаться с неверующими. Однако для христианина было бы излишне и не по-библейски полностью изолировать себя от общества, как это делали анахореты, или смотреть на других свысока, как смотрели фарисеи.