Христиане и общество

«Со внешними обходи́тесь благоразумно» (КОЛОССЯНАМ 4:5).

 1. Что сказал Иисус в отношении своих последователей и этого мира?

В МОЛИТВЕ к небесному Отцу Иисус сказал о своих последователях: «Мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира». И добавил: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоанна 17:14, 15). Он не имел в виду, что христианам надо в буквальном смысле отделиться от мира, например, уединившись в монастырях. Напротив, Христос «послал их в мир», чтобы они свидетельствовали «до края земли» (Иоанна 17:18; Деяния 1:8). И попросил Отца охранять их, так как Сатана — «князь мира сего» — будет разжигать против них ненависть за имя Христово (Иоанна 12:31; Матфея 24:9).

 2. а) Как в Библии используется слово «мир»? б) Какую уравновешенную позицию по отношению к миру занимает Иегова?

² Слово «мир» (греч. ко́смос) в Библии часто означает неправедное общество, которое «находится во власти лукавого» (1 Иоанна 5:19, СоП). Так как христиане руководствуются в жизни нормами Иеговы и исполняют его повеление проповедовать всем благую весть о Царстве Бога, они нередко сталкиваются с трудностями в отношениях с миром (1 Иоанна 3:1, 13; 2 Тимофею 3:12). Однако слово ко́смос в Библии относится также к человечеству в целом. Употребляя слово «мир» в таком смысле, Иисус сказал: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоанна 3:16, 17; 1 Иоанна 4:14; 2 Коринфянам 5:19). Поэтому, хотя Иегова и ненавидит все, что присуще злому миру Сатаны, он проявил любовь к человечеству, послав на землю своего Сына, чтобы спасти всех, кто ‘придет к покаянию’ (2 Петра 3:9; Притчи 6:16—19). Уравновешенное отношение Иеговы к миру — прекрасный пример для его поклонников.

Пример Иисуса

3, 4. а) Как Иисус относился к возможности править миром? б) Что можно сказать об отношении Иисуса к человечеству?

³ Незадолго до своей смерти Иисус сказал Понтию Пилату: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36). Еще раньше Иисус отверг предложение Сатаны дать ему власть над всеми царствами мира, а также не позволил иудеям сделать себя царем (Луки 4:5—8; Иоанна 6:14, 15). В то же время Иисус проявлял любовь к миру. Это видно из случая, описанного Матфеем: «Видя толпы народа, Он [Иисус] сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Движимый любовью, Иисус проповедовал по городам и селениям. Он учил людей и исцелял их немощи (Матфея 9:36). Не забывал он и о физических потребностях тех, кто приходил к нему учиться. Мы читаем: «Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Матфея 15:32). Какая любящая забота!

⁴ Несмотря на то что иудеи относились к самарянам с большим предубеждением, Иисус долго беседовал с самарянкой и два дня свидетельствовал в самарийском городе (Иоанна 4:5—42). Хотя Бог и послал его «к погибшим овцам дома Израилева», Иисус не оставлял без внимания также и проявления веры со стороны неевреев (Матфея 8:5—13; 15:21—28). Да, Иисус показал, что можно быть «не от мира» и в то же время любить людей, живущих в этом мире. Относимся ли мы с таким же сочувствием к людям, с которыми мы живем, работаем и встречаемся в магазинах? Заботимся ли об их благополучии — и не только о духовных, но и о других потребностях, если, конечно, это нам по силам? Иисус поступал именно так, и это открывало больше возможностей учить людей о Царстве. Конечно, мы не можем творить буквальные чудеса, как это делал Иисус. Однако нередко добрый поступок совершает своего рода чудо, устраняя предубеждения.

Как Павел относился к «внешним»

5, 6. Как апостол Павел обращался с «внешними» евреями?

⁵ В ряде своих посланий апостол Павел упоминает о «внешних», то есть нехристианах — евреях или язычниках (1 Коринфянам 5:12; 1 Фессалоникийцам 4:12; 1 Тимофею 3:7). Как Павел обращался с такими людьми? Для всех он «сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Коринфянам 9:20—22). Прибыв в новый город, апостол по обыкновению сначала проповедовал жившим там евреям. Как он это делал? Тактично и с уважением стараясь убедить их при помощи Писаний, что Мессия уже пришел, отдал жизнь в качестве жертвы и воскрес (Деяния 13:5, 14—16, 43; 17:1—3, 10).

⁶ Уча евреев о Мессии и о Царстве Бога, Павел опирался на их знания Закона и пророков. Благодаря этому ему удалось убедить некоторых из них (Деяния 14:1; 17:4). Противодействие со стороны еврейских вождей не охладило любви Павла к своим собратьям-евреям, он писал: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (Римлянам 10:1, 2).

Помощь уверовавшим неевреям

 7. Как многие прозелиты откликнулись на благую весть, которую проповедовал Павел?

⁷ Прозелитами называли неевреев, которые обре́зались и приняли иудаизм. Очевидно, иудейских прозелитов можно было встретить и в Риме, и в Антиохии Сирийской, и в Эфиопии, и в Антиохии Писидийской — фактически, везде, куда расселились евреи (Деяния 2:8—10; 6:5; 8:27; 13:14, 43; сравните Матфея 23:15). В отличие от многих иудейских руководителей, прозелиты, скорее всего, не были высокомерными и не хвастались тем, что произошли от Авраама (Матфея 3:9; Иоанна 8:33). Напротив, оставив языческих богов, они смиренно обратились к Иегове и стали знакомиться с ним и его законами. Так же, как и евреи, они ожидали пришествия Мессии. В поисках истины став прозелитами, они уже показали, что хотят изменить свою жизнь, многие из них были готовы к тому, чтобы откликнуться на проповедь апостола Павла и предпринять дальнейшие изменения (Деяния 13:42, 43). Когда прозелит, прежде поклонявшийся языческим богам, принимал христианскую веру, он был прекрасно подготовлен, чтобы свидетельствовать язычникам, все еще почитавшим своих богов.

8, 9. а) Кто еще, помимо прозелитов, принимал иудейскую религию? б) Как отозвались на благую весть многие из необрезанных богобоязненных людей?

⁸ Помимо обрезанных прозелитов, религию евреев принимали и другие неевреи. Корнилий первым из них стал христианином; он не был прозелитом, но был мужем «благочестивым и боящимся Бога» (Деяния 10:2). В комментариях к книге Деяний профессор Ф. Ф. Брус пишет: «Таких язычников обычно называют „богобоязненными“; хотя это и не официальный термин, но он правильно отражает суть. Многие язычники в то время не были готовы полностью принять иудаизм (для мужчин камнем преткновения было требование обрезываться), однако их привлекало то, что в иудейских синагогах поклонялись только одному богу и что евреи придерживались в жизни высоких нравственных норм. Некоторые из таких людей посещали синагогу и неплохо знали молитвы и Писания, которые читались на греческом языке».

⁹ Проповедуя в синагогах Малой Азии и Греции, апостол Павел встречал немало таких богобоязненных людей. Например, в Антиохии Писидийской он обратился к собравшимся в синагоге со словами: «Мужи Израильтяне и боящиеся Бога» (Деяния 13:16, 26). Лука пишет, что после того, как Павел в течение трех суббот проповедовал в синагоге города Фессалоники, «некоторые из них [евреев] уверовали [стали христианами], и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин не мало» (Деяния 17:4). Вероятно, некоторые греки не были обрезаны, но боялись Бога. Судя по всему, многие из таких неевреев присоединялись к иудейским общинам.

Проповедование «неверующим»

10. Как Павел проповедовал неевреям, не сведующим в Писаниях, и с каким результатом?

¹⁰ Слово «неверующие» в Христианских Греческих Писаниях может применяться ко всем тем, кто не принадлежит к собранию христиан. Часто оно относится к язычникам (Римлянам 15:31; 1 Коринфянам 14:22, 23; 2 Коринфянам 4:4; 6:14, СоП). Многие афиняне были сведущи в греческой философии, но совсем не знали Писаний. Помешало ли это Павлу дать им свидетельство? Нет. Однако Павел изменил свой подход к слушателям. Он умело объяснил им библейские учения, не ссылаясь на Еврейские Писания, с которыми афиняне не были знакомы. Он искусно показал сходство библейской истины с некоторыми идеями древних поэтов-стоиков. Павел объяснил им учение об истинном Боге, едином для всех, который будет праведно судить людей посредством одного умершего и воскресшего человека. Как видно, Павел тактично проповедовал афинянам о Христе. С каким успехом? Большинство насмехались над его словами или отнеслись к ним скептически, и все же «некоторые... мужи, приставши к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Да́марь, и другие с ними» (Деяния 17:18, 21—34).

11. Каким городом был Коринф и какие плоды принесла там проповедническая деятельность Павла?

¹¹ В Коринфе была крупная еврейская община, поэтому здесь Павел начал свое служение с проповедования в синагоге. Когда же иудеи воспротивились Павлу, он стал проповедовать среди нееврейского населения (Деяния 18:1—6). Но какое это было население! Коринф был шумным, многонациональным торговым центром, пользовавшимся в греческом и римском обществе дурной славой из-за безнравственного поведения его жителей. Выражение «жить по-коринфски» означало поступать безнравственно. Именно после того, как евреи отвергли слова Павла, Христос явился ему и сказал: «Не бойся, но говори и не умолкай... потому что у Меня много людей в этом городе» (Деяния 18:9, 10). Слова Иисуса подтвердились: Павел основал в Коринфе собрание, хотя некоторые из его членов прежде вели «коринфский» образ жизни (1 Коринфянам 6:9—11).

Чтобы спасти «всех»

12, 13. а) Чем современное «поле» напоминает мир, в котором проповедовал Павел? б) Какой подход мы применяем в тех местах, где давно исповедуется христианство или где многие люди разочаровались в религии?

¹² Сегодня, как и в первом веке, «благодать Божия» несет спасение «всем человекам» (Титу 2:11). Территория для проповедования благой вести расширилась и охватывает теперь все континенты и бо́льшую часть морских островов. Сегодня, как и в дни Павла, мы встречаемся с самыми разными людьми. Кто-то из нас, к примеру, проповедует там, где церкви христианского мира существуют уже веками. Как и евреи первого века, члены этих церквей, возможно, связаны по рукам и ногам религиозными традициями. И все же для нас большая радость искать людей с добрым сердцем и строить на том фундаменте библейских знаний, который они уже имеют. Мы не говорим с ними свысока и не умаляем их достоинство, даже если их религиозные руководители порой оказывают сопротивление и преследуют нас. Мы понимаем, что некоторые из этих людей, возможно, имеют «ревность по Боге», хоть у них и нет точного знания. Подобно Иисусу и Павлу, мы искренне любим людей и очень хотим, чтобы они спаслись (Римлянам 10:2).

¹³ Проповедуя, многие из нас встречают людей, разочаровавшихся в традиционной религии. Тем не менее эти люди, возможно, богобоязненны, в какой-то степени верят в Бога и стараются жить праведно. Разве не радостно, что среди этого злого рода, с каждым днем все более развращенного и безбожного, находятся люди, хоть сколько-нибудь верящие в Бога? И разве не хотим мы направлять их к поклонению, не оскверненному лицемерием и ложью? (Филиппийцам 2:15).

14, 15. Благодаря чему открылось широкое поле для проповедования благой вести?

¹⁴ В притче о неводе Иисус предсказал, что благая весть будет проповедоваться на обширной территории (Матфея 13:47—49). Объясняя эту притчу, «Сторожевая башня» от 15 июня 1992 года на странице 20 писала: «На протяжении столетий представители христианского мира играли основную роль при переводе, переписывании и распространении Слова Бога. Позже церкви основывали или поддерживали библейские общества, переводившие Библию на языки отдаленных стран. Они также высылали миссионеров-врачей и учителей, обращая таким образом людей в христианство. Это собрало огромное количество негодной рыбы, которую Бог не одобрял. Но, по крайней мере, это обратило миллионы нехристиан к Библии и к некоторой форме христианства, хотя и искаженного».

¹⁵ Особенно успешным обращение в христианство было в Южной Америке, Африке и на некоторых морских островах. В наши дни в этих местах живет немало кротких, смиренных людей, и мы можем продолжать делать им добро, если относимся к ним с такой же любовью и вниманием, как Павел — к иудейским прозелитам. Кроме того, в нашей помощи нуждаются миллионы людей, которых можно назвать «сторонниками» Свидетелей Иеговы. Они всегда радушно принимают Свидетелей у себя дома. Кто-то из них изучал с нами Библию и приходил на собрания или на ежегодное празднование Вечери воспоминания смерти Христа. Разве такие люди не представляют собой широкое поле для проповеди благой вести о Царстве?

16, 17. а) Каким людям мы проповедуем благую весть? б) Как мы подражаем Павлу, проповедуя разным людям?

¹⁶ Но что можно сказать о людях, выросших там, где не исповедуется христианство, встречаем ли мы их у них на родине или в странах Запада, куда они иммигрировали? И как быть с теми миллионами людей, которые полностью отвергли религию и стали атеистами или агностиками? Или с теми, кто чуть ли не с религиозным благоговением изучает современную философию или популярную психологию, которым посвящено множество книг, распродаваемых сегодня с книжных прилавков? Нужно ли избегать таких людей, считая их недостойными искупления? Нет, если мы хотим подражать апостолу Павлу.

¹⁷ Проповедуя в Афинах, Павел не стал ввязываться в философскую дискуссию со своими слушателями. Однако он строил свои рассуждения таким образом, чтобы библейские истины звучали для его собеседников ясно и убедительно. Так же и нам вовсе не нужно становиться знатоками религий и философий, которых придерживаются те, кому мы проповедуем. Тем не менее мы применяем к этим людям такой подход, чтобы наше свидетельство было успешным — так мы ‘для всех делаемся всем’ (1 Коринфянам 9:22). В послании христианам в Колоссах Павел написал: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:5, 6).

18. Какая ответственность лежит на нас и о чем никогда нельзя забывать?

¹⁸ Давайте, как Иисус и Павел, проявлять любовь ко всем людям. И, в первую очередь, стараться делиться с ними благой вестью о Царстве. В то же время никогда не будем забывать, что сказал Иисус о своих учениках: «Они не от мира» (Иоанна 17:16). В следующей статье обсудим, что означают эти слова для нас.

Повторение

◻ Объясните, как Иисус проявлял уравновешенность в отношении к этому миру.

◻ Как проповедовал апостол Павел евреям и прозелитам?

◻ Какой подход применял Павел к богобоязненным людям и к неверующим?

◻ Как можно в проповедническом служении ‘для всех сделаться всем’?

[Иллюстрации, страница 10]

Делая добро, христианам нередко удается устранить предубеждения, которые сложились у людей против них.