Аполлос — красноречивый возвещатель христианской истины
ВСЕ возвещатели Царства, будь они в христианском собрании много лет или несколько, должны стремиться делать успехи как проповедники благой вести. Для этого требуется улучшать наше знание Божьего Слова и способность обучать ему других. Некоторым, возможно, придется сталкиваться с испытаниями, преодолевать препятствия или расширять поле своей деятельности.
В Библии содержатся примеры преданных мужчин и женщин древности, которые тем или иным образом достигали прекрасных духовных успехов и получали награду за свои усилия. Один из них — Аполлос. Когда мы впервые знакомимся с Аполлосом на страницах Писания, он предстает нам человеком, обладающим неполным пониманием христианских учений; однако всего лишь через несколько лет он уже разъездной представитель собрания первого века. Как же Аполлос сделал такие успехи? Он обладал качествами, которым всем нам следовало бы подражать.
«Сведущий в Писаниях»
По словам библейского писателя Луки, около 52 года н. э. «некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес; он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге» (Деяния 18:24—26).
Александрия, Египет, была вторым по величине городом в мире после Рима и одним из главнейших культурных центров тех лет как для евреев, так и для греков. Вероятно, Аполлос получил глубокое знание Еврейских Писаний и овладел искусством речи, обучаясь в крупной еврейской общине того города. Однако трудно предположить, где Аполлос узнал об Иисусе. «По всей видимости, он путешествовал, возможно, занимаясь торговлей,— пишет ученый Ф. Ф. Брус,— и таким путем мог где-то повстречать проповедников христианства». И хотя Аполлос говорил и учил об Иисусе правильно, кажется, он получил свидетельство до Пятидесятницы 33 года н. э., так как ‘знал только крещение Иоанново’.
Предшественник Иисуса, Иоанн Креститель дал яркое свидетельство всему израильскому народу и лично крестил многих в знак покаяния (Марка 1:5; Луки 3:15, 16). По сообщению ряда историков, среди еврейского населения Римской империи знания об Иисусе, как правило, ограничивались тем, что было проповедано на берегу Иордана. «О христианстве им было известно не больше, чем в начале служения нашего Господа,— отмечают У. Дж. Конибир и Дж. С. Хаусон.— Истинное значение смерти Христа было им неведомо; не знали они, видимо, даже о том, что Иисус воскрес». Вероятно, Аполлос также ничего не слышал об излитии святого духа в Пятидесятницу 33 года н. э. Тем не менее он получил некоторые верные сведения об Иисусе и не скрывал их. Да, он смело искал возможности говорить о том, что знал. Однако его рвение и пыл еще не были в согласии с точным знанием.
Ревностный, но смиренный
Лука продолжает: «Услышавши его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» (Деяния 18:26). Акила и Прискилла, должно быть, увидели, что вера Аполлоса имела много общего с их верой, но благоразумно не пытались исправить его неточное понимание при всех. Вполне вероятно, что они несколько раз наедине беседовали с Аполлосом, чтобы помочь ему. Как же отозвался на это исправление Аполлос — человек, который был «силен в Писаниях»? (Деяния 18:24, «Новый перевод»). До встречи с Акилой и Прискиллой Аполлос, по всей вероятности, уже какое-то время открыто проповедовал свою неполную весть. Человек гордый наверняка отказался бы принять исправление, но Аполлос был смирен и благодарен за то, что мог усовершенствовать свое знание.
Простота и скромность Аполлоса видны также в готовности, с которой он принял от братьев в Ефесе рекомендательное письмо собранию в Коринфе. Далее в сообщении говорится: «А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его» (Деяния 18:27; 19:1). Аполлос не требовал признания собственных достоинств — он скромно подчинился устройству христианского собрания.
В Коринфе
Начало служения Аполлоса в Коринфе принесло прекрасные плоды. В книге Деяний сообщается: «Он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатию: ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деяния 18:27, 28).
Аполлос отдавал себя служению в собрании, воодушевляя братьев своей подготовкой и рвением. Что было ключом к его успеху? Безусловно, природный дар и смелость, с которой он непрестанно всенародно убеждал иудеев. Но что еще важнее — Аполлос рассуждал по Писаниям.
И хотя Аполлос пользовался большим авторитетом у коринфян, его проповедническая деятельность, к сожалению, имела и непредвиденные нежелательные последствия. Как так? И Павел, и Аполлос много потрудились, насаждая и поливая семена истины о Царстве в Коринфе. Павел проповедовал там около 50 года н. э.— примерно за два года до прибытия Аполлоса. К тому времени, когда Павел написал свое первое послание коринфянам, около 55 года н. э., в их собрании возникли разделения. Одни считали своим наставником Аполлоса, другие — Павла или Петра, третьи — одного Христа (1 Коринфянам 1:10—12). Некоторые говорили: «Я Аполлосов». Почему?
Весть, которую возвещали Павел и Аполлос, была одна и та же, но как люди они были разные. По собственному признанию Павла, «речь его» была «незначительна»; Аполлос же, напротив, был «красноречив» (2 Коринфянам 10:10; 11:6). Незаурядные способности позволяли ему завоевывать слушателей среди еврейской общины в Коринфе. Он имел успех, ‘сильно опровергая Иудеев’, тогда как Павел незадолго до этого покинул синагогу (Деяния 18:1, 4—6).
Могло ли быть, что определенные лица тянулись к Аполлосу по этой причине? Некоторые знатоки заключают, что зажигательная речь Аполлоса больше пришлась по душе тем, кто страстно увлекался популярными среди греков философскими дискуссиями. Джузеппе Риччотти предполагает, что «богатый язык и высокопарные изречения [Аполлоса] покоряли многих, кто предпочитал его Павлу — оратору более скромному и не отличавшемуся красноречием». И если некоторые лица по ошибке допустили, чтобы личные предпочтения произвели разделение среди братьев, легко понять, почему Павел резко осудил превозношение «мудрости мудрецов» (1 Коринфянам 1:17—25).
Строгая критика, однако, не вызвала разлада между Павлом и Аполлосом. Хотя некоторые и фантазировали, будто эти два проповедника были непримиримыми противниками, каждый из которых пытался завоевать любовь коринфян, Писание этого не говорит. Будучи далек от того, чтобы возглавить раскольников, Аполлос покинул Коринф, вернулся в Ефес и был вместе с Павлом, когда тот писал первое послание разделившемуся собранию.
Между Павлом и Аполлосом не было раздоров или соперничества; напротив, они, очевидно, доверяли друг другу и в духе сотрудничества стремились разрешить проблемы в Коринфе. Возможно, Павел опасался за некоторых лиц в Коринфе, но только не за Аполлоса. Оба они работали в полном согласии; учительская деятельность одного довершала сделанное другим. Как сказал сам же Павел: «Я насадил, Аполлос поливал»,— да, оба они были «соработниками у Бога» (1 Коринфянам 3:6, 9, 21—23).
Как и Павел, коринфяне высоко ценили Аполлоса и желали увидеть его снова. Но когда Павел предложил Аполлосу вернуться в Коринф, александриец отказался. Павел говорит: «А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтоб он... пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно» (1 Коринфянам 16:12). Видимо, Аполлос не желал возвращаться из опасения усугубить разногласия, либо же он просто был занят чем-то другим.
Последнее упоминание об Аполлосе в Писании делается в связи с его путешествием на Крит и, возможно, за пределы о́строва. И вновь Павел оказывает своему другу и соработнику особое внимание, когда просит Тита обеспечить Аполлоса и его попутчика Зину всем необходимым для путешествия (Титу 3:13). К тому времени, спустя лет десять христианского обучения, Аполлос был достаточно подготовлен, чтобы служить разъездным представителем собрания.
Богоугодные качества, содействующие духовному росту
Александрийский проповедник подал замечательный пример современным возвещателям благой вести, да и всем, кто стремится к духовным успехам. У нас может не быть его красноречия, но нам определенно по силам приобретать знания и способность пользоваться Писанием в подражание Аполлосу, чтобы помогать искренним искателям истины. Своим примером ревностной деятельности Аполлос «много содействовал уверовавшим» (Деяния 18:27). Аполлос был смирен, самоотвержен и готов служить другим. Он ясно понимал, что в христианском собрании нет места соперничеству или честолюбию, ибо все мы «соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:4—9; Луки 17:10).
Подобно Аполлосу, мы можем делать духовные успехи. Желаем ли мы расширить наше священное служение или улучшить его качество, чтобы Иегова и его организация могли в большей мере пользоваться нами? Если да, то мы будем ревностными исследователями и возвещателями христианской истины.