Продолжай искать Царства и Божьей правды

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (МАТФЕЯ 6:33).

 1, 2. Что делали книжники и фарисеи из поступков, которые сами по себе были хорошими, и против чего предостерегал Иисус Своих последователей?

КНИЖНИКИ и фарисеи искали правды своим собственным образом, не образом Бога. Но не только это. Когда они совершали дела, которые сами по себе были хорошие, они лицемерным образом выставляли это напоказ, чтобы видели люди. Они служили не Богу, а своему личному честолюбию. Иисус предостерегал Своих учеников против такого представления: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного» (Матфея 6:1).

² Иегова ценит людей, которые дают что-нибудь бедным — но не лиц, которые дают, как фарисеи. Иисус предостерег Своих учеников против того, чтобы подражать фарисеям: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою [сполна, НМ]» (Матфея 6:2).

 3. (а) В каком отношении книжникам и фарисеям было заплачено сполна за их подаяние? (б) Каким образом позиция Иисуса относительно подаяния была иной?

³ Греческое слово (апе́ко) для «они уже получают... сполна» часто встречалось в деловых квитанциях. В Нагорной проповеди оно употребляется в том смысле, что «они уже получили награду свою», то есть, «они подписали квитанцию о своей награде: их право на получение своей награды выполнилось, точно так же, как если бы они уже дали расписку в получении» (An Expository Dictionary of New Testament Words, У. Е. Вайн). Давать милостыню бедным на улицах было публичным обязательством. В синагогах объявлялись имена пожертвовавших. Лицам, пожертвовавшим большие суммы денег, оказывалась честь особым образом, им разрешалось сидеть во время богослужения рядом с раввином. Они давали, чтобы их видели люди; их видели люди и прославляли их; таким образом они могли, так сказать, поставить печать на квитанции о награде за их дар с заметкой «сполна получено». Как отличалась от этого позиция Иисуса! Давай «втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:3, 4; Притчи 19:17).

Молитвы, угодные Богу

 4. Почему фарисейские молитвы побудили Иисуса назвать их лицемерами?

⁴ Иегова ценит обращенные к Нему молитвы — но не фарисейские. Иисус сказал Своим последователям: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою [сполна, НМ]» (Матфея 6:5). У фарисеев было много молитв, которые они ежедневно произносили, где бы они ни находились. Теоретически, они должны были молиться в частном кругу, но они намеренно устраивали так, что при наступлении молитвенного часа находились на «углах улиц» и были видимы людям, проходящим в четырех направлениях.

 5. (а) Какие другие обычаи были причиной того, что Бог не слушал фарисейских молитв? (б) Какие пункты Иисус упомянул в Своей образцовой молитве прежде всего, и соглашаются ли с этим люди сегодня?

⁵ Они выставляли напоказ ложную святость и „лицемерно долго молились“ (Луки 20:47). Устное предание гласило: «Набожные древние обычно один час ждали, прежде чем произносили Тефиллу [молитву]» (Мишна). Тогда они были уверены, что всякий увидел бы их набожность и восхищался бы ей! Но такие молитвы не восходили выше их собственных голов. Иисус сказал, что молиться следует в уединении, без пустых повторений, и привел простой образец (Матфея 6:6—8; Иоанна 14:6, 14; 1 Петра 3:12). В образцовой молитве Иисуса на первом месте стояло первостепенное: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя» (Матфея 6:9—13). Сегодня знают имя Бога немногие люди, и еще меньше людей хотят, чтобы оно святилось. Таким образом они делают Его безымянным Богом. Да приидет Царство Бога? Многие думают, что оно уже здесь — в них. Может быть, они молятся, чтобы исполнялась Его воля, но большинство творят свою собственную (Притчи 14:12).

 6. Почему Иисус признал посты иудеев бесполезными?

⁶ Пост угоден Иегове — но не фарисейский. Как Иисус отверг бесполезными милостыню и молитвы книжников и фарисеев, так отверг Он и их пост: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою [сполна, НМ]» (Матфея 6:16). Их устные предания предписывали фарисеям во время поста не мыться и не умащаться, но мазать головы пеплом. Когда иудеи не постились, они регулярно мылись и натирали свое тело маслом.

 7. (а) Как должны были вести себя последователи Иисуса, когда они постились? (б) Что желал Иегова во время Исаии в отношении поста?

⁷ В связи с постом Иисус указал Своим последователям: «Помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим» (Матфея 6:17, 18). Во дни Исаии отступившие иудеи с удовольствием постились, томя свои души, нагибая свои головы и подстилая под себя рубище и пепел. Но Иегова хотел, чтобы они отпускали на свободу угнетенных, кормили голодных, принимали бездомных и одевали нагих (Исаия 58:3—7).

Накапливать небесные сокровища

 8. Что было причиной того, что книжники и фарисеи выпустили из виду, как достигать одобрения Бога, и какой принцип, позднее выраженный Павлом, они упустили из внимания?

⁸ Книжники и фарисеи в своих сремлениях к праведности выпустили из виду, как достигать одобрения Бога, и сосредоточивали свое внимание на обожании людей. Они так погрузились в человеческие предания, что отстранили написанное Слово Бога. Они направляли свои сердца на земное положение, не на небесные сокровища. Они выпустили из внимания простую истину, которую христианин, бывший прежде фарисеем, записал годами позднее: «Все, что делаете, делайте от души, как для Господа [Иеговы, НМ], а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа [Иеговы, НМ] получите наследие» (Колоссянам 3:23, 24).

 9. Какие опасности могут угрожать земному сокровищу, но чем остается истинное сокровище в сохранности?

⁹ Иегова не интересуется твоим банковским счетом, а твоей преданностью Ему. Он знает, что где твое сокровище, там и твое сердце. Могут ржа и моль истребить твое сокровище? Могут воры подкопать стену и украсть его? Может ли инфляция в наше время экономической неустойчивости понизить покупательную силу твоего сокровища или может ли крах на бирже уничтожить его? Ввиду возрастающей преступности, существует ли возможность, что твое сокровище будет украдено? Нет, если оно хранится на небе. Нет, если твое око — светильник, освещающий все тело — чисто, сосредоточено на Царстве Бога и на Его правде. Богатство исчезает тем или иным путем. «Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу» (Притчи 23:4, 5). Следовательно, зачем терять сон из-за богатства? «Пресыщение богатого не дает ему уснуть» (Екклесиаст 5:11). Помни предупреждающие слова Иисуса: «Не можете служить Богу и маммоне [богатству]» (Матфея 6:19—24).

Вера, изгоняющая заботы

10. Почему так важно верить в Бога, а не в материальное имение, и какой совет дал Иисус?

¹⁰ Иегова хочет, чтобы ты верил в Него, а не в свое материальное имущество. «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Иисус сказал: «Жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15). Миллионы в банке не могут заставить работать дальше больные легкие или уставшее сердце. «Посему говорю вам, — продолжает Иисус в Своей Нагорной проповеди, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Матфея 6:25).

11. Где находил Иисус многие притчи и наглядные примеры, и каким образом Нагорная проповедь является примером этого?

¹¹ Иисус был искусный рассказчик притч. Куда бы Он ни смотрел — Он думал о применении увиденного в притче. Видел Он женщину, которая ставила зажженную лампу на подставку, Он употребил Свое наблюдение в притче. Видел Он пастуха, отделяющего своих овец от козлов — это становилось притчей. Видел Он детей играющими на базарной площади — это стало притчей. И так это было и в Нагорной проповеди. Когда Он говорил о заботе о материальных потребностях, Он видел наглядные показы в летающих птицах и лилиях, устилавших скаты гор. Сеют ли и жнут ли птицы? Нет. Прядут ли и ткут ли лилии? Нет. Бог создал их, и Он заботится о них. Ты, однако, ценнее, чем птицы и лилии (Матфея 6:26, 28—30). Бог отдал Своего Сына не за них, а за тебя (Иоанна 3:16).

12. (а) Означали ли притчи о птицах и цветах, что ученикам Иисуса не нужно работать? (б) Что подчеркнул Иисус в отношении работы и веры?

¹² Этим Иисус ни в коем случае не хотел сказать, что Его последователям не нужно работать для своего пропитания и одежды. (Смотри Екклесиаст 2:24; Ефесянам 4:28; 2 Фессалоникийцам 3:10—12.) В то весеннее утро птицы деловито рылись в земле в поисках пищи, обхаживали друг друга, строили гнезда, высиживали и кормили своих птенцов. Они трудились, но без заботы. Цветы также были заняты, опуская корни в поисках воды и минеральных веществ в почве и протягивая свои листья к солнечному свету. Прежде чем умереть, они должны были расти и цвести и рассыпать свои семена. Они трудились, но без заботы. Бог заботится о птицах и о лилиях. „Не будет ли Он заботиться тем более о вас, маловеры?“ (Матфея 6:30).

13. (а) Почему было уместно, что Иисус употребил локоть мерой, когда говорил о продлении продолжительности жизни? (б) Как ты можешь продлить свою жизнь, так сказать, на бесконечные миллионы километров?

¹³ Поэтому имей веру. Не заботься. Забота ничего не изменяет. «Кто из вас, — спросил Иисус, — заботясь, может прибавить себе росту [продолжительность жизни, НМ] хотя на один локоть?» (Матфея 6:27). Но почему Иисус привел в связь меру длины (один локоть) с мерой времени (продолжительность жизни)? Может быть, потому что Библия часто сравнивает продолжительность жизни людей с путешествием, употребляя такие выражения, как «путь грешных», «стезя праведных», „пространный путь к погибели“ и „узкий путь к жизни“ (Псалом 1:1; Притчи 4:18; Матфея 7:13, 14). Заботы о ежедневных потребностях не могут, так сказать, продлить нашу жизнь ни в малейшей степени, ни «на один локоть». Но существует возможность продлить свою жизнь на бесконечные миллионы километров. Не тем, что мы заботимся и говорим: «Что нам есть?» или «Что нам пить?» или «Во что нам одеться?», а тем, что мы имеем веру и делаем то, к чему нас призывал Иисус: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:31—33).

Достигать Царства Бога и Его правды

14. (а) Какая тема Нагорной проповеди? (б) Каким ложным образом книжники и фарисеи искали Царства и правды?

¹⁴ Во вступительном предложении Нагорной проповеди Иисус объяснил, что Царство принадлежит тем, кто сознает свои духовные потребности. В четвертом предложении Он сказал, что алчущие и жаждущие правды насытятся. Этим Иисус ставит как Царство, так и правду Иеговы на первое место. Вместе они образуют тему Нагорной проповеди. Они удовлетворят потребности всего человечества. Но посредством чего достигаются Царство и правда Бога? Как мы продолжаем искать их? Не так, как делали это книжники и фарисеи. Они искали Царства и правды посредством Закона Моисеева, к которому, по их убеждению, принадлежали и устные предания, потому что они верили, что Моисей на горе Синай получил от Бога как написанный Закон, так и устные предания.

15. (а) Когда, по иудейским данным, произошли их устные предания, и как иудеи вознесли их над написанным Моисеевым Законом? (б) Когда произошли они в действительности, и как они повлияли на Закон Моисеев?

¹⁵ В преданиях в этом отношении говорится: «Моисей принял на Синайской горе Закон [примечание: «Устный Закон»] и передал его Иисусу Навину, и Иисус Навин — старейшинам, и старейшины — пророкам, и пророки передали его мужам великой синагоги». Со временем их устный закон был поставлен даже выше письменного Закона: «[Если] кто нарушит слова [написанного] Закона, то он не виновен», но если «он добавит к словам книжников [к устным преданиям], то он виновен» (Мишна). Но их устные предания не взяли своего начала на Синайской горе. Их быстрое накопление фактически началось приблизительно два века до Христа. Преданиями не только кое-что добавлялось к Закону Моисееву, но было также кое-что опущено, и таким образом он был сделан бесполезным. (Сравни Второзаконие 4:2; 12:32.)

16. Как приходит правда Бога для людей?

¹⁶ Правда Бога не приходит через Закон Моисеев, но отдельно от него: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия чрез веру в Иисуса Христа» (Римлянам 3:20—22). Следовательно, правда Бога приходит через веру в Христа Иисуса — о чем подробно «свидетельствуют закон и пророки». Мессианские пророчества исполнились на Иисусе. Он исполнил Закон Моисеев; Закон был устранен пригвождением его к Его столбу мучений (Луки 24:25—27, 44—46; Колоссянам 2:13, 14; Евреям 10:1).

17. Почему, как показал Павел, иудеи упустили узнать праведность Бога?

¹⁷ Поэтому апостол Павел писал о неудаче иудеев в поисках правды: «Свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Римлянам 10:2—4). И о Христе Иисусе Павел писал: «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).

18. Как рассматривали «Христа распятого» иудейские сторонники преданий, греческие философы и «призванные»?

¹⁸ Иудеи считали умирающего Мессию немощным человеком; Он был для них ничто. Греческие философы глумясь называли такого Мессию безумием. Тем не менее было, как сказал Павел: «Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Коринфянам 1:22—25). Христос Иисус является проявлением силы и мудрости Бога и средством Бога к праведности и вечной жизни для покорных людей. «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).

19. Что покажет следующая статья?

¹⁹ Если мы хотим избежать уничтожения и достичь вечной жизни, нам нужно, как показывает следующая статья, продолжать искать Царство Божие и Его правду. Это не должно происходить только слушанием слов Иисуса, но и соблюдением их.

Повторительные вопросы

◼ Что делали книжники и фарисеи из своих милостыней, своих молитв и своего поста?

◼ Где ты можешь хранить свое сокровище?

◼ Почему мы не должны заботиться о своих материальных потребностях?

◼ Какое ложное утверждение делали иудеи о происхождении своих устных преданий?

◼ При посредстве чего приходят Царство Бога и Его правда?

[Иллюстрация, страница 16]

Фарисеи любили молиться на углах улиц, где могли видеть их люди.