Продолжайте назидать друг друга

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания» (ЕФЕСЯНАМ 4:29).

 1, 2. (а) Почему можно по праву сказать, что речь является чудом? (б) Какое предостережение уместно в связи с тем, как мы используем наш язык?

«РЕЧЬ — это волшебная нить, связывающая вместе друзей, семьи и общества... С помощью человеческого разума и скоординированных сокращений ряда мускулов [языка] мы создаем звуки, которые вызывают любовь, зависть, уважение — по сути, любое человеческое чувство» (Hearing, Taste and Smell [Слух, вкус и обоняние]).

² Наш язык есть нечто значительно большее, чем орган, предназначенный для глотания и ощущения вкуса; он является частью нашей способности делиться тем, о чем мы думаем и что чувствуем. «Язык — небольшой член, — писал Иаков. — Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Иакова 3:5, 9). Да, мы можем прекрасным образом использовать наш язык, например, для прославления Иеговы. Но будучи несовершенными, мы легко можем использовать наш язык, чтобы произносить ранящие или негативные вещи. Иаков писал: «Не должно, братия мои, сему так быть» (Иакова 3:10).

 3. Каким двум аспектам нашей речи мы должны уделять внимание?

³ Хотя ни один человек не может управлять своим языком совершенным образом, мы, несомненно, должны стремиться к улучшению. Апостол Павел советует нам: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29). Обрати внимание на то, что в этом наставлении два аспекта: чего мы должны стремиться избегать, и что мы должны стараться делать. Давайте рассмотрим оба этих аспекта.

Избегать гнилой речи

 4, 5. (а) Какую борьбу ведут христиане против сквернословия? (б) Какое сравнение может подойти к выражению «гнилое слово»?

⁴ Сначала в Ефесянам 4:29 нам настоятельно советуется: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших». Это может быть нелегко. Одна из причин состоит в том, что в окружающем нас мире слишком широко распространено сквернословие. Многие юные христиане слышат ругательства каждый день, потому что их соученики, возможно, думают, что это придает им выразительности или же помогает выглядеть сильнее. Вероятно, мы не сможем полностью избежать слушания ругательных слов, но мы можем и должны предпринимать сознательные усилия, чтобы не впитывать их. В нашем уме и на наших устах для них нет места.

⁵ Предостережение Павла подчеркивается греческим словом, которое относится к испорченной рыбе или сгнившему фрукту. Представь себе такую картину: ты видишь, как человек злится и затем приходит в полную ярость. В конце концов он взрывается, и ты видишь, как у него изо рта выходит разложившаяся рыба. Затем ты видишь, как вываливаются вонючие, гнилые фрукты и обрызгивают всех, кто находится поблизости. Кто он? Как ужасно, если бы им был кто-нибудь из нас! Однако такой образ может подойти и к нам, если мы позволяем „гнилому слову исходить из уст наших“.

 6. Как стих из Ефесянам 4:29 применяется к критической, негативной речи?

⁶ Другое применение стиха из Ефесянам 4:29 состоит в том, что нам следует избегать быть постоянно критичными. Разумеется, что все из нас имеют свои взгляды и предпочтения в отношении вещей, которые нам не нравятся или которые мы принимаем, но приходилось ли тебе находиться с каким-нибудь человеком, который делает негативное замечание (или много замечаний) относительно каждого упоминаемого лица, места или предмета? (Сравни Римлянам 12:9; Евреям 1:9.) Его речь уничтожает, подавляет, или разрушает (Псалом 9:28; 63:3—5; Притчи 16:27; Иакова 4:11, 12). Он, возможно, даже не осознает, в какой мере он напоминает тех критичных людей, которых описал Малахия (Малахия 3:13—15). Как он мог бы быть поражен, если бы кто-либо находящийся рядом сказал ему, что у него изо рта выходит разложившаяся рыба или гнилой фрукт!

 7. Какой самоанализ должен проводить каждый из нас?

⁷ В то время как легко увидеть, как кто-нибудь другой постоянно делает негативные или критические замечания, спроси себя: «Есть ли у меня подобная склонность?» Было бы мудро время от времени размышлять над духом наших слов. Являются ли они преимущественно негативными и критическими? Не напоминаем ли мы трех лжеутешителей Иова? (Иов 2:11; 13:4, 5; 16:2; 19:2). Почему бы не найти для упоминания положительную сторону? Если разговор большей частью является критическим, почему бы не направить его к назидательным темам?

 8. Какой урок в отношении речи предоставляет стих из Малахии 3:16, и как мы можем показать, что мы действуем в согласии с этим уроком?

⁸ Малахия показал этот контраст: «Боящиеся Бога говорят друг другу: „внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его“» (Малахия 3:16). Заметил ли ты, как реагирует Бог на назидательную речь? Какое, скорее всего, влияние оказывал такой разговор на собеседников? Мы лично можем извлечь урок в связи с нашей повседневной речью. Насколько же лучше для нас и для других, если свойственный нам разговор приносит «Богу жертву хвалы» (Евреям 13:15).

Работай над тем, чтобы назидать других

 9. Почему христианские встречи являются прекрасной возможностью назидать других?

⁹ Встречи собрания являются прекрасной возможностью говорить «только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29). Мы можем делать это, когда выступаем с докладом, основанным на библейской информации, участвуем в демонстрируемой сценке или даем комментарии в части вопросов и ответов. Таким образом мы устанавливаем истинность слов Притчи 20:15: «Драгоценная утварь — уста разумные». И кто знает, сколько сердец мы затрагиваем или назидаем?

10. После размышлений над тем, с кем мы обычно разговаривали, какие необходимы были бы изменения? (2 Коринфянам 6:12, 13).

¹⁰ Время до и после встреч собрания удобно для назидания других благотворным разговором. Было бы легко проводить эти периоды времени за приятным разговором с родственниками и с небольшим числом друзей, с которыми мы чувствуем себя уютно (Иоанна 13:23; 19:26). Однако, в согласии со стихом из Ефесянам 4:29, почему бы не постараться поговорить с другими? (Сравни Луки 14:12—14.) Мы заранее могли бы подготовиться к тому, чтобы сказать больше, чем просто формальное или мимолетное «привет» некоторым новым в собрании, пожилым или детям, даже присесть вместе с детьми, чтобы быть ближе к их уровню. Наш искренний интерес и периоды назидательных разговоров дадут другим еще бо́льшую возможность повторить вслед за Давидом слова из Псалма 121:1.

11. (а) Какую привычку развили многие в отношении мест в зале? (б) Почему некоторые намеренно меняют места?

¹¹ Другая помощь для назидательных разговоров состоит в перемене мест, на которых мы обычно сидим во время встреч собрания. Кормящей матери, возможно, необходимо сидеть ближе к туалету, а слабому, возможно, необходимо место у проходов; но как обстоит дело с другими среди нас? Простая привычка может привести к тому, что мы садимся на определенное место или в определенной части зала; даже птица инстинктивно возвращается к своему гнезду (Исаия 1:3; Матфея 8:20). Но поскольку, откровенно говоря, мы можем сидеть в любом месте, то почему бы не менять наше месторасположение — справа, слева, ближе к сцене и так далее, — и таким образом лучше знакомиться с разными людьми? Хотя в этом отношении нет правил, старейшины и другие зрелые лица, которые меняют свои места, обнаружили, что таким образом легче делиться тем, что благотворно, со многими, вместо того чтобы делиться только со сравнительно небольшим числом близких друзей.

Назидай Божьим образом

12. Какая нежелательная склонность имела место на протяжении истории?

¹² Желание христианина назидать других должно побуждать его подражать в этом отношении Богу, вместо того чтобы поддаваться человеческой склонности устанавливать большое число правилa. Несовершенные люди уже давно имеют склонность господствовать над теми, кто окружает их, и этой склонности поддавались даже некоторые из служителей Бога (Бытие 3:16; Екклесиаста 8:9). Во времена Иисуса иудейские вожди „связывали бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагали на других, а сами не хотели и двинуть их“ (Матфея 23:4). Они превратили безобидные обычаи в обязательные обряды. В своей чрезмерной заботе о человеческих правилах они упустили из виду вещи, которые Бог считал более важными. Никто не назидался их бесчисленными небиблейскими правилами; их образ действий не был Божьим (Матфея 23:23, 24; Марка 7:1—13).

13. Почему неуместно разрабатывать бесчисленные правила для сохристиан?

¹³ Христиане искренне хотят придерживаться Божьих законов. Но даже мы можем поддаться склонности устанавливать бесчисленные обременительные правила. Почему? Во-первых, из-за разных вкусов или предпочтений некоторые могут найти приемлемым то, что другие не любят и считают, что это должно быть исключено из правила. Христиане отличаются также своим продвижением к духовной зрелости. Но является ли установление большого числа правил Божьим образом оказания помощи другому в продвижении к зрелости? (Филиппийцам 3:15; 1 Тимофею 1:19; Евреям 5:14). Даже тогда, когда человек действительно идет путем, который является крайним или рискованным, будет ли лучшим решением установление запрета? Божий образ состоит в том, что пригодные для этого лица должны мягким увещеванием постараться вернуть обратно заблудившееся лицо (Галатам 6:1).

14. Каким целям служили законы, данные Богом Израилю?

¹⁴ Это верно, что когда Бог пользовался Израилем как своим народом, он действительно изложил сотни законов о поклонении в храме, жертвоприношениях и даже санитарии. Это было уместно для отдельного народа, и многие из законов имели пророческое значение и помогали вести иудеев к Мессии. Павел писал: «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Галатам 3:19, 23—25). После того как Закон был отменен на столбе мучений, Бог не дал христианам обширного списка правил, касавшихся большинства аспектов жизни, как будто бы это могло быть способом назидать их дальше в вере.

15. Какое руководство предоставил Бог христианским поклонникам?

¹⁵ Конечно, это не означает, что у нас вообще нет закона. Бог велит нам воздерживаться от идолопоклонства, блуда, прелюбодеяния и злоупотребления кровью. Он категорически запрещает убийство, ложь, спиритизм и многие другие грехи (Деяния 15:28, 29; 1 Коринфянам 6:9, 10; Откровение 21:8). И в своем Слове он предлагает ясные советы в отношении многих моментов. Однако мы обязаны познавать и применять библейские принципы в значительно большей мере, чем израильтяне. Старейшины могут назидать других, помогая им находить и размышлять над этими принципами, вместо того чтобы просто подыскивать или устанавливать правила.

Назидающие старейшины

16, 17. Какой прекрасный образец дали апостолы в отношении установления правил для сопоклонников?

¹⁶ Павел писал: «До чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Филиппийцам 3:16). В согласии с этой Божьей точкой зрения, апостол обращался с другими назидающе. Например, возник вопрос относительно мяса, которое, возможно, было из храма, где поклонялись идолам. Установил ли этот старейшина, возможно, в целях последовательности или простоты, правило для ранних собраний? Нет. Он признал, что разный уровень знаний и продвижения к зрелости может привести тех христиан к различному выбору. Что же касалось его, он был намерен подавать хороший пример (Римлянам 14:1—4; 1 Коринфянам 8:4—13).

¹⁷ Христианские Греческие Писания показывают, что, хотя, с одной стороны, апостолы не прибегали к тому, чтобы устанавливать универсальные правила, с другой стороны, они предоставляли полезные советы в отношении некоторых личных вопросов, например, одежды и внешнего вида. Сегодня это прекрасный пример для христианских надзирателей, которые заинтересованы в назидании стада. И, по сути, он даже расширяет тот основной способ обращения, который Бог применял к древнему Израилю.

18. Какие правила в отношении одежды дал Иегова Израилю?

¹⁸ Бог не дал израильтянам разработанных до мелочей законов в отношении одежды. Видимо, мужчины и женщины носили похожие накидки, или верхние одежды, хотя одежда женщин могла быть вышитой или более разноцветной. Оба пола носили также са·дхи́н, или нижнюю одежду (Судей 14:12; Притчи 31:24; Исаия 3:22). Какие же законы в отношении одежды дал Бог? Ни мужчины, ни женщины не должны были носить одежды, которые, явно с гомосексуальной целью, отождествлялись бы с одеждой противоположного пола (Второзаконие 22:5). Чтобы показать свою отделенность от окружавших их народов, израильтяне должны были отделывать края своей одежды бахромой с голубой тесьмой поверх бахромы и, может быть, кисточками в уголках накидок (Числа 15:38—41). Практически, это все руководство, которое давал Закон в отношении стилей одежды.

19, 20. (а) Какое руководство в отношении одежды и внешнего вида дает христианам Библия? (б) Какой взгляд должны иметь старейшины на установление правил относительно внешнего вида человека?

¹⁹ Христиане, правда, не находятся под Законом, но есть ли другие, установленные для нас в Библии, детальные правила в отношении одежды или украшений? Нет. Бог предоставил уравновешенные принципы, которые мы можем применять. Павел писал: «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою» (1 Тимофею 2:9). Петр поощрял христианских женщин сосредоточивать свое внимание не на физических украшениях, а на „сокровенном сердца человеке в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа“ (1 Петра 3:3, 4). То, что такой совет был записан, предполагает, что некоторым христианам первого века следовало быть более скромными и сдержанными в своей одежде и внешнем виде. Однако вместо того чтобы требовать или запрещать определенные стили, апостолы просто давали назидательный совет.

²⁰ Свидетели Иеговы должны быть уважаемы и обычно уважаются за свой скромный внешний вид. Тем не менее, в разных странах и даже в областях или собраниях стили различны. Конечно, старейшина, придерживающийся строгих взглядов или определенного вкуса в одежде и внешнем виде, может принять соответствующее решение для себя и своей семьи. Но что касается стада, он должен помнить смысл сказанного Павлом: «Не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды» (2 Коринфянам 1:24). Да, сдерживая любое побуждение устанавливать для собрания правила, старейшины созидают веру других.

21. Как старейшины могут оказать назидающую помощь, если кто-либо впадает в крайности в одежде?

²¹ Временами, так же как и в первом столетии, новый или духовно слабый человек может поступать сомнительным или немудрым образом в отношении одежды или использования косметики и ювелирных изделий. Что тогда? Стих в Галатам 6:1 снова предлагает руководство для христианских старейшин, которые искренне хотят оказать помощь. Прежде чем старейшина решит дать совет, он может мудро посоветоваться с другим старейшиной, желательно не с тем, который, как ему известно, разделяет его вкусы и вгляды. Если видно, что мирские тенденции в одежде или внешнем виде влияют на многих в собрании, корпорация старейшин могла бы обсудить, как помочь наилучшим образом, например, через доброжелательную, назидательную часть на встрече собрания или предоставлением индивидуальной помощи (Притчи 24:6; 27:17). Их целью будет поощрить точку зрения, отражаемую во 2 Коринфянам 6:3: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение».

22. (а) Почему не следует беспокоиться, если существуют незначительные расхождения во взглядах? (б) Какой прекрасный пример подал Павел?

²² Христианские старейшины, „пасущие Божие стадо, какое у них“, хотят делать это, как подчеркнул Петр, «не господствуя над наследием Божиим» (1 Петра 5:2, 3). По ходу их полной любви деятельности могут возникнуть вопросы в отношении моментов, в которых могут выразиться различные предпочтения. Возможно, местной традицией является во время изучения Сторожевой Башни зачитывать стоя абзацы. Групповые мероприятия для полевого служения и многие другие детали в отношении самого служения могут проводиться традиционным для данной местности образом. Но разве это было бы катастрофой, если бы кто-то делал это несколько иным образом? Любящие надзиратели хотят, чтобы «все было благопристойно и чинно»; это выражение Павел употребил относительно сверхъестественных даров. Но контекст показывает, что главный интерес Павла состоял в „назидании церкви [собрания, НМ]“ (1 Коринфянам 14:12, 40). Он не проявлял ни малейшей склонности устанавливать бесконечное число правил, что могло быть в случае, если бы его главной целью были полное единообразие или деловитость. Он писал: «Господь дал нам [власть] к созиданию, а не к расстройству вашему» (2 Коринфянам 10:8).

23. Какие у нас есть возможности подражать примеру Павла в назидании других?

²³ Несомненно, Павел работал над тем, чтобы назидать других позитивной и ободряющей речью. Вместо того чтобы общаться только с маленьким кругом друзей, он прилагал особые усилия, чтобы посещать многих братьев и сестер, как духовно сильных, так и тех, кто особенно нуждался в назидании. И он подчеркивал скорее необходимость любви, чем правил, потому что «любовь назидает» (1 Коринфянам 8:1).

[Сноска]

Пункты для повторения

◻ Почему уместно предпринять изменения, если у нас есть склонность к негативной или критической речи?

◻ Что мы можем делать, чтобы быть более назидающими в собрании?

◻ В чем состоит Божий образец в отношении установления большого числа правил для других?

◻ Что может помочь старейшинам избежать установления для стада человеческих правил?