”Največja med temi pa je ljubezen“

”Za zdaj pa ostanejo vera, upanje, ljubezen, to troje. Največja od teh pa je ljubezen.“ (1. KORINČANOM 13:13)

 1. Kaj je rekel neki antropolog o ljubezni?

EDEN vodilnih svetovnih antropologov je nekoč rekel: ”Prvič v zgodovini človeštva razumemo, da je najvažnejša prvina vseh psihičnih potreb, potreba po ljubezni. Je središče vseh človeških potreb; tako, kot je sonce središče našega sončnega sistema, katerega obkrožajo planeti . . . Otrok, ki ni bil ljubljen, se biokemično, fiziološko in psihološko zelo razlikuje od otroka, ki je bil ljubljen. Tudi razvija se drugače. Sedaj vemo, da je človek rojen zato da živi in da ljubi. To seveda ni nič novega. Je le potrditev govora na gori.“

 2. (a) Kako je apostol Pavel opozoril na pomembnost ljubezni? (b) Katera vprašanja zaslužijo našo pozornost?

² Dejstvo, da je ljubezen odločilnega pomena za dobro počutje človeka, ni nič novega, kot priznava ta svetovni učenjak. Svetovni učenjaki so to spoznali šele sedaj, v Božji besedi pa to stoji zapisano že 1900 let. Zato je lahko apostol Pavel pisal: ”Za zdaj pa ostanejo vera, upanje, ljubezen, to troje. Največja od teh pa je ljubezen.“ (1. Korinčanom 13:13) Ali veš, zakaj je ljubezen večja od vere in upanja? Zakaj lahko rečemo, da je ljubezen najpomembnejša Božja lastnost in najpomembnejša od vseh sadov duha?

 7. Kaj je mišljeno z agápe in kako je bila ta ljubezen izražena?

⁷ Katero grško besedo je uporabil Pavel v 1. Pismu Korinčanom 13:13, kjer je omenil vero, upanje, ljubezen in potem razložil: ”največja med temi pa je ljubezen“. Tukaj je uporabljena beseda agápe, ki jo je uporabil tudi apostol Janez, ko je zapisal: ”Bog je ljubezen“. (1. Janezovo 4:8, 16) To je ljubezen, ki je vodilo oziroma upravljalo načela. Vključuje lahko naklonjenost in privlačnost ni pa nujno. Predvsem je to nesebično čustvo, ki vključuje zanimanje za dobro drugih, ne glede na to, če si to zaslužijo ali ne in ne glede na to, ali bomo mi imeli od tega koristi ali ne. Takšna ljubezen je navedla Boga, da je žrtvovoval najljubšo dragocenost svojega srca, edinorojenega Sina, Jezusa Kristusa, ”da bi vsak, kdor veruje vanj, ne bil pogubljen, temveč imel večno življenje“. (Janez 3:16) Na to je spomnil tudi Pavel, ko je pisal: ”Težko namreč, da bi kdo umiral za pravičnega: morda bi se kdo še upal umreti za dobrotnika. Bog pa izkazuje svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki.“ (Rimljanom 5:7, 8) Da, ljubezen agápe se razodeva z dobrimi deli do drugih, ne glede na to, kakšni so ti ljudje, in ne glede na to, kaj bo to stalo tega, ki jo je dal.

Zakaj večja kot vera in upanje?

 8. Zakaj je agápe večja od vere?

⁸ Toda zakaj je Pavel rekel, da je ta oblika ljubezni agápe večja od vere? V 1. pismu Korinčanom 13:2 piše: ”In ko bi imel dar preroštva in ko bi poznal vse skrivnosti in imel vso vednost in ko bi imel vso vero, da bi gore prestavljal, ljubezni pa ne bi imel, nisem nič.“ (Primerjaj Matej 17:20.) Če bi se iz sebičnih razlogov trudili pridobiti si spoznanje in rasti v veri, nam to pred Bogom ne bi prineslo nobenih koristi. Jezus je pokazal, da bodo nekateri ’v njegovem imenu prerokovali, v njegovem imenu izganjali demone, in v njegovem imenu delali velika dela‘, vendar jih ne bo priznal. (Matej 7:22, 23)

 9. Zakaj je ljubezen večja od upanja?

⁹ Zakaj je ta oblika ljubezni agápe večja tudi od upanja? Ker nekdo lahko upa iz samoljublja; misli predvsem na svoje koristi, toda ljubezen ”ne išče svojega“. (1. Korinčanom 13:4, 5) Razen tega upanje — na primer upanje, da preživimio veliko stisko in zaživimo v Novem svetu — preneha, ko se to, v kar smo upali, uresniči. (Matej 24:21) Pavel je pisal: ”Odrešeni smo bili namreč v upanju; upanje, ki je uresničeno, pa ni več upanje; Kdo bo upal to kar že vidi. Če pa upamo to česar ne vidimo, pričakujemo s potrpežljivostjo.“ (Rimljanom 8:24, 25) Ljubezen vse prenaša in nikoli ne mine. (1. Korinčanom 13:7, 8) Zato je nesebična ljubezen agápe večja od vere in upanja.