Var ”Ordet” Gud?

MÄNNISKOR som tror att Gud är en treenighet och att Jesus är Gud framhåller Johannes 1:1 och Johannes 20:28 som bevis för denna tro.

I många översättningar lyder Johannes 1:1: ”I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud.” Men samvetsgranna översättare har funnit det nödvändigt att erkänna att det finns en skillnad mellan de två bruken av ordet ”Gud” i denna text.

I The New English Bible lyder dessa ord: ”Vad Gud var, var Ordet.” I Today’s English Version lyder de: ”Han var densamme som Gud.” Och i An American Translation lyder de: ”Ordet var gudomlig.”

Varför säger inte dessa översättningar rätt och slätt att Ordet ”var Gud”? Därför att i grekiskan, det språk som detta ursprungligen skrevs på, används ordet ”Gud” inte på samma sätt andra gången som första. Den bestämda artikeln ”ho” förekommer före ordet Gud första gången det används, men inte andra. Därför heter det i The Anchor Bible: ”För att på engelska bevara nyansskillnaden mellan theos [gud] med och theos utan artikeln har någon (Moffatt) översatt orden på följande sätt: ’Ordet var gudomlig.’”

Vi kan bättre förstå Johannes’ ord här, om vi noggrant analyserar vad han sade. Lägg återigen märke till att han skrev: ”I begynnelsen var Ordet.” Här talas det naturligtvis inte om Guds begynnelse, för Gud har ingen begynnelse. (Psalm 90:1, 2) Det var begynnelsen av tingen som Johannes talade om här, inbegripet skapandet av alla andra ting genom ”Ordet”. Därefter sade Johannes: ”Ordet var hos Gud.” En person som är hos någon är självklart inte densamme som den han är hos.

Det viktiga är naturligtvis vad Johannes menade, då han skrev detta skriftställe. Erbjuder detta ett problem? Det gör det, om man vill att detta skriftställe skall säga att Jesus är ”GUD”, för det framkommer mycket tydligt i Johannes’ skrifter att han inte menade att Jesus var ”Gud” i samma bemärkelse som Fadern är Gud. I samma kapitel skrev Johannes till exempel: ”Ingen har någonsin sett Gud; det är bara Sonen, som står närmast Faderns hjärta, som har gjort honom känd.” (Johannes 1:18, The Jerusalem Bible) Har någon sett Gud? Nej. Har någon sett Jesus? Ja, naturligtvis!

I kristenhetens athanasianska trosbekännelse, som definierar treenigheten, heter det att ”ingen [är] den störste eller den minste”. Men ändå återger Johannes gång på gång Jesu egna ord, som visar att han underordnar sig Fadern. Han blev ”sänd” av Fadern, fick av Fadern i uppdrag att utföra olika gärningar, fick av Fadern veta vad han skulle göra och säga och sade att han inte kom för att göra sin egen vilja, ”utan hans vilja som har sänt [honom]”. — Johannes 6:38; 3:17; 5:36; 8:28; 12:49, 50.

Johannes skrev också ner Jesu eget uttalande att Fadern är ”den ende sanne Guden” och att ”Fadern är större än jag”. (Johannes 17:3; 14:28) Han skrev om sex tillfällen då Jesus kallade Fadern ”min Gud”. Fem av de gånger Jesus talade om ”min Gud” var långt efter det att Jesus uppstått och farit upp till himmelen. (Johannes 20:17; Uppenbarelseboken 3:2, 12) Johannes upptecknade noggrant åtminstone fem ytterligare tillfällen, där skillnaden inte bara mellan Fadern och Lammet framkommer, utan också mellan Gud och Lammet Jesus Kristus. (Uppenbarelseboken 1:1; 7:10; 21:22; 22:1—3) Johannes säger att han inte skrev för att visa att Jesus är Gud, eller ens ”Gud Sonen”, utan ”för att ni skall tro att Jesus är den Smorde, Guds Son”. — Johannes 20:31.

Dessa uttalanden visar att Johannes kände till vilket förhållande som rådde mellan Jesus och den som Johannes säger att Jesus kallade ”Gud”. Johannes 1:1 motsäger inte dem. Dess rätta återgivning är: ”I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var en gud.” Detta är samma konstruktion som du finner i Apostlagärningarna 28:6, där folket på Malta menade att Paulus var ”en gud”.

Men vad skall man då säga om Tomas’ förvånade uttryck, då han såg den uppståndne Jesus: ”Min Herre och min Gud!” (Johannes 20:24—29) Tomas var storligen påverkad av det enastående faktum att Jesus Kristus verkligen hade uppstått och att han stod ansikte mot ansikte med honom. Men det finns ingenting i redogörelsen som antyder att Tomas trodde att Jesus var jämlik Fadern. Johannes, som nedtecknade Tomas’ ord, hade citerat Jesus då han sade att även människor kallades ”gudar”. Ja, den uppståndne Herren Jesus Kristus är otvivelaktigt större än någon människa. (Johannes 10:34, 35) Och i samma kapitel, där vi läser Tomas’ ord, skrev Johannes ner Jesu uttalande om att Fadern är Jesu Gud. — Johannes 20:17.

Paulus visade att de kristna under det första århundradet hade en rätt förståelse av i vilket förhållande Jesus stod till sin himmelske Fader, då han skrev: ”Så finns det i alla fall för oss bara en Gud, Fadern, ... och det finns en enda Herre, Jesus Kristus.” — 1 Korintierna 8:6.