under den förevändningen att det skall vara ett lån, eller hur?

Hur många tvister, hur stor oro och hur mycket onödigt lidande förekommer inte inom industrien, därför att människor inte tänker sig in i den andra partens situation! På grund av att antingen arbetarna eller ledningen eller kanske båda lägren underlåter att göra detta, händer det att strejker varar i veckor och månader. Ja, det skulle säkert aldrig uppstå någon rasdiskriminering eller religiös intolerans, om människor kunde tänka sig in i de människors situation, som är annorlunda än de själva i dessa avseenden.

Om du skall göra en hemställan eller måste utdela en tillrättavisning, kommer du att lyckas mycket bättre, om du kan tänka dig in i den andres situation. Hur utomordentligt bra kunde inte Jesus göra detta! Fördenskull förebrådde Jesus inte Petrus, sedan Petrus hade förnekat honom tre gånger. Allt han behövde göra var att se på Petrus: ”Då vände Herren sig om och såg på Petrus; och Petrus kom då ihåg Herrens ord” om att han skulle förneka honom. Petrus ”gick [då] ut och grät bitterligen”. Ja, ibland kan du genom en förebrående blick, ibland genom en bönfallande ton — hur ofta bönföll inte Jehova Gud sitt folk! — ibland bara genom ett vänligt resonemang med en människa som felat göra mycket mera gott än om du sloge ned på henne med all kraft. — Luk. 22:60—62; Gal. 6:1.

Aposteln Paulus efterliknade sin Mästare också i detta avseende. Han visste att om han var likgiltig för vad andra tänkte och kände, så skulle han i onödan förtörna dem, ty det ligger så nära till hands att man antyder att andra, som man menar har orätt, saknar uppriktighet eller förståndsgåvor. Han gjorde sig ”till allas slav”, för att han måtte vinna de flesta. ”Därför”, sade han, ”har jag för judarna blivit såsom en jude. ... För de svaga har jag blivit svag, så att jag må vinna de svaga. Jag har blivit allting för människor av alla slag, så att jag i alla händelser måtte frälsa några.” Det råder inget tvivel härom, aposteln Paulus visste hur han skulle kunna tänka sig in i den andres situation. — 1 Kor. 9:19—22, NW.

Om du kan tänka dig in i den andres situation, hindrar detta dig från att i onödan förtörna andra, men det hjälper dig också att undvika höggradig själviskhet eller synd. En av de förnämsta orsakerna till omoraliskhet och andra brottsliga handlingar är ond begärelse, det vill säga att girigt önska tillägna sig det som tillhör en annan. Men om du kan tänka dig in i en annans situation, kommer du helt enkelt inte att ha begärelse till hans bil, hans arbete, hans hustru eller något annat han äger. Du skulle inte vilja förlora sådana ting själv, om du hade dem, eller hur? — 5 Mos. 5:21.

Att du tänker dig in i en annans situation innebär naturligtvis inte att du på ett otillbörligt sätt låter känslorna rusa i väg med dig, när du har att göra med andra som inte är värdiga. Det innebär inte heller att du inte skulle ge en skarp tillrättavisning då det är din plikt att göra detta och då det är till den största nytta att du gör det. Du bör tänka på vad som är bäst för den andre, liksom du skulle önska att det bästa vederfores dig, eller hur?

Kort sagt kan din förmåga att tänka dig in i andra människors situation göra så oändligt mycket för att ditt förhållande till andra skall bli gott, och den hjälper dig också att göra det som är rätt. Detta var just vad Jesus menade, när han sade: ”Allt vad ni vilja att människorna skola göra mot eder, det skola också ni likaså göra mot dem; detta är i själva verket vad lagen och profeterna innebära.” — Matt. 7:12, NW.

Psykolog avvisar hånfullt begreppet synd

”Begreppet synd har vi inte någon plats för inom psykoterapien, och att införa ett sådant begrepp är i hög grad fördärvligt.” Detta yttrande har fällts av en välkänd psykolog i New York. Likväl består denna sanning: ”Alla hava ju syndat och äro i saknad av härligheten från Gud.” — Rom. 3:23.