Sexuell moral — verkar det rimligt?
Nyttiga fakta som unga människor behöver känna till
MÅNGA människor nu för tiden tycker att det är helt i sin ordning att man har sexuella förbindelser utom äktenskapet. Det är framför allt ungdomar som i ökande utsträckning tycker så.
De som förfäktar motsatsen därför att de håller fast vid moraliska normer bemöts ofta med ett medlidsamt leende eller med öppet hån. De betraktas som gammalmodiga, svaga, naiva eller oerfarna. Är de det? Vad visar de verkliga förhållandena?
Är den ”nya moralen” så ny egentligen?
I själva verket är det ingenting nytt med sexuell tygellöshet. Den är inte ”modern” alls. Den har förekommit väldigt länge. Människorna i Sodom och Gomorra praktiserade den nära två tusen år före Jesu födelse. Om du läser det gamla romarväldets historia, så kommer du att finna att det var beryktat för sexuell tygellöshet av alla de slag som bedrivs i våra dagar. Det var i själva verket det moraliska förfallet som i huvudsak bar skulden till imperiets upplösning.
Varför skulle vi då mena att våra dagars så kallade ”nya moral” innehåller något egentligt nytt? Den är samma gamla företeelse som den alltid har varit. Det enda ovanliga skulle vara att den nu är så vitt utbredd mot att den förr var lokalt begränsad och att den har blivit så iögonenfallande i länder som utger sig för att vara kristna.
Du har kanske läst artiklar i ämnet som säger att den nuvarande vågen av sexuell ”frihet” beror på den moderna utvecklingen av befruktningshindrande medel. Det förmodas att sådana befriar människor från rädslan för utomäktenskapliga havandeskap. De medicinska framstegen i fråga om att bekämpa könssjukdomar sägs också ha bidragit till sexuell ”frihet”. Är vi naiva om vi inte reservationslöst instämmer i dessa förklaringar? Återigen: Vilka är de verkliga förhållandena?
Fakta visar att icke önskade havandeskap är vanligare nu än de någonsin har varit. Antalet utomäktenskapliga barn ökar stadigt, och det gör detta i de så kallade ”progressiva” länderna, där preventivmedel är i allmänt bruk. I exempelvis Förenta staterna föds vart tolfte barn utom äktenskapet, och i Sverige är siffran ett barn på sju.
Lägg härtill det ofantliga antalet aborter, omkring en million årligen enbart i Förenta staterna. Det är därför lätt att inse att preventivmedel inte skänker någon ”garanterad” frihet från havandeskap. Det är naivt att mena något annat.
Dessutom är de hälsovårdande myndigheterna i många länder bekymrade för könssjukdomarnas nära nog epidemiska spridning. Det är framför allt tonåringar som faller offer. Bland de smittosamma sjukdomar som förorsakar flest dödsfall i Förenta staterna kommer nu syfilis på andra plats. Endast tuberkulosen skördar ännu fler offer. Läkarexpertisen säger att de moderna medicinerna har visat sig ineffektiva när det gäller att stoppa spridningen av både gonorré och syfilis. Alltför ofta händer det också att de drabbade får klart för sig att det är alltför sent att undvika allvarliga och outplånliga skador på sin kropp. Varför riskera att få bestående skador, kanske rentav att bli blind eller steril, som en följd av omoraliskhet?
Är moral ett svaghetstecken?
Är det ett svaghetstecken när någon vägrar att ha sexuella förbindelser före äktenskapet? Nå, vilket tycker du kräver mest styrka, att ge efter för sina lidelser eller att hålla dem i styr?
Vilken vekling som helst kan ju ge efter för sitt pockande sexuella begär. Men det krävs en verklig ”man” (eller en verklig ”kvinna”) för att behärska detta begär tills man är gift. Det kräver till och med ännu mera styrka nu, då tendensen jorden runt är den motsatta. Det innebär att trotsa den stora massans handlingssätt, att gå mot strömmen.
Ordspråksboken i bibeln skildrar en händelse som belyser den här saken. Den berättar om hur ”en yngling utan förstånd”, en som alltså saknar goda motiv i sitt hjärta, förirrar sig in i en stadsdel där en prostituerad kommer fram till honom. Hennes förslagenhet och övertalningskonst blir för mycket för honom. Han kapitulerar och ”följer efter henne med hast, lik oxen, som går för att slaktas, och lik fången, som föres bort till straffet för sin dårskap”. (Ords. 7:6—23) Han hade inte moralisk styrka nog att stå emot.
Som en kontrast ger oss Höga Visan en bild av en tilldragande ung flicka från Sulem som stod emot alla de lockelser en förmögen kung kunde erbjuda, eftersom hon hellre ville vara trogen mot den unge herde som hon hoppades få gifta sig med. Ja, i stället för att vara som en ”dörr” som lätt kunde slås upp på vid gavel, bevisade hon för sina äldre bröder att hon var lika fast som en ”mur” i sin beslutsamhet att bevara sin jungfrudom åt den man hon väntade på. — Höga V. 8:8—10.
Varför sexuell moral är rimlig
Huvudskälet till att sexuell moral är förnuftig och rimlig är att den utgör den väg som utstakats av den som vet mest om människors lycka, den som i själva verket har gjort sexuella förbindelser möjliga, nämligen Jehova Gud. Såsom vår livgivare äger han rätt att säga till oss vad vi skall göra, att utfärda regler för vårt uppförande med avseende på bruket av fortplantningsorganen med deras livsförmedlande förmågor.
Genom aposteln Paulus säger Gud till oss: ”Äktenskapet må hållas i ära bland alla och äkta säng bevaras obesmittad; ty otuktiga människor och äktenskapsbrytare skall Gud döma.” (Hebr. 13:4) Otukt är inte bara att ha lösa sexuella förbindelser med vem som helst — den inbegriper också sexuellt umgänge före äktenskapet, såsom mellan dem som är förlovade men inte gifta.
Guds ord fördömer mycket tydligt otukt och annat lösaktigt uppförande. Det säger att de som utövar sådant inte skall få någon del i Guds rike. (Gal. 5:19—21; Ef. 5:5) Att Guds lag är så här bestämd är i själva verket till vårt bästa. Könsdriften kan vara mycket stark, och för de flesta kommer det tillfällen i livet då det skulle vara lätt att ge efter för frestelsens tryck. Om Guds lag i det här fallet hade varit obestämd eller slapp, då skulle den definitivt inte vara oss till någon större hjälp i dessa tider. Men eftersom den är så klar och kraftfull, hjälper den oss att ta vårt förnuft till fånga och morska upp oss, så att vi återvinner vårt moraliska mod. Vidare, och det är viktigast, kommer den till vår hjälp genom att lära oss att hata ett orätt handlingssätt. Hatar du ett omoraliskt handlingssätt? Varför bör du göra det?
Om ett sådant handlingssätt ibland förefaller tilltalande, så ställ dig själv frågan: ”Skulle jag vilja att min egen familj gjorde så här, mina föräldrar eller syskon? Skulle jag vilja att de fick barn utom äktenskapet? Skulle jag älska dem mer för det, skulle det öka min aktning för dem?” Om det inte skulle det, är det då inte värt att hata ett sådant handlingssätt?
Hur är det med de barn som föds till följd av ett omoraliskt handlingssätt? Antag att du fick ett sådant barn — vem skulle försörja det och se till det? Din mamma och pappa? Du själv? Hur skulle du klara det? Och hur skulle barnet känna det, när det växer upp och kommer underfund med hur det blev satt till världen? Eller om du vägrade att axla ditt ansvar och lämnade bort barnet att adopteras, vad skulle andra människor tycka om dig? Hur skulle du se på dig själv? Det kanske skulle gå att hemlighålla nedkomsten och sedan skaffa barnet undan genom att adoptera bort det. På det sättet skulle du kunna försöka smita undan vanäran och ansvaret. Men du kan aldrig smita undan ditt eget jag, eller hur?
Vilken nytta har det egentligen någonsin fört med sig att följa ett omoraliskt handlingssätt? Hur kommer det sig att det är så mycket skadligt och obehagligt som man förknippar med det, som till exempel vanställande veneriska sjukdomar, aborter, svartsjukedramer och rentav mord? Hur kommer det sig att sådana länder som tillåter vidsträckt sexuell ”frihet”, till exempel Sverige och Danmark, är bland de länder som har den högsta skilsmässofrekvensen i världen? Är skilsmässa ett uttryck för framgång eller för misslyckande? Är den ett tecken på sann lycka eller på olycka och otillfredsställelse?
Sexuell moral är förnuftig och rimlig också därför att de som håller fast vid den har mycket större utsikter att göra sitt äktenskap till en framgång. Det är så därför att de har hållit äktenskapet i högt anseende, respekterat Guds anordning och respekterat sin tillkommande och bådas rätt att få en ren och ärbar äktenskapspartner. — Jämför 2 Korintierna 11:2; Efesierna 5:26, 27.
Ju mera noggrann du är med att akta dig för lösaktigt uppförande och för att ta dig friheter under uppvaktnings- och förlovningstiden, desto större utsikter är det alltså till att ditt äktenskap blir lyckligt. Då behöver varken du eller din partner hysa några gnagande tvivel beträffande hur äkta den andres kärlek är, tvivel som en följd av misstanken att sex var det enda motivet till att han eller hon gifte sig. När allt kommer omkring är ju äktenskapet inte rätt och slätt en förening mellan två kroppar — det är en förening mellan två personer. Det måste finnas en ömsesidig aktning för och kärlek till personen om äktenskapet skall medföra förblivande lycka.
Gör ett förståndigt val med bestående resultat
Kärlek som bygger på passion är inte en kärlek som består. Det är en självisk, lysten kärlek. Detta slags kärlek blir väl belyst i fallet med en av Davids söner som hette Amnon. Han ”fattade kärlek” till sin vackra halvsyster Tamar. Genom list och svek tilltvingade han sig sedan sexuellt umgänge med henne. Vad hände sedan? Skildringen säger: ”Men därefter fick Amnon en mycket stor motvilja mot henne; ja, den motvilja han fick mot henne var större än den kärlek han hade haft till henne.” Han drev ut henne, skickade ut henne på gatan. (2 Sam. 13:1—19) Nå, du är kanske en ung flicka. Är du då så barnslig att du tror att därför att någon pojke ger uttryck åt passionerad kärlek till dig och vill ha sexuellt umgänge med dig, detta då betyder att han älskar dig ärligt och uppriktigt? Det kan mycket väl visa sig att han är likadan som Amnon var.
Den egyptiske officeren Potifars hustru visade samma slags intresse för den unge Josef. När han stod emot alla hennes försök att förföra honom, så visade hon sitt rätta skinn. Hon ljög ondskefullt om Josef inför sin man, vilket gjorde att han med orätt blev satt i fängelse. — 1 Mos. 39:7—20.
Ja, det som bör vara vackert och rent, det förvandlar den så kallade sexuella ”friheten” till något billigt och avskyvärt.
Vad önskar du alltså — en tillfällig, kortvarig stund av otillåten sexuell njutning, med alla de risker och problem detta för med sig, eller tillfredsställelsen att äga ett rent samvete inför Gud och alla människor jämte självaktning dag ut och dag in?
Om du önskar hålla dig fri från omoraliskhet, håll dig då fri från sådant som leder dit: samtal som jämt uppehåller sig vid det motsatta könet, läsning eller bilder som har det enda syftet att väcka upp de sexuella lidelserna. Håll i stället sinnet, ögonen och tungan sysselsatta med det som är positivt, arbeta för värdefulla mål som medför förblivande gagn och som inte lämnar efter sig någon skam eller hjärtesorg.
Framför allt bör du öka din uppskattning av din skapare och stärka din kunskap om honom och om det rätta och visa i hans tillvägagångssätt och uppsåt. Blicka upp till honom i bön och fäst ditt hjärta vid de ting han utlovar åt dem som tjänar honom. Du kan ha sexuell moral och orubbligt handla därefter om du verkligen vill det, eftersom Jehova Gud och hans Son kommer att ge dig den styrka du behöver för att göra det.