16. I vilka andra bibelverser talas det om att Jesus ”kommer”?

¹⁶ När det gäller den trogne och omdömesgille slaven säger Jesus: ”Lycklig är den slaven, om hans herre vid sin ankomst [”när han kommer”, noten] finner honom i färd med att göra så.” I liknelsen om jungfrurna säger han: ”När de var på väg bort för att köpa, kom brudgummen.” I liknelsen om talenterna berättar Jesus: ”Efter en lång tid kom de här slavarnas herre.” I samma liknelse säger slavarnas herre: ”Vid min ankomst hade jag fått igen vad som är mitt.” (Matt. 24:46; 25:10, 19, 27) När uppfylls de här fyra verserna?

17. Vad har vi sagt om den ankomst som nämns i Matteus 24:46?

¹⁷ I vår litteratur har vi tidigare sagt att de här sista fyra hänvisningarna syftar på Jesus ankomst 1918. Tänk till exempel på Jesus uttalande om ”den trogne och omdömesgille slaven”. (Läs Matteus 24:45–47.) Vi förstod det som att den ”ankomst” som nämns i vers 46 var kopplad till den tid då Jesus kom för att inspektera de smordas andliga tillstånd år 1918 och att slavens herre satte slaven över alla sina tillhörigheter 1919. (Mal. 3:1) Men en ytterligare granskning av Jesus profetia visar att vi behöver justera vår förståelse av tidsfaktorn när det gäller vissa inslag i profetian. Varför det?

18. Vilken slutsats om Jesus ankomst kan man dra av profetian i sin helhet?

¹⁸ I verserna före Matteus 24:46 syftar ordet ”komma” konsekvent på den tid då Jesus kommer för att avkunna och verkställa dom under den stora vedermödan. (Matt. 24:30, 42, 44) Och som vi gick igenom i paragraf 12 syftar också Matteus 25:31 på samma framtida tid av dom. Det är därför rimligt att det som omtalas i Matteus 24:46, 47, att Jesus sätter den trogne slaven över alla sina tillhörigheter, också syftar på hans framtida ankomst under den stora vedermödan.f När man granskar profetian i sin helhet blir det tydligt att alla dessa åtta hänvisningar till hans ankomst syftar på den framtida domen under den stora vedermödan.