Vilka skall uppväckas?
”Förundra er inte över detta, därför att den stund kommer då alla som är i minnesgravarna skall höra hans röst och komma ut.” (JOHANNES 5:28, 29)
1. Vilket fantastiskt tillkännagivande fick Mose höra vid den brinnande törnbusken, och vem påminde senare om dessa ord?
DÅ MOSE för mer än 3 500 år sedan vaktade patriarken Jetros får inträffade något mycket ovanligt. Jehovas ängel visade sig för Mose i en eldslåga mitt i en törnbuske i närheten av berget Horeb. ”Och medan han fortsatte att titta, se, då brann törnbusken av elden, men ändå blev inte törnbusken förtärd”, sägs det i berättelsen i Andra Moseboken. Då ropade Gud till honom ur törnbusken och sade: ”Jag är din fars Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud.” (2 Moseboken 3:1–6) Senare, under det första århundradet v.t., påminde ingen mindre än Guds egen Son, Jesus, om dessa ord.
2, 3. a) Vilken möjlighet har Abraham, Isak och Jakob? b) Vilka frågor uppstår?
2 När Jesus resonerade med några sadducéer, som inte trodde på uppståndelsen, sade han. ”Att de döda blir uppväckta har också Mose gett till känna, i berättelsen om törnbusken, när han kallar Jehova ’Abrahams Gud och Isaks Gud och Jakobs Gud’. Han är inte de dödas Gud utan de levandes, ty för honom lever de alla.” (Lukas 20:27, 37, 38) Genom att säga detta bekräftade Jesus att från Guds ståndpunkt sett levde sådana sedan länge döda personer som Abraham, Isak och Jakob fortfarande i Guds minne. Likt Job väntar de på slutet av sitt ”pliktmässiga arbete”, dvs. sin sömn i döden. (Job 14:14) I Guds nya värld kommer de att uppväckas.
3 Men hur går det då för de miljarder andra som har dött under mänsklighetens historia? Kommer de också att få uppstå? Låt oss, innan vi kan få ett tillfredsställande svar på den frågan, se vart Guds ord säger att människor tar vägen när de dör.
Var är de döda?
4. a) Vart tar människor vägen när de dör? b) Vad är Sheol?
4 Bibeln förklarar att ”de döda vet ingenting alls”. Vid sin död plågas de inte i ett brinnande helvete och inte heller är de i någon oviss väntan i limbo, utan de återvänder helt enkelt till stoft. Därför ger Guds ord de levande följande råd: ”Allt som din hand finner att göra, gör det med den kraft du har, ty det finns ingen verksamhet eller planläggning eller kunskap eller vishet i Sheol, den plats dit du går.” (Predikaren 9:5, 10; 1 Moseboken 3:19) ”Sheol” är ett obekant uttryck för många. Det är ett hebreiskt ord med oklart ursprung. Många religioner lär att de döda fortfarande lever, men som Guds inspirerade ord visar är de som är i Sheol döda, utan medvetande. Sheol är mänsklighetens gemensamma grav.
5, 6. Vart kom Jakob vid sin död, och med vilka förenade han sig där?
5 Första gången ordet ”Sheol” förekommer i Bibeln är i 1 Moseboken 37:35. Efter vad som verkade vara förlusten av sin älskade son Josef vägrade patriarken Jakob att låta sig tröstas och sade: ”Jag kommer att fara sörjande ner till min son i Sheol!” Eftersom Jakob trodde att hans son var död, ville han också dö och vara i Sheol. När nio av Jakobs äldre söner längre fram ville ta hans yngste son, Benjamin, ner till Egypten för att finna lindring från hungersnöden, vägrade Jakob med orden: ”Min son får inte fara ner med er, för hans bror är död och han är ensam kvar. Om en dödsolycka skulle drabba honom på den väg ni färdas, då skulle ni sända mina grå hår med sorg ner till Sheol.” (1 Moseboken 42:36, 38) Dessa båda ställen förknippar döden med Sheol och inte med något slags liv efter detta.
6 I berättelsen i Första Moseboken får vi veta att Josef hade blivit livsmedelsförvaltare i Egypten. Jakob kunde därför fara dit och få glädjen att återförenas med Josef. Därefter bodde Jakob i det landet tills han dog 147 år gammal. Före sin död bad han sina söner att föra hans kvarlevor till Kanaans land och begrava dem i grottan i Makpela. (1 Moseboken 47:28; 49:29–31; 50:12, 13) Jakob förenade sig således med sin far, Isak, och med sin farfar, Abraham.
Samlade till sina förfäder
7, 8. a) Vart kom Abraham vid sin död? Förklara. b) Vad visar att andra kom till Sheol vid sin död?
7 När Jehova tidigare hade bekräftat sitt förbund med Abraham och lovat att hans avkomma skulle bli talrik, hade han visat vad som skulle hända med Abraham, när han sade: ”Och du själv skall gå till dina förfäder i frid; du skall begravas i en god ålder.” (1 Moseboken 15:15) Och detta var precis vad som hände. I Första Moseboken 25:8 läser vi: ”Sedan gav Abraham upp andan och dog i en god ålder, gammal och tillfreds, och samlades till sitt folk.” Vilka var det? Första Moseboken 11:10–26 räknar upp hans förfäder ända till Noas son Sem. Det var således till dessa som redan sov i Sheol som Abraham samlades vid sin död.
8 Uttrycket ”samlades till sitt folk” förekommer ofta i de hebreiska skrifterna. Det är därför logiskt att dra slutsatsen att Abrahams son Ismael och Moses bror Aron båda kom till Sheol när de dog och att de där väntar på uppståndelsen. (1 Moseboken 25:17; 4 Moseboken 20:23–29) Följaktligen kom Mose också till Sheol, även om ingen fick veta var han blev begravd. (4 Moseboken 27:13; 5 Moseboken 34:5, 6) Och Josua, Moses efterträdare som ledare för Israel, kom också vid sin död ner i Sheol tillsammans med en hel generation av människor. (Domarboken 2:8–10)
9. a) Hur visar Bibeln att det hebreiska ordet ”Sheol” och det grekiska ordet ”Hades” avser samma plats? b) Vilken möjlighet har de som är i Sheol, eller Hades?
9 Flera hundra år senare blev David kung för Israels 12 stammar. Vid sin död ”gick David till vila hos sina förfäder”. (1 Kungaboken 2:10) Var han också i Sheol? Det är intressant att se att aposteln Petrus på pingstdagen år 33 v.t. citerade Psalm 16:10 och hänvisade till Davids död: ”Du skall inte lämna min själ i Sheol.” Efter att ha nämnt att David fortfarande var i sin minnesgrav tillämpade Petrus dessa ord på Jesus och sade om David: ”Han [såg] på förhand och talade om Messias uppståndelse, att han inte blev övergiven i Hades och att hans kropp inte heller såg förgängelse. Denne Jesus har Gud uppväckt, vilket vi alla är vittnen om.” (Apostlagärningarna 2:29–32) Petrus använder här ordet ”Hades”, den grekiska motsvarigheten till det hebreiska ordet ”Sheol”. De som sägs vara i Hades är således i samma tillstånd som de som sägs vara i Sheol. De sover i väntan på en uppståndelse.
Finns det orättfärdiga i Sheol?
10, 11. Varför kan vi säga att några orättfärdiga hamnar i Sheol, eller Hades, när de dör?
10 Efter det att Mose hade lett israeliterna ut ur Egypten bröt det ut ett uppror i vildmarken. Mose uppmanade folket att skilja sig från Kora, Datan och Abiram, vilka ledde upproret och som skulle få en våldsam död. Mose förklarade: ”Om dessa dör som alla människor dör och om de straffas som alla människor straffas, då är det inte Jehova som har sänt mig. Men om det är något nytt som Jehova skapar, om jorden öppnar sitt gap och uppslukar dem med allt som tillhör dem och de far levande ner i Sheol, då vet ni att de här männen har handlat respektlöst mot Jehova.” (4 Moseboken 16:29, 30) Så antingen jorden öppnade sitt gap och uppslukade dem eller de förtärdes av eld som i fallet med Kora och de 250 leviter som ställt sig på hans sida, så hamnade alla dessa upprorsmakare i Sheol, eller Hades. (4 Moseboken 26:10)
11 Simei, som hade nedkallat ont över kung David, blev straffad av Davids efterträdare, Salomo. David hade befallt: ”Lämna honom inte ostraffad, för du är en vis man och vet mycket väl vad du bör göra med honom, så att du låter hans grå hår med blod fara ner till Sheol.” Salomo lät Benaja verkställa den domen. (1 Kungaboken 2:8, 9, 44–46) En annan person som Benaja avrättade var Israels tidigare härförare Joab. ”Hans grå hår” fick inte ”med frid fara ner till Sheol”. (1 Kungaboken 2:5, 6, 28–34) Båda dessa exempel bekräftar sanningen i Davids inspirerade sång: ”De ondskefulla skall fara ner till Sheol, ja alla nationer som glömmer Gud.” (Psalm 9:17)
12. Vem var Ahitofel, och vart kom han vid sin död?
12 Ahitofel var Davids personlige rådgivare. Hans råd värderades lika högt som om de kom från Jehova själv. (2 Samuelsboken 16:23) Tyvärr blev denne betrodde tjänare en förrädare och deltog i en kupp ledd av Davids son Absalom. Det var tydligen detta svek som David anspelade på när han skrev: ”Det var inte en fiende som smädade mig, i så fall kunde jag stå ut med det. Det var inte en som hatade mig som uppträdde stormodigt mot mig, i så fall kunde jag gömma mig för honom.” David fortsatte: ”Ödeläggelser må komma över dem! Låt dem fara levande ner i Sheol, ty under den tid de varit bofasta främlingar har det varit ondska i deras inre.” (Psalm 55:12–15) Vid sin död for Ahitofel och hans kamrater ner i Sheol.
Vilka är i Gehenna?
13. Varför kallas Judas för ”tillintetgörelsens son”?
13 Jämför Davids situation med situationen för den större David, Jesus. I likhet med Ahitofel blev Judas Iskariot, en av Kristi 12 apostlar, en förrädare. Men det Judas gjorde var långt allvarligare än det som Ahitofel hade gjort. Judas handlade mot Guds enfödde Son. I en bön vid slutet av sin jordiska tjänst gav Guds Son följande rapport om sina efterföljare: ”När jag var hos dem, vakade jag ständigt över dem för ditt eget namns skull, som du har gett mig; och jag har bevarat dem, och ingen av dem tillintetgörs utom tillintetgörelsens son, för att skriftstället skall uppfyllas.” (Johannes 17:12) Genom att tala om Judas som ”tillintetgörelsens son” visade Jesus att Judas vid sin död inte hade något hopp om en uppståndelse. Han levde inte vidare i Guds minne. Han for inte ner till Sheol utan till Gehenna. Vad är Gehenna?
14. Vad representerar Gehenna?
14 Jesus fördömde de religiösa ledarna på sin tid för att de gjorde sina lärjungar ”till föremål för Gehenna”. (Matteus 23:15) Människor på den tiden kände till Hinnoms dal, ett område som användes som soptipp och dit man kastade kropparna av avrättade brottslingar som inte ansågs värda en anständig begravning. Jesus hade tidigare nämnt Gehenna i sin bergspredikan. (Matteus 5:29, 30) Dess symboliska innebörd var uppenbar för hans åhörare. Gehenna representerade fullständig tillintetgörelse utan hopp om en uppståndelse. Har andra, bortsett från Judas Iskariot på Jesu tid, vid sin död hamnat i Gehenna och inte i Sheol, eller Hades?
15, 16. Vilka hamnade vid sin död i Gehenna, och varför gjorde de det?
15 De första människorna, Adam och Eva, skapades fullkomliga. De syndade avsiktligt. De kunde välja antingen evigt liv eller död. De var olydiga mot Gud och ställde sig på Satans sida. När de dog hade de ingen möjlighet att få nytta av Kristi lösenoffer. De hamnade i stället i Gehenna.
16 Adams förstfödde son, Kain, mördade sin bror Abel och levde därefter som flykting. Aposteln Johannes beskrev Kain som en ”som var av den onde”. (1 Johannes 3:12) Det är rimligt att anta att han i likhet med sina föräldrar hamnade i Gehenna när han dog. (Matteus 23:33, 35) Vilken skillnad mot situationen för den rättfärdige Abel: ”I tro frambar Abel åt Gud ett värdefullare offer än Kain, och genom denna tro fick han det vittnesbördet att han var rättfärdig, eftersom Gud vittnade om hans offergåvor”, förklarade Paulus och tillade, ”och genom den talar han ännu, fastän han är död.” (Hebréerna 11:4) Ja, Abel är nu i Sheol och väntar på uppståndelsen.
En ”första” och en ”bättre” uppståndelse
17. a) Vilka hamnar i Sheol i denna ändens tid? b) Hur går det för dem som är i Sheol och dem som är i Gehenna?
17 Många som läser detta kanske undrar hur det går för dem som dör under denna ”ändens ... tid”. (Daniel 8:19) Uppenbarelseboken, kapitel 6, beskriver hur fyra ryttare rider fram under denna tid. Det är intressant att lägga märke till att den siste av dessa kallas Döden och att han följs av Hades. Många av dem som dör en för tidig död som en följd av det de föregående ryttarna har ställt till med hamnar således i Hades för att där vänta på en uppståndelse i Guds nya värld. (Uppenbarelseboken 6:8) Vilka utsikter har då de som är i Sheol (Hades) och de som är i Gehenna? Enkelt uttryckt: de förra får uppstå, men de senare är tillintetgjorda för evigt.
18. Vad innebär ”den första uppståndelsen”?
18 Aposteln Johannes skrev: ”Lycklig och helig är var och en som har del i den första uppståndelsen; över dessa har den andra döden ingen myndighet, utan de skall vara Guds och Kristi präster och skall härska som kungar tillsammans med honom de tusen åren.” De som skall bli medregenter till Kristus får del av ”den första uppståndelsen”, men vilket hopp har resten av mänskligheten? (Uppenbarelseboken 20:6)
19. Hur får somliga del av ”en bättre uppståndelse”?
19 Det har funnits människor som har blivit uppväckta till liv på jorden. De första som fick utföra det underverket var Guds tjänare Elia och Elisa. Paulus skriver: ”Kvinnor fick igen sina döda genom uppståndelse; men andra män blev torterade, eftersom de inte ville godta frigivning genom någon lösen, för att de skulle kunna vinna en bättre uppståndelse.” Ja, dessa trogna som bevarade sin ostrafflighet såg fram emot att få uppstå och då inte bara för att leva ett fåtal år utan för evigt! Det kommer verkligen att bli ”en bättre uppståndelse”. (Hebréerna 11:35)
20. Vad skall vi behandla i följande artikel?
20 Om vi dör trogna innan Jehova gör slut på denna onda tingens ordning, har vi det säkra hoppet att få ”en bättre uppståndelse”, bättre på så sätt att den ger möjlighet till evigt liv. Jesus lovade: ”Förundra er inte över detta, därför att den stund kommer då alla som är i minnesgravarna skall höra hans röst och komma ut.” (Johannes 5:28, 29) I vår nästa artikel skall vi närmare behandla syftet med den uppståndelsen. Den kommer att visa hur hoppet om uppståndelsen stärker oss att bevara vår ostrafflighet och hjälper oss att utveckla en självuppoffrande anda.
Minns du?
• Varför beskrivs Jehova som ”de levandes” Gud?
• I vilket tillstånd befinner sig de som är i Sheol?
• Vilka utsikter har de som är i Gehenna?
• Hur kommer somliga att få del av ”en bättre uppståndelse”?
[Bild på sidan 15]
I likhet med Abraham kommer de som far ner i Sheol att få en uppståndelse
[Bilder på sidan 16]
Varför hamnade Adam och Eva, Kain och Judas Iskariot i Gehenna?