Bölüm 13
Seks Hakkındaki Görüşünüz Nedir?
1-3. (a) Mukaddes Kitap, erkek ile kadın arasındaki cinsel ilişkilerin Tanrı tarafından tasvip edildiğini nasıl gösteriyor? (b) Bir şahsın kendi cinsel güçlerini sınır tanımadan kullanması kendi iyiliği için midir?
BAZI kimseler, Mukaddes Kitabın seks ile ilgili hiçbir şeyi tasvip etmediğini zannederler. Tabiî ki Mukaddes Kitap böyle birşey söylemiyor. Tanrı’nın ilk erkek ve kadını yaratmasını anlattıktan sonra, Mukaddes Kitap şöyle devam ediyor: “Allah onları mubarek kıldı; ve Allah onlara dedi: Semereli olun, ve çoğalın, ve yeryüzünü doldurun.”—Tekvin 1:27, 28.
2 Böylece, erkek ve kadın arasındaki cinsel ilişkilerin Tanrı tarafından tasvip edildiği anlaşılıyor. Fakat cinsel hayat hürriyeti sınırsız mıdır? Sınırsız cinsel hayat arzu etmemiz bizi mutlu eder mi? Bu, bize ve çevremizdekilere hakiki sulh ve güvenlik getirebilir mi?
3 İnsan hayatının diğer yönleri gibi seks de kötüye kullanılabilir. Yemek, hayat için zorunlu ve iyi bir şeydir, fakat oburluk, sağlığı bozup ömrü kısaltabilir. Uyku da hayatîdir, fakat fazla uyku faal bir hayat sürdürmeye engel olur ve bedeni zayıf duruma bile düşürebilir. Oburluk, ayyaşlık ve tembellik gerçek mutluluk vermediği gibi, aynı şekilde cinsel güçlerin sınır tanımadan kullanılması gereken tatmin sağlamaz. İnsanların binlerce yıllık tecrübesi bunu ispat eder. Fakat bizim bunu mutlaka acı tecrübelerden sonra mı öğrenmemiz gereklidir? Bundan daha iyi bir yol vardır.
4. Bizi cinsel hayatla ilgili Tanrı’nın standartlarını üstün tutmaya sevk eden ne olmalı?
4 Tanrı’nın Sözü, bize seks hakkında gerek şimdi, gerekse gelecekte mutluluğumuzu koruyacak dengeli bir görüş veriyo. Sırf bizim kendi sulh ve güvenliğimiz için değil, daha önemlisi Tanrı’ya sevgimiz yüzünden kendisinin insana ihsan ettiği bu gücü kullanmak bakımından onun standartlarını öğrenmeye ve onları tatbik etmeye gayret etmeliyiz. O’nun hükümdarlık davasında biz gerçekten onun safında olduğumuzu gösteriyor muyuz? Öyleyse, bu meselede de Evrensel Egemen olarak O’nun üstün hikmet ve otoritesine kendimizi tabi kılacağız.—Yeremya 10:10, 23.
“Hepsi Arasında Evliliği Şerefli Tutmak”
5. Evlilik dışında herhangi cinsel bir ilişkiye girişmek hakkında Mukaddes Kitap ne diyor?
5 Mukaddes Kitap bizi şöyle teşvik eder: “Hepsi arasında evlenmek muteber olsun, ve yatak lekesiz olsun; çünkü fuhuş ve zina işliyenlere Allah hükmedecektir.” (İbraniler 13:4) Böylece Tanrı, evliliğin dışında cinsel ilişkilerde bulunanlara karşıdır. Bu, Tanrı’nın ilk erkeğe bir eş verdiği zaman, iradesinin, erkek ile karısının yaşadıkları sürece birbirlerine bağlı “bir beden” olmaları gereğiyle ahenk içindedir. Takriben dört bin yıl sonra, Tanrı’nın Oğlu, Babasının bu standarttan vazgeçmiş olmadığını göstermiştir. (Tekvin 2:22-24; Matta 19:4-6) Fakat acaba böyle bir standart davranışımızı gereksiz yere kısıtlar mı? Bizi iyi olan bir şeyden mahrum mu ediyor? Bunu görelim.
6. Tanrı’nın zinaya karşı kanununun bizim iyiliğimiz için olduğunu hangi şey ispat eder?
6 Zina, Tanrısal standardı ihlâl eder ve Yehova Tanrı zanilere hükmetme bakımından ‛tez şahit’ olacağını vaat ediyor. (Malaki 3:5) Bir kimse ile evlilik bağı dışında yapılan cinsel ilişkilerin kötü meyveleri, Tanrı’nın kanununun hikmetini belirtir. Zina, şüphe ve itimatsızlık doğurur. Güvensizliğe sebebiyet verir ve evlilik içindeki sulhu bozar. Bundan doğan acılık ve kırgınlık sık sık boşanmağa kadar gider. Ailelerinin çöktüğünü gören çocuklar ıstırap çekerler. Bunları göz önünde tuttuktan sonra, Tanrı’nın zinayı mahkûm etmesinin bizim iyiliğimize olduğu kanısına varırsınız değil mi? Onun Sözü, komşusuna gerçek sevgisi olan bir kişinin zina yapmayacağını gösterir.—Romalılar 13:8-10.
7. Mukaddes Kitapta kullanılan “fuhuş” kelimesinin ne demek olduğunu izah et.
7 Görüdüğümüz gibi, Mukaddes Kitap aynı zamanda fuhuş işleyenlere de Tanrı’nın hükmedeceğini ifade eder. Tam olarak “fuhuş” nedir? Mukaddes Kitabın bu kelimeyi hem evli olmayanlar arasındaki cinsel ilişki hem de zina için kullanmasına rağmen, bu kelimenin anlamı çok daha geniştir. İsa ve şakirtlerinin “fuhuş” için Yunanca’da kullandıkları kelime porneia’dır. Çağdaş “pornografi (müstehcen yayın)” terimi aynı kökten gelir. Mukaddes Kitabın yazıldığı zamanlarda porneia kelimesi, kanunsuz her çeşit cinsel ilişkilerin tarifi için kullanılırdı. (The Vocabulary of the Greek New Testament, Moulton and Milligan) Bu kelime birbiriyle evli olmayanlar arasındaki sadece tabiî cinsel ilişkileri değil, böyle insanlar arasındaki sapık cinsel ilişkileri de kapsar. Böylece başka bir sözlük de porneia ‘gayri tabiî cinsel davranış’ . . . homoseksüellik [lûtilik] diyor. (36)
8. Resul Pavlus, hangi kuvvetli sebepler yüzünden Hıristiyanları “fuhuştan çekin”melerini teşvik etmişti?
8 Hıristiyanlar kardeşlerine “fuhuştan çekin”melerini (YD) teşvik ettiği zaman, resul Pavlus, böyle hareket etmeleri için kuvvetli sebepler vererek şöyle dedi: “İçinizden her biri . . . . kendi kardeşine tecavüz ve gaddarlık etmeme[li]; çünkü, bütün bu şeyler hakkında Yehova (YD) intikam alıcıdır. Çünkü Allah bizi pisliğe . . . çağır[madı]. İmdi reddeden, insanı değil, . . . Allahı reddeder.”—I. Selânikliler 4:3-8.
9, 10. (a) Bir kişi karşı cinsten olan biriyle yaşamasına rağmen, çok defa neden meşru bir evlilikten kaçınır? (b) Fuhuş, her iki tarafın rızasıyla yapılsa bile, neden “başkalarına tecavüz ve gaddarlık” sayılır?
9 Fuhuş işleyen bir kimse, gerçekten başkalarına “tecavüz ve gaddarlık” eder. Meselâ, meşru evlilikten yararlanmadan karşı cinsten biriyle yaşayan kimseler için durum böyledir. Kendileri bunu neden yaparlar? Çok defa bu, istedikleri zaman ayrılabilme gayesiyle yapılıyor. Onlar böyle bir düzende eşlerine evliliğin vermesi gereken güveni vermiyor ve bir sorumluluk altına girmek istemiyorlar. Fakat ya her iki şahıs da isteyerek ve birbirleriyle anlaşarak fuhuş işlerse ne olur? Onlar gene de “başkalarına tecavüz ve gaddarlık” etmiş olurlar mı? Kesinlikle evet!
10 Herşeyden önce, fuhşa iştirak eden herhangi bir şahsın hem diğer kişinin vicdanının zedelenmesinde, hem de Tanrı ile ilişkisinin bozulmasında payı oluyor. Fuhuş yapan kimse, diğer kişiye temiz bir şekilde evliliğe başlama imkânını da kaybettirmiş olur. Bundan başka, kendisi, diğer kişinin ve kendisinin ailesi fertleri üzerinde saygısızlık, utanç ve ıstırap getiriyor. Aynı zamanda diğer kişinin zihînsel, hissî ve bedenî sıhatini tehlikeye düşürebilir. İnsanlar genellikle bu gibi ahlâksız hayatlarından ötürü zührevi hastalıklara tutulurlar. Zararların en büyük sorumlusu fuhşu başlatan ise de, sonuçta her iki tarafta bu suçu paylaşırlar.
11. Bir kimsenin Tanrı’nın fuhşu hoş göreceğini düşünmesi için neden sebep yoktur?
11 Ateşli arzuları insanları bu zararı görmezlikten gelmeğe sevk edebilir. Fakat âdil Tanrı’nın başkasının hakların bu şekilde çiğnenişine müsamaha göstereceğini veya göz yumayacağını mı zannediyorsunuz? Tanrı’nın Sözü, bir şahsın kendi komşusunu kendisi gibi sevmesini ve O’nun kutsal evlilik müessesesini alçaltmasını veya reddetmesini değil, “şerefli” tutmasını talep eder.—Matta 22:29; İbraniler 13:4.
12. (a) Tanrı’nın homoseksüellik hakkındaki görüşünü nerede bulabiliriz? (b) Tanrı’nın homoseksüelliği yasak eden kanunu bizi hangi şeylerden korur?
12 Ya homoseksüellik için ne söylenebilir? Yukarıda gördüğümüz gibi, bu alışkanlık, İsa ve onun şakirtleri tarafından kullanılan porneia (“fuhuş”) kelimesinin kapsamına dahildir. Şakirt Yahuda, Sodom ve Gomorra’daki erkeklerin gayri tabiî cinsel hareketlerinden söz ederken bu kelimeyi kullandı. (Yahuda 7) Orada homoseksüelliğin yol açtığı yozlaşma yüzünden “büyük feryat” olmuş ve Tanrı bu şehirleri ve sakinlerini yok etmişti. (Tekvin 18:20; 19:23, 24) Acaba o günden bu yana Tanrı’nın görüşü değişmiş midir? Hayır. Meselâ I. Korintoslular 6:9, 10, Tanrı’nın krallığını miras alamayacakların arasına, bu hareketlerde bulunmaya devam ettikleri takdirde, “erkekle yatan erkek”leri de katıyor. Aynı zamanda “bedenin tabii kullanılışını tabiata muhalif olana çevir”erek bedenlerini rezil edenlerin başına gelenleri anlatırken onların “şehvetlerinde birbirlerine kızıştıkları[nı], erkekler erkeklerle rüsvaylık ederek sapıklıklarına layık olan karşılığı aldık”larını yazar. (Romalılar 1:24, 27) Bu gibi insanlar sadece Tanrı’nın hükmü altına girmekle kalmazlar, aynı zamanda zihinen ve bedenen çürürler. Meselâ, bugün frengi, homoseksüeller arasında salgın haldedir. Tanrı’nın Tanrı’nın Sözünde konulan yüksek standart bizi iyi olan bir şeyden mahrum etmek yerine bu gibi zararlardan korumaktadır.
Tanrı’nın Boşanma Hakkındaki Görüşünü Kabul Etmek
13. Bir şahsın evlilik ahdine sadakati ne derece ciddî bir meseledir?
13 “Ben boşanmadan nefret ederim.” Kendi evliliklerinde eşlerine karşı “hainlik” edenleri tedip ederken, Yehova bu konudaki derin duygusunu bu şekilde ifade etmiştir. (Malaki 2:14-16) İnsanların evliliklerini başarılı kılmalarına ve boşanma ısıtırabını çekmemelerine yardım etmek üzere Tanrı’nın Sözünde pek çok nasihat bulunur. Aynı zamanda, Tanrı’nın bir kimsenin evlilik ahdine sadık kalmasını, kutsal bir sorumluluk olarak telakki ettiği gösterir.
14, 15. (a) Boşanma için tek uygun temel nedir? (b) Böyle bir “fuhuş”, evlilik bağını otomatik olarak koparır mı? (c) Tekrar evlenmek ancak hangi şartlarda uygundur?
14 Bu, Tanrı’nın boşanma için ancak bir tek uygun temel kabul ettiğini kesinlikle gösterir. O’nun Oğlu bunun ne olduğunu açıklamıştı: “Ben size derim: Kim zinadan [porneia] ötürü olmayıp karısını boşar ve başkası ile evlenirse, zina eder.” (Matta 19:9; 5:32) Gördüğümüz gibi, porneia, tabiî veya gayri tabiî olsun, evliliğin dışında yapılan her türlü ahlâksız cinsel ilişkiyi kapsar.
15 Bugün bir kimsenin eşi böyle bir “fuhuş” işlemekten suçlu bulunduğu takdirde, acaba bu, evlilik bağını otomatik olarak koparır mı? Hayır, suçsuz olan taraf affetmek veya etmemek hususunda karar verebilir. Boşanmaya karar verdiği takdirde, dünya hükümetlerinin meşru otoritesini kabul eden Hıristiyan, gerçek ve geçerli bir sebep ileri sürerek evliliğini kanunen iptal ettirebilecektir. (Romalılar 13:1, 2) Bu işlemler sonuçlandıktan sonra, kendisi tekrar evlenmekte serbesttir. Fakat Mukaddes Yazılar böyle bir evliliğin ancak bir Hıristiyanla, gerçekten “Rabde” olan birisiyle yapılmasını nasihat eder.—I. Korintoslular 7:39.
16. Dünyevî kanunca boşanma için hiçbir sebebin kabul edilmediği memleketlerde, Yehova’nın Hıristiyan Şahitleri Tanrı’nın kanununa gereken saygıyı nasıl gösterirler?
16 Memleketin kanunları cinsel ahlaksızlık da dahil hiçbir sebeple boşanmağa müsaade etmediği takdirde durum ne olacak? O zaman, suçsuz olan taraf, boşanmanın mümkün olduğu bir memlekette boşanabilir. Tabiî ki bazı durumlar bunu imkânsız kılabilir. Fakat bahis konusu kimse kendi memleketinde mümkün olan herhangi muteber ayrılma şeklinden yararlanabilir ve bunu isteyebilir. Durum ne olursa olsun suçsuz olan taraf suçlu taraftan ayrılabilir ve Hıristiyan Şahitlerinin mahallî cemaatinde adlî heyet olarak vazife gören ihtiyarlara, boşanmak için Mukaddes Kitaba dayanan kesin deliller takdim edebilir. Sonra da bu şahıs başka biriyle evlenmeye karar verdiği takdirde, cemaat kendisini sanki bir zani imiş gibi cemaatten çıkarmaz. Tabiî bunun cemaatte yazılı olarak bildirilmesi gereklidir. Bu yazıdan yeni eşe karşı bir sadakat ahdi ve eski eş öldüğü takdirde kanunî bir evlilik yapma taahhüdü bulunmalıdır. Bununla beraber böyle bir durumdaki bir kimse dünyadan gelecek tepkilere de göğüs germeye hazır olmalıdır, çünkü dünya, genellikle Tanrı’nın kanunun insan kanunlarından üstün olduklarını ve bu gibi insan kanunlarının nispî otoriteye sahip olduklarını kabul etmez.—Resullerin İşleri 5:29 ile karşılaştırın.
Tüm Pislik Ve Cinsel Hırslardan Kaçınmak
17. Cinsel ilişkilerin evli kimselerin hayatında işgal ettikleri uygun yeri Mukaddes Yazılarından izah et.
17 Cinsel ilişkilerin, evli kimselerin hayatlarında uygun bir yeri olduğu bir gerçektir. Tanrı bunu ana-babaların, çocukları olmaları ve aynı zamanda bundan zevk ve tatmin duymaları için ihsan etti. (Tekvin 9:1; Süleymanın Meselleri 5:18, 19; I. Korintoslular 7:35) Bununla beraber kendisi bu ihsanın suistimaline karşı insanları uyarmıştır.
18, 19. (a) İstimna veya suistimal alışkanlığı neden Hıristiyan için uygun birşey değildir? (b) Bir şahsın böyle bir alışkanlığı edinmemesine hangi etkenler yardım edebilir?
18 Çağdaş toplumda cinsel hayata verilen önem yüzünden, gençlerin çoğunun cinsel arzuları daha evlilik yaşına gelmeden uyanır. Sonuç olarak bazıları cinsel organlarını tahrik etmekle bunu tatmine çalışırlar. Buna istina veya suistimal denir. Bu, uygun veya hikmetli bir alışkanlık mıdır?
19 Mukaddes Yazılar şöyle nasihat eder: “İmdi yeryüzündeki azanızı, fuhşu (YD), pisliği, cinsel isteği (YD), kötü arzuyu ve putperestlik olan tamahkârlığı öldürün.” (Koloseliler 3:5) Acaba istimna yapma alışkanlığında olan bir kimse ‛azasıni’, cinsel isteği öldürüyor mu? Tam aksine, kendisi cinsel isteği tahrik etmiş oluyor. Kendisi için henüz uygun olmayan kuvvetli bir arzuyu geliştiriyor ve böylece bu arzuyu temiz olmayan bir şekilde tatmin etmiş oluyor. (Efesoslular 4:19) Mukaddes Kitap bu şekilde problemlere yol açacak düşünüş ve hareketlerden uzak durulmasını, yerine sağlıklı başka faaliyetlerde bulunulmasını ve zaptınefs geliştirilmesini tavsiye eder. (Filipililer 4:8; Galatyalılar 5:22, 23) Bunu yapmak için ciddî gayret sarf edildiğinde, böyle bir suiistimalin önüne geçilebilir ve kişi, zihinî, hissî ve ruhî yararlar temin edebilir.
20. Karı kocanın kendilerini sınırsızcasına cinsel arzuya kaptırmalarının uygun olmayacağını ispat eden nedir?
20 Mukaddes Kitabın “pislik, cinsel istek, kötü arzu” hakkındaki söyledikleri bekâr veya evli bütün Hıristiyanlar için geçerlidir. Karı kocanın birbiriyle cinsel ilişkide bulunmalarının ve bunu yapmaktan zevk duymalarının Mukaddes Yazılara uygun ve meşru hakları olduğu bir gerçektir. Fakat kendilerini bu arzuya sınır tanımadan kaptırmaları uygun mudur? Tanrı’nın Sözünün bütün Hıristiyanların zaptınefs geliştirmelerini teşvik etiği gerçeği bu görüşe karşıdır. (II. Petrus 1:5-8) İlham altındaki Mukaddes Kitap yazarının, evli kimselere koca ve zevcelerin organların doğal olarak ne şekilde birbirlerini tamamladığı konusunda izahat vermesine gerek yoktur. Homoseksüel ilişkilerin böyle doğal şekilde cereyan etmediği bir gerçektir. Erkek ve dişi homoseksüeller, resulün “rezalet ihtirasları” ve “sapıklık” olarak nitelediği başka usullere başvururlar. (Romalılar 1:24-32) Evli çiftler evliliklerinde kendilerini “rezalet ihtirasları”na veya “kötü arzuya” kaptırıp bu tür cinsel ilişkide bulunurlarsa Tanrı’nın gözünde temiz olabilirler mi?
21. Bir şahsın geçmişteki hayatına hiç bakmazsanız şimdi önünde hangi fırsat vardır?
21 Mukaddes Yazıların söylediklerini göz önünde tutan bir kişi, bu meseleler üzerindeki eski düşüncelerinin, Mukaddes Kitabın ifadesiyle “her ahlâk hissini (YD) kaybetmiş” insanlar tarafından şekillendirilmiş olduğunu fark edbilir. Fakat bir değişiklik yapmak mümkündür. Bir kimse Tanrı’nın yardımıyla gerçek adalete uygun olarak şekillenmiş olan “yeni şahsiyeti (YD) giy”ebilir. (Efesoslular 4:17-24) Böyle kendisi Tanrı’nın iradesini yapmak istediğini söylediğinde ciddî olduğunu göstermiş olur.
Görüşünüz Sulh ve Güvenliğinizi Hayatî Şekilde Etkiler
22. Tanrı’nın Sözünün cinsel ahlâk hakkındaki nasihatini tatbik edeneler hangi faydaları gördüler?
22 Tanrı’nın Sözünün cinsel ahlâk üzerindeki nasihatini tatbik etmek gerçekten bir yük değildir. Mukaddes Kitabın belirttiği hareket tarzının meyveleri ile dünyadaki yüksek boşanma oranını, yıkılmış yuvaları, suçlu çocukları, fahişeliği ve cinsel ihtiraslar yüzünden yapılan şiddet hareketlerini ve cinayetleri karşılaştırın. (Süleymanın Meselleri 7:10, 25-27) Tanrı’nın Sözünün hikmeti ne kadar açık şekilde görülmektedir! Bencil arzu ve hırsa dayanan dünyevi düşünüş tarzını reddedip, düşünüş tarzınızı Yehova’nın nasihatine uygun şekle sokun. Bu şekilde yüreğinizi iyi arzularla doldurmuş olacaksınız. Evli eşler arasındaki karşılıklı güven ve çocukların onlara karşı besledikleri saygının gelişmesiyle evlilik ve aile bağları kuvvetlenmiş olacaktır.
23. Bir şahsın cinsel hayat üzerindeki görüşü, Tanrı’nın “yeni yer”ine sağ olarak geçmek üzere “işaret”lenmesinde nasıl bir etken teşkil eder?
23 Aynı zamanda ebedî hayat ümidinizin bahis konusu olduğunu da unutmayın. Mukaddes Yazılara dayanan temiz ahlâkınız sizin şimdiki sağlığınıza katkıda bulunmakla kalmaz. (Süleymanın Meselleri 5:3-11) Temiz ahlakınız ikiyüzlü bir şekilde Tanrı’ya inandıklarını iddia edenler tarafından yapılan mekruh şeylerden gerçekten üzüntü duyduğunuzu gösterir ve adaletin hüküm süreceği, Tanrı’nın “yeni yer”ine sağ olarak geçmek üzere “işaret”lenmiş olduğunuzu ispat eden delillerin bir kısmını teşkil eder. “Tanrı’nın nazarında sulhta kusursuz ve lekesiz bulunmaya gayret etmen”iz ne kadar hayatîdir!—Hezekiel 9:4-6; II. Petrus 3:11-14 (YD).