Papyas Rabbin Sözlerine Değer Verdi

“ANLATACAK çok şeyi olanlarla değil, gerçekleri öğretenlerle birlikte olmaktan zevk duydum.” Milattan Sonra ikinci yüzyılda yaşamış ve kendisini bir Hıristiyan olarak tanıtmış olan Papyas böyle yazmıştı.

Papyas, İsa Mesih’in resullerinin ölümünden hemen sonraki dönemde yaşadı. Aslında o, resul Yuhanna’dan bilgi aldığı söylenen Polikarp’ın arkadaşıydı. Bütün bunlar, Papyas’ın bilgi edinme yöntemiyle birleştiğinde, onu büyük ihtimalle çok bilgili bir kişi yapmıştı.

Dikkat Gerektiren Bir Yöntem

Papyas’ın hakikate olan açlığı, İsa’nın sözleri üzerine yaptığı çalışmalardan oluşan beş kitabında açıkça görülür. Papyas, şüphesiz genç yaşlarda iken duyduğu pek çok hakikat sözünü derledi. Daha sonra, Küçük Asya’da Frigya’nın Hierapolis kentindeki evinde, İsa’nın resullerinden birini görmüş veya dinlemiş yaşlı kişileri bulmak üzere araştırmalar yapmaya başladı. Büyük bir hevesle, onlara sorular sordu ve söylediklerini kayda aldı.

Papyas şöyle açıklıyor: “Her fırsatta yaşlı kişilerden dikkatlice öğrendiğim ve iyice hatırladığım her şeyi yazmakta hiç tereddüt etmedim ve bunların doğruluğu konusunda size teminat verebilirim. Çünkü birçok insan gibi, anlatacak çok şeyi olanlarla değil, gerçekleri öğretenlerle birlikte olmaktan zevk duydum. Ayrıca, zevkle dinlediklerim, başkalarının yorumlarına değinenler değil, bizzat hakikatten kaynaklanan ve iman konusunda Rab tarafından söylenmiş olan şeyleri aktaranlardı. Bu yaşlı kişilerden öğretim almış biriyle karşılaştığımda öğrendiği şeyleri anlatmasını istedim. Andreas veya Petrus’un ne söylediğini veya Filipus, Tomas, Yakub, Yuhanna, Matta veya Rabbin başka herhangi bir şakirdinin neler söylediğini öğrenmek istedim.”

Eseri

Şüphesiz, Papyas’ın ruhi konularda bir bilgi hazinesi vardı. Her bir resulün kişisel yaşamı ve hizmeti konusundaki detayları ne kadar dikkatle dinlemiş olduğunu tasavvur edebiliriz. MS 135 yıllarında, Papyas söylemek istediklerini kendi yazdığı bir kitapta anlattı. Ne yazık ki, bu kitap ortadan kaybolmuştur. MS ikinci yüzyılda yaşamış ve kendisini bir Hıristiyan olarak tanıtmış olan İrenaeus ve dördüncü yüzyıl tarihçisi Eusebius bu kitaptan alıntılar yaptı. Aslında, bu kitap MS 9. yüzyılda hâlâ okunuyordu ve 14. yüzyıla kadar varlığını sürdürmüş olabilir.

Papyas, Mesih’in gelmekte olan Milenyum Hükümdarlığına inanıyordu. (Vahiy 20:2-7) İrenaeus’a göre, Papyas, “Rab o günler hakkında bilgi verirken bunları duyan Rabbin şakirdi Yuhanna’yı görmüş olan yaşlıların bildirdiği gibi, yaratılışın yenileneceği ve özgürlüğe kavuşacağı, göklerin çiyi ve yeryüzünün verimliliğinden dolayı bol bol ürün ve her tür yiyeceğin olacağı” bir zamandan bahsetmişti. Papyas daha sonra şunları yazdı: “İman edenler için bu sözler güvenilirdir. İsa’yı ele veren Yahuda inanmayı reddedip, ‘Böyle bir olayı Rab nasıl başaracak?’ diye sorduğunda, Rab şöyle dedi: ‘O günlere yetişenler bunu görecek.’”

Papyas, gnostisizmin yaygın olduğu bir zamanda yazdı. Gnostikler, felsefe, kurgu ve putperest mistisizmi, irtidat etmiş Hıristiyanlıkla birleştirdiler. Aslında, Papyas’ın Rabbin vahiylerine ve sözlerine dair açıklamaları, gnostisizm akımını önleme amacını taşıyan bir çalışmaydı. Ondan sonra İrenaeus da gnostiklerin ruhi meselelerdeki sahte ve abartılı düşünüşlerine karşı koymaya devam etti. Gnostik edebiyat alanında pek çok eser meydana getirilmiş olmalı ki, Papyas alaycı bir tarzda onlardan “anlatacak çok şeyi olanlar” diye bahsetti. Onun amacı açıktı: Sahteliğe gerçek ile karşı koymak.—I. Timoteos 6:4; Filipililer 4:5.

İnciller Üzerine Açıklamalar

Papyas’ın yazılarının hâlâ elimizde bulunan kısımlarında, Matta ve Markos tarafından yazılmış kayıtlardan bahsedildiğini görüyoruz. Örneğin, Papyas, Markos’un kayıtları hakkında şunları söylüyor: “Markos, Petrus’un tercümanı olduğundan hatırladığı her şeyi titizlikle kaydetti.” Bu İncilin doğruluğunu onaylayarak, Papyas sözlerine şöyle devam ediyor: “Böylece Markos bu şeyleri hatırladıkça kaleme aldı ve hiç hata yapmadı; çünkü duyduğu hiçbir şeyi atlamamayı veya hiçbir yanlış ifadeyi yazdıkları arasına katmamayı tek amacı haline getirmişti.”

Papyas, Matta’nın, incilini orijinal olarak İbrani dilinde yazdığına dair dış kaynaklı kanıtlar sağlamıştır. Papyas şöyle der: “O, sözlerini İbrani dilinde yazdı ve herkes bunları elinden geldiğince tercüme etti.” Papyas, benzer şekilde Luka ile Yuhanna’nın İncil kayıtları ve diğer Yunanca Mukaddes Yazılara da değinmiş olmalı. Öyleyse o, bu kayıtların güvenilirliğine ve Tanrısal kaynaklı olduğuna tanıklık eden ilk kişilerden biriydi. Fakat ne yazık ki, Papyas’ın yazılarının çok az bir kısmı günümüze kadar ulaşmıştır.

Ruhi İhtiyacının Farkındaydı

Hierapolis’teki cemaatte bir nazır olan Papyas, yorulmak bilmeyen bir araştırmacıydı. Çalışkan bir araştırmacı olmasının yanında, Kutsal Yazılara karşı da büyük bir takdir gösterdi. Papyas, doğru şekilde şunu anladı ki, kendi günlerindeki edebiyatta var olan havai sözlerle uğraşmak yerine, İsa Mesih’in veya onun resullerinin öğreti niteliğindeki sözlerini açıklamak çok daha değerlidir.—Yahuda 17.

Söylendiğine göre, Papyas, MS 161 veya 165’te Bergama’da şehit olmuştur. İsa Mesih’in öğretilerinin Papyas’ın yaşamını ve davranışlarını gerçekten ne kadar derinden etkilediği kesin olarak söylenemez. Bununla birlikte, Kutsal Yazıları öğrenmek ve müzakere etmek üzere büyük istek duymuştur. İsa’nın bugünkü hakiki takipçileri de, ruhi ihtiyaçlarının farkında olduklarından, aynı şekilde davranırlar. (Matta 5:3) Papyas gibi onlar da Rabbin sözlerine değer verirler.