-
Sözlü Ananelere Dayanmayan AdaletGözcü Kulesi—1991 | 1 Şubat
-
-
18. (a) Yahudiler, komşuyu sevmekle ilgili kanunu kendilerince nasıl değiştirdiler, fakat İsa buna nasıl karşı koydu? (b) “Komşu” sözcüğünün kapsamını sınırlamak isteyen bir hukuk adamına İsa nasıl bir cevap verdi?
18 İsa, verdiği altıncı ve son örnekle, Musa Kanun Ahdinin etkisinin hahamların ananesiyle nasıl zayıflatıldığını açıkça şöyle gösterdi: “‘Sen komşunu sevecek ve düşmanından nefret edeceksin’ denildiğini işittiniz. Fakat ben size derim: Düşmanlarınızı sevmeye devam edin ve size eza edenler için dua edin.” (Matta 5:43, 44) Yazılı olan Musa Kanunu sevgiye hiçbir sınır koymadı: “Komşunu kendin gibi seveceksin.” (Levililer 19:18) Ama Ferisiler, bu emri beğenmediler ve ondan kaçınmak için “komşu” terimini işlerine geldiği gibi sınırlayarak, sadece ananelerini tutanları komşu olarak benimsediler. O kadar ki, İsa bir hukuk adamına ‘komşunu kendin gibi seveceksin’ emrini hatırlattığı zaman, adam kaçamaklı cevap vererek: “Ya, benim komşum kimdir?” diye sordu. Bunun üzerine İsa, iyi Samiriyeli meselini anlatarak, ‘ihtiyacı olan kim varsa, ona komşuluk et’ demiş oldu.—Luka 10:25-37.
-
-
Sözlü Ananelere Dayanmayan AdaletGözcü Kulesi—1991 | 1 Şubat
-
-
20. Musa Kanununu bir kenara itmektense, İsa, onun kuvvetini artırıp etki alanını nasıl genişleterek onu daha da yüceltti?
20 Bundan dolayı, İsa, Kanun Ahdinin bazı kısımlarına değinip “fakat ben size derim,” dediğinde, Musa Kanun Ahdini bir kenara itip onun yerine başka bir şeyi benimsetmeye çalışmadı. Hayır, fakat Kanun Ahdinin ardındaki ruhu göstermekle onun kuvvetini artırıp etkisini genişletmeye çalıştı. Bu ruha göre, daha üstün bir kardeşlik kanunu, sürekli kin ve kötü niyet beslemeyi cinayet işlemekle eşdeğer tutmaktadır. Daha üstün bir iffete dayanan kanun, devamlı şehvet dolu düşünceler beslemeyi, zina ile eşdeğer sayarak mahkûm ediyor. Daha üstün bir evlilik kanunu, başka bir eşle evlenerek zina işlemeye yol açan hoppaca boşanma sebeplerini reddetmektedir. Daha üstün bir hakikat kanunu, yemin üstüne yemin etmenin gereksizliğini gösteriyor. Daha üstün bir şefkat kanunu, huy yumuşaklığını teşvik edip misillemeyi saf dışı bırakıyor. Daha üstün bir sevgi kanunu ise, sınır tanımayan Tanrısal sevgiyi şart koşuyor.
-