‘Mukaddes Olmalısınız Çünkü Ben Mukaddesim’

“Mukaddes [kutsal] olacaksınız; çünkü ben Allahınız RAB mukaddesim.”—LEVİLİLER 19:2.

 1. Dünyanın kutsal saydığı bazı insanlar kimlerdir?

DÜNYANIN büyük dinlerinin çoğunda kutsal görülen kişiler vardır. Hindistan’da ün kazanmış olan Rahibe Teresa kendini yoksullara adaması nedeniyle çoğunlukla kutsal sayılıyor. Papa, “Kutsal Peder” olarak adlandırılıyor. Bazı Katolikler çağdaş Opus Dei Katolik akımının kurucusu olan José María Escrivá’yı “kutsallık numunesi” olarak görüyor. Hinduizmin svami denen kutsal adamları var. Gandhi de kutsal bir adam olarak onurlandırıldı. Budizmin de kutsal rahipleri var. Fakat kutsal olmak tam olarak ne anlama geliyor?

2, 3. (a) “Kutsal” ve “kutsallık” sözcükleri ne anlam taşıyor? (b) Yanıtlanması gereken bazı sorular nelerdir?

² “Kutsal” sözcüğü şöyle tanımlanmıştır: “1. . . . . Tanrısal bir güçle ilgili olan; mukaddes. 2. Tapma duygusuyla bakılan, tapınmaya ya da ululamaya layık sayılan . . . . 3. Katı veya çok yüksek bir dinsel ahlak ya da maneviyat sistemine göre yaşayış . . . . 4. Dinsel bir amaca yönelik olarak belirlenmiş ya da ayrılmış olan.” Mukaddes Kitapla ilgili bağlamda, kutsallık, “dinsel temizlik veya paklık; mukaddeslik” anlamına geliyor. Mukaddes Kitapla ilgili başvuru kitabı olan Insight on the Scriptures’a göre, “orijinal İbranice qoʹdeş [sözcüğü] ayrı olma, özel olma ya da Tanrı’ya takdis edilmiş olma düşüncesini iletir, . . . . Tanrı’nın hizmetine ayrılmış olma durumudur.”a

³ İsrail milletine kutsal olması emredilmişti. Tanrı’nın Kanunu şunu belirtti: “Allahınız RAB ben im; ve kendinizi takdis edin, ve mukaddes olun; çünkü ben mukaddesim.” Bu mukaddesliğin, yani kutsallığın kaynağı kimdi? Kusurlu İsrailliler nasıl kutsal olabilirdi? Günümüzde, Yehova’nın kutsal olma yönündeki çağrısından kendimize ne tür dersler alabiliriz?—Levililer 11:44.

İsrail’in Kutsallığın Kaynağıyla İlişkisi

 4. Yehova’nın kutsallığı İsrail’de nasıl tasvir edildi?

⁴ İsrail’in Yehova Tanrı’ya sunduğu tapınmayla ilişkili her şey kutsal sayılmalı ve ona göre davranılmalıydı. Neden? Çünkü Yehova’nın Kendisi kutsallığın kökeni ve kaynağıdır. Kutsal toplanma çadırının, giysilerin ve dekorun hazırlanışıyla ilgili Musa’nın kaydı şu sözlerle bitiyor: “Ve mukaddes tacın levhasını halis altından yaptılar, ve üzerine mühür oyması gibi: RABBE MUKADDES, yazısını yazdılar.” Has altından olan bu parlak levha başkâhinin sarığına bağlanıyordu; bu, başkâhinin özel bir kutsallık içeren hizmet için ayrılmış olduğunu simgeliyordu. İsrailliler, güneş ışığında parlayan bu yazılı levhayı her görüşlerinde, Yehova’nın kutsallığını hatırlıyordu.—Çıkış 28:36; 29:6; 39:30.

 5. Kusurlu İsrailliler nasıl kutsal sayılabilirlerdi?

⁵ Fakat İsrailliler nasıl kutsal duruma gelebilirdi? Bu, yalnızca Yehova ile kurdukları yakın ilişki ve O’na sundukları pak tapınmayla mümkündü. O’na kutsallıkla ve hem fiziksel açıdan hem de ruhen temiz şekilde tapınmak üzere, ‘En Kutsal Olan’ hakkında bilgiye ihtiyaçları vardı. (Süleymanın Meselleri 2:1-6; 9:10) Bu nedenle, İsrailliler Tanrı’ya pak bir saik ve yürekle tapınmalıydılar. İkiyüzlü tapınmanın herhangi bir şekli Yehova’ya iğrenç gelecekti.—Süleymanın Meselleri 21:27.

Yehova’nın İsrail’i Kınamasının Nedeni

 6. Malaki’nin günlerindeki Yahudiler Yehova’nın sofrasına nasıl davrandılar?

⁶ Bu, İsrailliler yarım yürekle mabede bayağı, özürlü kurbanlar getirdiklerinde açıkça gösterilmişti. Yehova, peygamberi Malaki aracılığıyla onların değersiz kurbanlarını kınadı: “Ben sizden hoşnut değilim, orduların RABBİ diyor, ve elinizden takdime almağa razı olmam. . . . . Fakat siz: Rabbin sofrası murdar, ve onun varidatı, onun yemeği, bayağı, demenizle onu bozmaktasınız. Ve siz: İşte, bu ne yorgunluk! diyorsunuz, ve ona pufluyorsunuz, orduların RABBİ diyor; ve çalınmış olanı, ve topalı ve hastayı getiriyorsunuz, takdimeyi böyle getiriyorsunuz; onu rıza ile elinizden alır mıyım? RAB diyor.”—Malaki 1:10, 12, 13.

 7. MS beşinci yüzyılda Yahudiler kutsal olmayan hangi davranışlarda bulunuyorlardı?

⁷ Malaki, büyük olasılıkla MÖ beşinci yüzyıl sırasında, Tanrı tarafından Yahudilerin sahte uygulamalarını kınamak üzere kullanıldı. Kâhinler kötü örnek oluyorlardı, ayrıca davranışları hiç de kutsal değildi. Onların rehberliğindeki kavim, belki de daha genç putperest kadınlar almak amacıyla, eşlerini boşayacak kadar ileri gidip ilkeler konusunda gevşek davranıyordu. Malaki şunları yazdı: “Gençliğinin karısı ile senin aranda RAB şahit oldu, o kadın ki, senin arkadaşın ve kendisile ahdettiğin kadın olduğu halde sen ona hainlik ettin.b . . . . Siz de kendi ruhunuzu sakının, ve kimse gençliğinin karısına hainlik etmesin. Çünkü İsrailin Allahı RAB diyor: Ben boşamadan, ve esvabını gaddarlıkla örten adamdan nefret ederim, orduların RABBİ diyor.”—Malaki 2:14-16.

 8. İsa’nın takipçilerinin cemaatindeki bazı kişiler boşanmayla ilgili çağımızdaki yaygın görüşten nasıl etkilendi?

⁸ Çağımızda da boşanmanın kolay olduğu birçok ülkede boşanma oranı hızla yükselmiştir. İsa’nın takipçilerinin cemaati bile bundan etkilenmiştir. Bazıları engelleri aşmak üzere ihtiyarlardan yardım istemek ve evliliklerinin başarılı olması için çalışmak yerine, aceleyle eşlerinden boşandı. Çok ağır duygusal bedeli ödemek çoğu kez çocuklara düştü.—Matta 19:8, 9.

9, 10. Yehova’ya olan tapınmamız üzerinde nasıl düşünmeliyiz?

⁹ Yukarıda gördüğümüz gibi, Yehova, Malaki’nin günlerindeki acınacak ruhi durumu göz önünde tutarak, Yahuda’nın sunduğu yüzeysel tapınmayı şiddetle mahkûm edip yalnızca pak tapınmayı kabul edeceğini gösterdi. Bu, evrenin Egemen Rabbi olan Yehova Tanrı’ya, kutsallığın gerçek Kaynağı’na sunduğumuz tapınmamızın kalitesi üzerinde dikkatle düşünmemizi gerektirmez mi? Tanrı’ya gerçekten kutsal hizmet mi sunuyoruz? Kendimizi ruhen temiz bir durumda tutuyor muyuz?

¹⁰ Bu, kusursuz olmamız—ki bu olanaksızdır—ya da kendimizi başkalarıyla karşılaştırmamız gerektiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, erkek ya da kadın, İsa’nın her takipçisinin kişisel koşullarına göre Tanrı’ya en iyi tapınmayı sunması gerektiği anlamına gelir. Bu, tapınmamızın kalitesine atfeder. Tanrı’ya olan hizmetimiz en iyi şekilde sunulmalı, evet kutsal hizmet olmalıdır. Acaba bu nasıl başarılır?—Luka 16:10; Galatyalılar 6:3, 4.

Pak Yürek Pak Tapınmaya Yöneltir

11, 12. Kutsal olmayan davranış nereden kaynaklanıyor?

¹¹ İsa açıkça kişinin yüreğindeki şeylerin söyledikleri ve yaptıklarıyla belli olacağını öğretti. İsa, kendi gözlerinde adil olup da kutsal durumda olmayan Ferisilere şunu söyledi: “Ey engerekler nesli, siz kötü olduğunuz halde, nasıl iyi şeyler söyliyebilirsiniz? çünkü ağız yüreğin taşmasından söyler.” Sonra, kötü davranışların yürekten, yani kişinin içindeki kötü düşüncelerden kaynaklandığını gösterdi. Şunları söyledi: “Ağızdan çıkan şeyler yürekten çıkar, ve insanı onlar kirletir. Çünkü kötü düşünceler, katiller, zinalar, fuhuşlar, hırsızlıklar, yalan şehadetler, küfürler yürekten çıkar. İnsanı kirleten şeyler bunlardır.”—Matta 12:34; 15:18-20.

¹² Bu, kutsal olmayan davranışların kendiliğinden oluşan ya da temelsiz şeyler olmadığını anlamamıza yardım eder. Bu davranışlar, yürekte pusuya yatan kirli düşüncelerin, başka sözlerle, gizli arzuların ve belki de hayallerin sonucudur. Bu nedenle İsa şunları söyleyebildi: “‘Zina etmiyeceksin,’ denildiğini işittiniz. Fakat ben size derim: Bir kadına şehvetle bakan her adam zaten yüreğinde onunla zina etmiştir.” Diğer bir deyişle, herhangi bir davranış ortaya çıkmadan önce fuhuş ve zina zaten yürekte kök salmıştır. Sonra, uygun fırsatlar doğduğunda, kutsal olmayan düşünceler kutsal olmayan davranışa dönüşür. Fuhuş, zina, cinsel sapıklık, hırsızlık, küfür ve irtidat bunun açık sonuçlarıdır.—Matta 5:27, 28; Galatyalılar 5:19-21.

13. Kutsal olmayan düşüncelerin nasıl kutsal olmayan davranışlarla sonuçlandığına ilişkin bazı örnekler nelerdir?

¹³ Bu durum birçok yolla örneklenebilir. Bazı ülkelerde, kumarhaneler mantar gibi bitiyor; bu nedenle kumar oynama fırsatları artıyor. Bir kimse parasal sorunlarını halletme arzusuyla bu sahte çözüme başvurabilir. Aldatıcı bir düşünüş bir kardeşi Mukaddes Kitap ilkelerini reddetmek ya da mantıklı görünen bahaneler bulmak üzere kandırabilir.c Başka bir örnek olarak, TV, video, bilgisayar ya da kitaplar yoluyla pornografinin kolayca erişilebilir durumda olması İsa’nın bir takipçisini kutsal olmayan davranışa yöneltebilir. Ruhi silahlarını ihmal ettiğinde farkına varmadan ahlaksızlık yapması işten bile değildir. Fakat çoğu durumda günaha kayma zihinde başlar. Evet, bu gibi durumlarda Yakub’un sözleri gerçekleşiyor: “Herkes kendi arzusu tarafından sürüklenerek ve aldanarak tecrübe olunur. Sonra arzu gebe kalarak günah doğurur.”—Yakub 1:14, 15; Efesoslular 6:11-18.

14. Birçokları kutsal olmayan davranışlardan nasıl kurtuldu?

¹⁴ İsa’nın zayıflık yüzünden günah işleyen birçok takipçisinin içten tövbe etmesi ve ihtiyarların bu tür kişilerin eski ruhi durumlarına dönmesini sağlayabilmesi sevindiricidir. Yeterince tövbe göstermemeleri yüzünden müşareketten kesilen birçokları da sonunda aklını başına topluyor ve yeniden cemaate alınıyorlar. Kutsal olmayan düşüncelerin yüreklerinde kök salmasına izin verdiklerinde Şeytan’ın kendilerini nasıl kolayca ele geçirdiğini sonunda anlıyorlar.—Galatyalılar 6:1; II. Timoteos 2:24-26; I. Petrus 5:8, 9.

Zayıflıklarımızı Kabullenmek—Bizi Zorlayan Bir Durum

15. (a) Zayıflıklarımızı neden kabul etmeliyiz? (b) Hangi şey zayıflıklarımızı kabullenmemize yardımcı olabilir?

¹⁵ Kendi yüreğimizi tarafsız bir gözle tanımak üzere çaba harcamalıyız. Zayıflıklarımızı cesaretle kabullenip onları yenmek için çalışmaya istekli miyiz? Samimi bir arkadaşımıza ilerlemek için ne yapabileceğimizi sorup sonra da verdiği öğüdü dinlemeye istekli miyiz? Kutsal durumda kalmak için eksikliklerimizin üstesinden gelmeliyiz. Neden? Çünkü Şeytan zayıflıklarımızı biliyor. Bizi günaha ve kutsal olmayan davranışlara sürüklemek üzere kurnaz hilelerini kullanacaktır. Kutsal durumumuzdan çıkıp Yehova’ya sunulan tapınma açısından işe yaramaz hale düşelim diye, hileleriyle bizi Tanrı’nın sevgisinden ayırmaya çalışıyor.—Yeremya 17:9; Efesoslular 6:11; Yakub 1:19.

16. Pavlus hangi mücadeleyi sürdürmeliydi?

¹⁶ Romalılara yazdığı mektubunda doğruladığı gibi, resul Pavlus’un da kendine özgü deneme ve zorlukları vardı: “Bilirim ki, bende, yani, nefsimde iyi şey durmaz; zira bende istemek hazırdır, fakat iyi olanı işlemek yoktur. Çünkü istediğim iyi şeyi yapmıyorum; fakat istemediğim kötü şeyi işliyorum. . . . . Çünkü Allahın şeriatinden derunî adama göre hoşlanıyorum; fakat ben azamda başka bir kanun görüyorum ki, fikrimin kanunu ile muharebe ediyor, ve azamda olan günah kanununa beni esir ediyor.”—Romalılar 7:18-23.

17. Pavlus zayıflıklarla olan mücadelesinden nasıl zaferle çıktı?

¹⁷ Pavlus’un durumunda hayati olan nokta, kendi zayıflıklarını kabul etmesidir. Bu zayıflıklara rağmen, şunu söyleyebilirdi: “Çünkü Allahın şeriatinden derunî (ruhi düşünüşlü) adama göre hoşlanıyorum.” Pavlus iyi olanı sevdi ve kötü olandan nefret etti. Bununla birlikte, sürdürmesi gereken bir mücadele vardı; hepimizin aynı şekilde sürdürmek zorunda olduğu bu mücadele Şeytan’a, dünyaya ve bedene karşıdır. Öyleyse, dünya ve onun düşünüş tarzından ayrılmış, kutsal durumda kalma savaşını nasıl kazanabiliriz?—II. Korintoslular 4:4; Efesoslular 6:12.

Nasıl Kutsal Kalabiliriz?

18. Nasıl kutsal kalabiliriz?

¹⁸ Kutsallık, en kolay yolu seçmekle ya da zevke düşkün olmakla başarılmaz. Böyle biri davranışı için her zaman mazeretler öne sürecek ve suçu üstünden atmaya çalışacaktır. Belki de ihtiyacımız olan şey, davranışlarımızdan sorumlu olduğumuzu öğrenmek ve aile yapısı ya da kalıtımsal özellikler nedeniyle kaderlerinin kötü olduğunu iddia eden kişiler gibi olmamaktır. Meselenin kökeni kişinin yüreğindedir. Acaba adaleti seviyor, kutsallığa özlem duyuyor ve Tanrı’nın bereketini arzu ediyor mu? Mezmur yazarı şunu söylediğinde kutsallığın gereğini açıkça gösterdi: “Şerden sakın, ve iyilik et; selâmeti ara, ve onun ardınca koş.” Resul Pavlus şöyle yazdı: “Sevgi riyasız olsun. Kötüden nefret edin; iyiye yapışın.”—Mezmur 34:14; 97:10; Romalılar 12:9.

19, 20. (a) Zihnimizi nasıl güçlendirebiliriz? (b) Etkili kişisel tetkik neler gerektirir?

¹⁹ Meseleleri Yehova’nın bakış açısından görürsek ve Mesih’in fikri bizde olursa, ‘iyiye yapışabiliriz.’ (I. Korintoslular 2:16) Bu nasıl başarılır? Tanrı’nın Sözünü devamlı inceleyip üzerinde derin düşünmekle. Bu öğüt ne kadar sık verildi! Fakat bunu yeterince ciddiye alıyor muyuz? Örneğin, ibadete gelmeden önce bu dergiyi, verilen Mukaddes Kitap ayetlerine bakarak gerçekten inceliyor musunuz? İncelemek sözcüğüyle sadece her paragrafta birkaç sözcük grubunun altını çizmeyi kastetmiyoruz. Bir inceleme makalesi yaklaşık 15 dakika içinde aceleyle gözden geçirilip altı çizilebilir. Acaba bu, makaleyi incelediğimiz anlamına mı gelir? Aslında, her makaleyi inceleyip ruhi yararlarını içimize sindirmek bir ya da iki saatimizi alabilir.

²⁰ Her hafta birkaç saat TV’den uzak kalıp kişisel kutsallığımız üzerinde titizlikle düşünmek için belki kendimizi disipline sokmamız gereklidir. Devamlı yaptığımız inceleme bizi ruhen güçlendirir, doğru kararlar, yani ‘kutsal davranışlara’ yönelten kararlar vermek üzere zihnimizi harekete geçirir.—II. Petrus 3:11; Efesoslular 4:23; 5:15, 16.

21. Hangi sorunun yanıtlanması gerekiyor?

²¹ Yanıt bekleyen soru şudur: Yehova kutsal olduğu gibi, biz de, İsa’nın takipçileri olarak etkinlik ve davranış açısından başka hangi alanlarda kutsal olabiliriz? Gelecek makale, üzerinde düşünmeye değer bir malzeme sunacaktır.

[Dipnotlar]

Anımsıyor musunuz?

◻ Eski İsrail’de kutsallığın Kaynağı nasıl tanıtılmıştı?

◻ Malaki’nin günlerinde, İsrail’in tapınması hangi yönlerden kutsal değildi?

◻ Kutsal olmayan davranış nerede başlar?

◻ Kutsal olmak için neyi kabullenmeliyiz?

◻ Nasıl kutsal kalabiliriz?