Коли християнській жінці треба покривала на голову?
“Отже чоловік покривати голови не повинен, бо він образ і слава Бога, а жінка — чоловікові слава”.— 1 Кор. 11:7.
1. (а) Як чоловік може приносити славу Богові, й як це поможе його дружині? (6) Як жінка може бути славою чоловікові?
КОЛИ чоловік і жінка служать Богові в гармонії з Його принципами для теократичного порядка, то вони приносять Йому славу й похвалу. Коли чоловік вірно виповняє свою ролю, бувши головою своєї родини, то він не лише постачає матеріально, але він також постачає духові потреби своєї родини, і цим він дійсно приносить славу Богові в чий образ й подобу він є сотворений. (1 Мойс. 1:26) Він також є благословенством своїй родині, й це певно потішає його дружину, заохочуючи її виповняти свою ролю дружини й помічниці. Отже, коли дружина признає своє споріднення до її чоловіка, що він є її головою й коли вона приносить славу її голові, вірно помагаючи йому, то цим вона стається славою своєму чоловікові.— 1 Кор. 11:7.
2. (а) З пошани до якого принципа виринає потреба покривати голову? (б) Що є важна річ коли жінка носить покривало на голові?
2 Жінка може бути “славою чоловікові” лише тоді коли вона затримує своє Богом-влаштоване споріднення до нього, ніколи не захоплюючи його влади. З цієї причини жінці деколи треба носити покривало на голові. Так як ми бачили з попереднього номеру Вартової Башти, Павлів аргумент у 11-ім розділі Першого Коринтян про потребу покривала є заснований на принципі, що відноситься до теократичної влади, яку він заявив у третьому стиху: “Всякому чоловікові голова Христос [Ісус, а не собор], а жінці голова — чоловік, а голова ж Христові — Бог”. Отже жінці треба покривати голову коли вона виконує якусь роботу або обов’язок, який переважно її чоловік повинен виконувати, або інший посвячений християнський мужчина, показуючи, що вона лише тимчасово заступає його місце. Важна річ не є саме покривало, але відношення серця й відповідне теократичне сумління жінки, що носить те покривало. Вона оціняє, що це є Божий розпорядок, і тому вона носить покривало показуючи пошану до Нього й Його теократичного розпорядка. Жінка може мати добре сумління в цій справі лише тоді коли вона, крім носити покривало у відповідний час, також має відповідну пошану до того чиє місце вона заступає.
3. Які три основні ситуації виринають, які вимагають, щоб посвячена дружина носила покривало на голові?
3 До 1926 року, всі жінки в соборі носили покривало коли вони сходилися на зібрання. (Побачте Золотий Вік із 8-го вересня, 1926 р., сторони 780—791; Нове Сотворіння (1904 р.), сторони 271, 272; Сіонська Вартова башта із 1-го грудня, 1907 р., сторони 360, 361, в анг. мові.) Виглядає, що є лише основно три ситуацій в яких посвячена жінка повинна носити покривало на голові. А ці є (1) коли вона мусить молитися або навчати в присутності її чоловіка, (2) коли вона навчає групу в якій є посвячений брат, і (3) коли, якщо нема здібного брата, вона мусить молитися або бути предсідником на соборнім зібранню. В цій й в наступній статті ми будемо застановлятися над кожною із цих ситуацій.
ПОКРИВАЛО ГОЛОВИ Й ПІДКОРЕННЯ ДРУЖИНИ
4. Відносно якого особливого споріднення між чоловіком та жінкою виринають питання про владу та підкорення?
4 Основне споріднення між жінкою та чоловіком є в супружестві, дружина до чоловіка. Павло в 1 Тимотея 2:11—13 і 1 Коринтян 11:3—16, дискутуючи жіноче підкорення в хрисстиянському соборі, відноситься до сотворення першої людської пари, щоб показати споріднення між ними, чоловік бувши сотворений перший дістав відповідальність бути головою. Отже в супружестві християнська дружина буде показувати відповідне підкорення, чи її чоловік є вісником доброї новини чи ні.
5. (а) Хто переважно повинен провадити родину в студії Біблії й молитві? (б) Отже коли в таких справах жінці треба покривати голову?
5 Отже, коли в супружестві воно є потрібно для жінки носити покривало як знак підкорення своєму чоловікові? Можливо розгляд другого питання поможе нам дістати відповідь. Коли ціла родина сходиться разом, чоловік, дружина й діти, на родинну студію Біблії й треба молитися, то хто звичайно повинен наглядати над цією справою? Певно, що чоловік повинен брати провід! Бувши головою своєї родини, то батько повинен брати провід у вихованню своїх дітей в “напоминанню Єгови”, і представляти їх перед Богом у молитві. (Ефес. 6:4) Але коли чоловік не є посвяченим християнином, але згодиться участувати на студії, яку його посвячена дружина буде провадити й яку вона розпочинає молитвою, тоді їй годиться мати покривало на голові. Вона виконує обов’язки, які її чоловік повинен виконувати. Певно, що коли чоловік не є присутній тоді дружині не треба покриватися, тому що навчати дітей також є її привілей й відповідальність і цим вона не відбирає позицію своєї голови. Але якщо її чоловік є присутній на студії, тоді якщо вона провадить студію й подає молитву, то їй треба мати покриту голову, бо вона служить тимчасово доки її чоловік не прийде до пізнання правди й тоді буде сам дбати про цей обов’язок.
6. Яка буде ситуація коди непосвячений чоловік іде зі своєю дружиною на студію Біблії з іншою родиною?
6 Навіть поза домом можна прикладати цей самий принцип. Якщо її чоловік, бувши нахилений до правди, йде з нею до якогось іншого дому де вона провадить студію Біблії, то вона повинна носити покривало коли провадить студію або молиться. Хоч там й може бути інший чоловік присутній, як от голова дому де студія відбувається й який також не є посвячений чоловік, але показує зацікавлення, то вона не буде покривати голови ради нього, якщо він не є її головою або членом собору. В такому випадку її покривало буде служити за знак підкорення лише до свого чоловіка.
7. А що про час обіду?
7 Також й коло стола. Коли непосвячений чоловік просить свою дружину молитися, то вона може молитися, але мусить покрити голову. Але коли чоловік не є присутній й вона обідає лише з її молодими непосвяченими дітьми, то їй не потрібно покривала.
ВІДНОСНО ПОСВЯЧЕНИХ ХЛОПЦІВ
8. Яка ситуація відносно молитви виринає коли в родині є посвячений син, і коли матері годиться носити покривало на голові?
8 Але коли чоловіка нема, а посвячений син родини є присутнім, тоді що? Певно, що коли цей син є дорослим, тоді нема ніякого питання, бо він би звичайно молився. Але може бути, що її син ще є молодий, можливо лише малолітком. Тоді матір повинна сама розсудити чи вона буде просити його молитися чи ні. Він вдійсності є під її опікою й бувши підкорений їй, він мусить віддати її “честь”. (Ефес. 6:2) Отже тоді це залежить від неї, бувши його матір’ю, чи вона буде проситиме цього молодого посвяченого сина молитися чи ні. Але коли вона відчуває, що він ще не є досить здібний, або ради якихось інших обставин, тоді вона може сама молитися. Але коли вона буде молитися, тоді воно було б відповідно їй покрити голову, й це також стосується коли вона провадить студію з цим посвяченим сином. А чому?
9. Які фактори відносно її молодого посвяченого сина в включені коли матір носить покривало на голові, і як це підкріпляє її позицію?
9 Посвячений син тепер є членом собору й тому воно є відповідно для дорослих посвячених братів навчати його. Вдома воно є відповідно для батька навчати його. Отже під такими обставинами матір бере на себе більшу відповідальність, і її покривало служить як знак, що вона заступає місце свого чоловіка, батька цього хлопця. Отже ми можемо сказати, що це підкріпляє її позицію, дозволяючи її поводитися теократично до свойого посвяченого сина відносно духових речей, і в ніякий спосіб не нарушує теократичного порядка. Іншими часами, коли не проводиться родинного почитання, то вона може належно вживати позицію матері свого сина й їй не треба покривати голови, коли вона дає пораду або дисципліну.
10. Отже, який приклад ставить мати перед посвяченим сином, і яка велика відповідальність спочиває на посвяченому батькові?
10 Така матір буде дуже гарним прикладом посвяченому синові як теократична жінка мусить поводитися, й це буде дуже корисне для нього коли він пізніше буде мати свою дружину й свій дім. Також, він не буде мати причини нарікати, що його матір не затримує свого місця відносно нього, як теократичного мужчини. В тім самім часі посвячена матір буде цікавитися помагати своєму синові прогресувати до зрілости, так, щоб він міг відповідно представляти родину, коли треба, в молитві до Єгови. Певно, що коли чоловік також є посвячений Свідок Єгови, то тут він має більшу причину, особливо виповняти, як лише може, свої обов’язки, бувши головою дому, якого його посвячений син є членом. Це він повинен постачати вищої науки і тренування, якого його син тепер потребує.— Прип. 23:19, 24.
МОЛИТВА НЕПОСВЯЧЕНИМИ
11. Як посвяченій жінці поводитися відносно молитви свого непосвяченого чоловіка (а) якщо він є добре нахилений до правди й висказує відповідну молитву? (б) коли його молитви не є в гармонії з Божим Словом?
11 Часами виринають обставини де дружина може прийняти правду й станеться Свідком Єгови, а її чоловік не хоче правди, але однак провадить родину в молитві при обідах. Якщо він нахиляється до правди й робить поступ до посвячення, то він може щиро молитися в гармонії з правдою Божого Слова до якої молитви посвячена дружина може сказати сумлінно “Амінь”. Чоловік далі є головою дому й воно є відповідно, щоб він провадив свою родину в почитанню. Проте, коли він не цікавиться Божим Словом, або коли він держиться релігійних вір, які не є в гармонії з Біблією й такі погляди відбиваються в його молитвах, тоді освічена дружина не може казати “Амінь” до такої молитви. Коли він молиться, то вона може подати свою власну молитву потиху на користь дітей, маючи запевнення, що Єгова вислухає її.
12. (а) Під якими обставинами звичай триматися за руки навколо стола під час молитви не було б відповідно для хистиянів? (б) Чому це не крайній погляд цеї справи?
12 Декотрі родини мають звичай триматися за руки коли вони моляться, але тому що це показує з’єднання родини в такій молитві, то воно не було б правильно для християнів брати участь у ній, коли така молитва є подана непосвяченою людиною, якої думки не є нахилені до правдивого почитання Бога Єгови. Отже треба уважати коли хтось, що не є в правді запросить вас на обід і коли такий є звичай тієї родини. Одна річ є, що ви не знаєте, що буде сказано в такій молитві й так як ви не могли б сказати “Амінь” після неї, так само ви не будете погоджуватися з такою молитвою тримаючись за руки кругом стола. Але хтось може запитати, чи ця справа не йде задалеко? Цілком ні. Молитва є справою почитання, й нею не можна легковажити, але вона мусить бути святою й в гармонії з волею Єгови. Щоб затримати добре сумління, то посвячений християнин не повинен навіть натякати, що він бере участь у почитанню, яке не є правдиве почитання Бога Єгови.— 1 Кор. 10:20, 21; 2 Кор. 6:14—18.
13. (а) Що треба робити коли виключений чоловік молиться при обіді? (б) Якщо він попросить, щоб його посвячена дружина молилася на користь родини? (в) Як це впливає на питання про покривало голови?
13 Трудна ситуація виринає коли чоловік є виключений з християнського собору. Хоч дружина далі є підкорена йому як до свого чоловіка, однак у гармонії з Писанням, вона не може мати ніякого духового товаришування з ним. (Рим. 16:17) А як це може впливати на молитву при обідах? Коли він наполягає молитися при обіді, то дружина ніяк не може признати його молитви, чи то тихим чи голосним “Амінь”. Вона може подати свою власну молитву до Бога Єови саме коли він молиться або пізніше якщо вона відчуває це бути вигідніше. Коли б такий виключений чоловік просив свою дружину молитися за родину в його присутності, тоді вона мусить відмовити. Однак вона може молитися потиху за себе й за дітей коли б він і був присутній, але не під його розпорядком. З цього можна бачити, що питання про покривало ніколи не може виринути, тому що дружина не буде у ніякому разі навчати або молитися наголос перед своїм виключеним чоловіком.
ПОВОДЖЕННЯ ДО НЕВІРУЮЧОГО ЧОЛОВІКА
14. (а) Хоч деколи їй треба носити покривало на голові, то що особливо християнська дружина повинна пам’ятати, щоб затримати її привабливість в очах Єгови? (б) Що робити коли поводження чоловіка не годиться з добрими принципами?
14 Вірна благовісниця, яка є дружиною чоловіка, що не є в правді, а саме дружиною непосвяченого чоловіка, мусить, під деякими обставинами носити покривало в його присутності, вона мусить також уважати, щоб її поводження годилося з її знаком підкорення. Її привабливість у очах Єгови не залежить лише від поверхового підкорення у символі покривала, але в її скромності затримувати свою позицію як дружина, все маючи “глибоку пошану до свого чоловіка”. (Ефес. 5:24, 33, НС) Але ви можете запитати, як жінка може мати глибоку пошану до чоловіка, який ненавидить правду й почитання Бога Єгови? Певно, що ви не можете шанувати погляди чоловіка коли вони противляться Богові, або шанувати його слова коли вони є блюзнірські або навіть брудні. Однак навіть під такими обставинами, коли вона шанує місце, яке її чоловік повинен заступати, то вона зможе поводитися так, щоб не бунтуватися проти розпорядку Бога Єгови. Одна річ, дружина не буде говорити зневажливо про свого чоловіка, не робить різниці який огидний він може бути, коли вона є в присутності інших.
15. Який приклад терпіння під лукавими обставинами посвячені жінки мають?
15 Для жінки, яка віддалася за чоловіка, з яким дуже трудно жити й який навіть може бути жорстоким в своїм поводженню, вона може знайти потіху в прикладі Ісуса. Зауважте початкові слова Першого Послання апостола Петра в 3-ім розділі: “Так само дружини — коріться своїм чоловікам”. А в який спосіб? Петро лише скінчив говорити про християнських домашніх слуг, які несправедливо терпіли, тому що вони наслідували Ісуса, який лишив нам взірець поводження під незаслуженим терпінням. Про нього Петро пише: “Коли був злословлений, Він не злословив навпроти, а коли Він страждав, не грозив, але передав Тому, Хто судить справедливо”. Так і дружини, які мусять несправедливо терпіти можуть робити як ті християнські домашні слуги були наказані робити й так як Ісус робив, віддати себе Єгові, який в належнім часі нагородить їх вірне поводження.— 1 Пет. 2:18—23.
16. (а) Якого роду християнське підкорення Петро дискутує, і з якою помічною порадою? (б) Хоч вона є відносно підкорена своєму чоловікові, то над якими двома речами християнська дружина повинна застановитися, з якою постановою?
16 Але підкорення домашніх слугів своїм власникам часами може включати “тих, яким трудно вгодити”. Тоді він далі каже: “Бо то ласка, коли хто, через сумління перед Богом, терпить недолю, непоправді страждаючи. Бо, яка похвала, коли терпите ви, як вас б’ють за провини? Але коли з мукою терпите за добрі вчинки, то це в Бога ласка”. (1 Пет. 2:18—20) Так як із домашніми слугами так і з дружинами, їхнє підкорення є лише відносне, тому що треба брати до уваги Божу волю й сумління. Отже коли її чоловік є такий, якому є тяжко догодити, навіть коли до того доходить, що він противиться дружині, що вона сталася посвяченою християнинкою, то вірна благовісниця все буде дотримувати своє посвячення чинити волю Єгови. В тім самім разі вона буде вірно старатися затримувати своє споріднення до свого чоловіка так як Єгова розпорядив, хоч воно часами може бути трудно.
17. Яким поводженням можна привернути невіруючого чоловіка до правди?
17 На щастя не всі чоловіки є такі прикрі. Але часто трапляється, що чоловік цілком не цікавиться правдою й не показує ніякого бажання товаришувати з товариством Нового Світу. То що тоді робити? Чи пригадуєте собі, що ми раніше читали в 1 Петра 3:1, 2? “Дружини коріться своїм чоловікам, щоб і деякі, що не коряться слову, були приєднані без слова поводженням дружин”. Так одна річ, яка може привернути таких чоловіків до правди є поводження своїх дружин, вірне підкорення дружини разом із глибокою пошаною.— 1 Кор. 7:16.
18. Що християнська дружина затримає своєю вірністю в жіночім підкоренню, і для кого це є спеціальним благословенством?
18 Через таку вірність, то християнська дружина все буде дотримувати свою духову привабливість перед Єговою й християнським собором. Посвячений чоловік одружений з такою дружиною повинен глибоко оціняти таке благословенство, бо вона справді є славою йому. Якщо її чоловік ще не прийняв правди, то християнська дружина буде далі дотримувати її гарне поводження з глибокою пошаною, бо це може відкрити йому очі й він зрозуміє, яку гарну дружину він має й може спонукати його прийняти правду. О, яке гарне благословенство це буде для нього й для неї!