⁸ Ушбу ҳикояни айтиб бўлгач, Исо бундай деди: «Эшитяпсизми, инсофсиз қози нима дебди... Наҳотки Худо Ўзига кечаю кундуз фарёд қилаётган Ўз танлаганларини ҳимоя қилмаса [«Ўз танлаганлари учун адолатни ўрнатмаса?», ЯДТ] наҳотки уларни кўп куттириб қўйса? Сизларга айтаманки, уларни кўп ўтмай ҳимоя қилади [«улар учун тез орада адолатни ўрнатади», ЯДТ]. Бироқ Инсон Ўғли келганида, ер юзида имон [«шундай имонни», ЯДТ] топармикин?» (Луқо 18:1–8).

 9. Қози ва тул аёл ҳақидаги мисолнинг асосий мавзуси қандай?

⁹ Ушбу мисолнинг асосий мавзуси яққол кўриниб турибди. Буни қози ва бева аёл ҳамда Исо Масиҳнинг сўзларидан пайқаш мумкин. Тул аёл: «Мени рақибимдан адолат ила ҳимоя қилинг»,— деб ўтиниб сўради. Қози: «Уни адолатли ҳукм қила қолай»,— деган қарорга келди. Исо: «Наҳотки Худо Ўз танлаганлари учун адолатни ўрнатмаса?» — деган савол берди. Сўнг у, Худованд Яҳовани назарда тутиб: «Улар учун тез орада адолатни ўрнатади»,— деб айтди (Луқо 18:3, 5, 7, 8, ЯДТ). Хўш, Худо қачон адолатни ўрнатар экан?

10. а) Биринчи асрда қачон адолат ўрнатилган эди? б) Худонинг бугунги хизматчилари учун адолат қачон ва қандай қилиб ўрнатилади?

¹⁰ Биринчи асрда адолат, милодий 70-йилда Қуддус ва маъбад йўқ қилинганида, ўрнатилган эди. Исо ўша вақтни «интиқом кунлари» деб атади (Луқо 21:22). Худонинг бугунги хизматчилари учун адолат «Яҳованинг улуғ куни»да ўрнатилади (Зафаниё 1:14, ЯДТ; Матто 24:21). Ўша пайтда Тангри Яҳова халқига «азоб бераётганларга У ўзига яраша жазосини беради». Исо Масиҳ эса «Худони танимаган ва Ўзининг Хушхабарига итоат этмаган шаккоклардан ўч олади» (2 Салоникаликларга 1:6–8; Римликларга 12:19).

12, 13. а) Қози ва тул аёл ҳақидаги мисолдан Худога нисбатан қандай сабоқ олишимиз мумкин? б) Яҳова ибодатларимизни тинглаб, адолатни ўрнатишига нима учун амин бўлишимиз мумкин?

¹² Бева аёл ва қози ҳақидаги мисол бизни бошқа муҳим нарсаларга ҳам ўргатмоқда. Ушбу мисолнинг маъносини тушунтираётиб, Исо: «Эшитяпсизми, инсофсиз қо- зи нима дебди... Наҳотки Худо Ўзига кечаю кундуз фарёд қилаётган Ўз танлаганларини ҳимоя қилмаса [«Ўз танлаганлари учун адолатни ўрнатмаса», ЯДТ]». Албатта Исо алайҳиссалом Яҳовани қози билан тенглаштирмади ва Худо имонли одамлар билан шундай муносабатда бўлади, деб айтмади. Аксинча, у Худо билан қози ўртасидаги фарқни кўрсатиб, шогирдларига сабоқ берди. Хўш у қандай фарқларни кўрсатди?

¹³ Исо келтирган мисолдаги қози «инсофсиз» эди, аммо «Худо одил ҳукм чиқарур» (Забур 7:12; 32:5). Қозининг тул аёл билан ҳеч қандай иши йўқ эди, Яҳова эса ҳеч кимга бефарқ эмас (2 Солномалар 6:29, 30). Қози бева аёлга ёрдам беришни хоҳламаган эди, Яҳова Таоло бўлса Унга хизмат қилувчиларга ёрдам беришни истайди (Ишаё 30:18, 19). Бундан қандай сабоқ олишимиз мумкин? Агар инсофсиз қози бева аёлнинг илтижосини тинглаб, адолатли ҳукм қилган бўлса, Яҳова халқининг ибодатини тинглаб, улар учун адолатни ўрнатиши шубҳасиздир! (Ҳикматлар 15:29).

14. Нима сабабдан биз яқинлашиб келаётган Худонинг кунига бўлган ишончимизни йўқотмаслигимиз лозим?

¹⁴ Бинобарин, Худонинг ҳукм куни келишига ишонмай қўйганлар, жиддий хатога йўл қўйишмоқда. Нега? Яҳованинг улуғ куни келишини шубҳа остига солганлар, Худованд Яҳова ваъдаларини бажаришига ишонмасликларини кўрсатишади. Лекин Аллоҳнинг адолатидан шубҳаланишга ҳеч кимнинг ҳаққи йўқ (Аюб 9:12). Аммо шахсан биз Худога садоқатли бўлиб қола оламизми ёки йўқми, шу бизни ташвишга солиши лозим. Қози ва бева аёл ҳақидаги мисолнинг сўнгида, Исо айнан шу фикрни ифодалади.