3. а) Исо ўз давридаги сиёсатга қандай муносабатда бўлган? б) Нима учун Исонинг «мойланган» шогирдларини элчилар деб айтиш мумкин? (Жавобингизга изоҳдаги фикрларни киритинг.)

³ Исо ўз даврининг сиёсатига аралашиш ўрнига, бор кучини Худонинг Шоҳлиги ҳақида ваъз қилишга сарфлаган. Зеро келажакда ўзи ушбу ҳукуматнинг Шоҳи бўлиши керак эди (Дониёр 7:13, 14; Луқо 4:43; 17:20, 21). У римлик ҳоким Пўнтий Пилатнинг ҳузурида турганида: «Менинг Шоҳлигим бу дунёдан эмас»,— деб айтди (Юҳанно 18:36). Исонинг садоқатли шогирдлари ҳам, Худонинг салтанати ҳақида дунё бўйлаб ваъз қилиш ҳамда Исога ва унинг Шоҳлигига садоқатларини кўрсатиш билан, унинг ўрнагига тақлид қилишмоқда (Матто 24:14). Ҳаворий Павлус: «Шундай қилиб, биз Масиҳ учун элчилик қиляпмиз. [...] Биз Масиҳ номидан ёлворяпмиз: Худо билан ярашинглар!» — деб ёзган эди (2 Коринфликларга 5:20)a.

 4. Қандай қилиб Масиҳнинг барча шогирдлари Худонинг Шоҳлигига бўлган садоқатларини кўрсатишмоқда? (52- саҳифадаги рамкага қаранг.)

⁴ Одатда элчилар хорижий давлатнинг вакили бўлганлари сабабли, улар хизмат қилаётган мамлакатнинг ички ишларига қўшилмай, бетарафликни сақлашади. Аммо элчилар ўз давлатидаги ҳукуматнинг манфаатини ҳимоя қилишади. «Ватанлари осмонда» бўлган Исонинг «мойланган» шогирдлари ҳақида ҳам худди шундай деб айтиш жоиз (Филиппиликларга 3:20). Улар ғайрат ила ваъз қилиб, Масиҳнинг миллионлаб «бошқа қўйлари» сифатида тасвирланган одамларга «Худо билан ярашишларига» ёрдам беришаётгани мақтовга лойиқдир (Юҳанно 10:16; Матто 25:31–40). «Бошқа қўйлар» эса Исонинг «мойланган» биродарларининг яқин ҳамкорлари сифатида, уларни қўллаб-қувватлашмоқда. Ушбу иккита гуруҳ Масиҳий Шоҳликни ҳимоялаб, бу дунёнинг сиёсий ишларига нисбатан бетарафликни сақлашяпти (Ишаё 2:2–4).