解放神學——是第三世界解決難題的方法嗎？
《儆醒！》雜誌駐墨西哥通訊員報導
今日，在非洲、亞洲和拉丁美洲的第三世界諸國正窮困不堪，在許多方面束手無策，多國的人民指責現存政府和宗教領袖的高壓政策。有些人則指控難題是多欠外債所致。可是，如今出現了一項運動被有些人視為第三世界難題的解決方法——解放神學。
1986年12月8日，有2,000多人——大部分是天主教徒——聚集在墨西哥市的墨西哥國立自治大學，討論“第三世界的解放神學。”講者們——包括天主教徒和基督新教徒——都是宗教學者團體的成員，曾在墨西哥的瓦哈提比克參加過第三世界神學家的第二次大公會議。第一次會議於1981年在斯里蘭卡舉行。這些會議的目的何在？為了討論解放神學的進展與前途。
解放神學正對第三世界發生甚麽影響？它是否正在達成目標？它的前途有希望嗎？我們若首先查考一下解放神學是甚麽，以及它打算達成甚麽目標，就可以對這些問題的答案更加了解。
解放神學
據墨西哥市的《每日報》所載，巴西天主教神學家貝圖(Frei Betto)聲稱解放神學“以聖經、基督教的傳統和教會權威的主張為根據，是解放窮人的行動的重要反映。”可是，這種解放“行動”以甚麽方法為依歸呢？
解放神學家們一致認為，在若干國家中，應該使用力量——實際的暴力——為解決方法。甚至以革命為對抗現存政府的手段——例如在尼加拉瓜和菲律賓的革命——不但被解放神學的擁護者所贊成，而且加以鼓勵。這意味到要活躍地干預政治。貝圖聲稱：“我們的信仰絶不能離開政治而孤立。”但他們的信仰是以甚麽為根據的呢？
據稱聖經是支持解放神學的“靈感”來源。被視為解放神學之父的秘魯解放神學家古鐵雷斯(Gustavo Gutiérrez)聲稱：“以色列的解放是一項政治行動，它從悲慘的境況中擺脱出來，開始建造一個公平和博愛的社會。”
然而，在解放神學家看來，遠較重要的是他們所謂的“基層社團”。這些團體把對窮人的“牧養照顧”與教育工作和提倡政治行動合併起來。只在巴西一地就有400多萬天主教徒分屬於7萬左右的基層社團。不錯，第三世界的神學家正在採取行動去達到他們的目標。
解放神學與梵蒂岡
可是，解放神學的發展也不是全無爭議地順利進行的。1984年8月6日，梵蒂岡頒布一項《對解放神學某些方面的訓示》(Instrucción Sobre Algunos Aspectos de la Teología de la Liberación)，譴責解放神學“曲解了基督教的信息”。它聲稱“有系統或蓄意地憑藉盲目的暴力，不論暴力來自何處，都是應予譴責的。”
後來在1985年，梵蒂岡採取嚴厲措施去對付“最引起爭論的解放神學家”巴西方濟會的教士博夫(Leonardo Boff)，罰他“悔罪靜默”一年。但11個月之後卻發生了改變。
據《新聞週刊》所載，“羅馬對解放神學已採取新的立場”。1986年3月22日，博夫獲得教皇“特赦”，教廷發出一通措辭温和的“對基督教自由和解放的訓諭”，聲稱“從財富擁有者或政治權勢飽受壓迫的人以合乎道德的手段去採取行動，以期獲致真正尊重他們權利的制度和機構，此舉是完全合法的。”“武裝鬥爭”如今已被認為可行。教皇若望保祿二世在發出訓諭之後致函巴西的主教們，聲稱“解放神學對拉丁美洲不但合時，而且是有用和必需的。”改變態度的原因何在？
據天主教會所稱，第二次訓諭的頒發是為了“響應現代飽受壓迫和渴望自由的人的憂慮。”
可是，有些人卻認為，教會其實錯估了解放神學的力量，以致大感錯愕。在博夫受到處分之後，有兩位大主教和四位主教前往羅馬替他辯護。十位主教在一封書信上署名，聲稱博夫所受的處分乃是對人權的打擊。在第三世界中的天主教教士看來都在“解放工作”方面埋頭苦幹。
究竟誰對——教會抑或它的神學家？
顯然，教會面對内部的各種分裂因素，正在力圖抬高自己的權威。但博夫及其他的人也在竭力爭鬥，企圖把教會改造成合乎他們理想的典型。
但雙方都失敗了。在甚麽方面？《儆醒！》的代表曾詢問古鐵雷斯他以甚麽為基礎去衡量傳統和教會教條的真實性，他解釋説，真理“便是辨明基督教社會所接納的事。”不錯，在凡事上，流行的意見和屬人的智慧乃是他們的論據基礎，而聖經卻被置之度外。這是絶不應該的。何以不應該？
解放神學與聖經
聖經，而且唯獨聖經，是“上帝所默示的”，它應該被用於“教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面”。（提摩太後書3:16，《新譯》）聖經同時警告説，“這世界的智慧，在上帝看來是愚笨的。”（哥林多前書3:19，《新譯》）那麽，上帝的道對解放神學有甚麽評論呢？
聖經雖然沒有使用“解放神學”這個術語，但它的確有談及解放。事實上，解放是聖經最有力的信息之一。（羅馬書8:12-21）可是，我們必須記得，以色列從埃及解放出來是通過上帝干預的。但每逢以色列人違背上帝而自行其是，就受到上帝斥責而大吃苦頭。
今日，宗教活躍參加社會運動往往造成暴亂。但耶穌基督卻對於把宗教與政治混淆絶不感興趣。有一次使徒彼得倚靠“刀劍”去衛護上帝的兒子，但耶穌責備他説：“收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。”（馬太福音26:51,52）可是，這並非意味到沒有希望在地球上恢復公義。
真正的解放
據聖經所應許，上帝會在他指定的時候干預人類事務。“惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。”（箴言2:22）飽受窮困所苦而渴望自由的人又如何？“但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。義人必承受地土，永居其上。”——詩篇37:11,29。
你豈不喜歡在這些奇妙的情況之下在地上生活嗎？請你在腦中描繪出一個沒有貧窮、國際衝突、種族歧視或壓迫的世界。但並非至此為止。上帝的道保證説，他會消除疾病、痛苦和憂傷。甚至死亡也會成為往事！這豈不是最大的解放嗎？——啟示錄21:4。
［第28頁的精選語句］
“解放神學對拉丁美洲是……有用和必需的。”——教皇若望保祿二世
［第29頁的精選語句］
耶穌基督對於把宗教與政治混淆絶不感興趣
［第27頁的圖片］
“我們的信仰絶不能離開政治而孤立。”——貝圖(Frei Betto)
“最引起爭論的解放神學家”博夫(Leonardo Boff)曾被教皇下令靜默11個月