鑑往知來看宗教

第3部分：公元前1942-1513年——埃及諸神的戰場

‘埃及各樣事情的上上下下都離不了宗教。’——杜蘭特，20世紀作家兼歷史家。

埃及的原有居民乃是挪亞的兒子含的後代，很可能是含的兒子麥西（寧錄的叔父）的子孫。（創世記10:6-8）人類的語言在巴别塔被變亂之後，建塔者功敗垂成，遂分散各地，另謀新的開始，巴比倫式的宗教也隨之散布各處。有些失意的建塔者定居在後來稱為埃及的地方。

杜蘭特(Will Durant)在《文明的故事》一書中談及‘埃及文化有若干特徵證明是起源於蘇美尼亞和巴比倫尼亞的。’是故，巴比倫的宗教在埃及留下深遠的影響，以致宗教成為支配埃及人生活的要素。《新大英百科全書》説：‘宗教主張根深蒂固地滲透［埃及的］文化和社會生活，因此若要了解埃及的文化，就不得不了解埃及的宗教，反過來也是一樣。’

不合邏輯、自相矛盾

埃及的宗教是多神教，以信奉500多個或甚至倍於此數的神祇為特色，埃及學家巴奇(Wallis Budge)説：‘在埃及全境，不論鎮邑或都市的神祇，都是三位一組的。後來發展了一個主要的三位一體組合，由阿西利斯，（父）；伊西斯，（母）；和如司，（子）所構成的神聖家族。

多神教的結果是，有若干個神自稱為“獨一的神”。但此舉對祭司和神學家並沒有造成難題；他們相信一位神，同時也把他視為以許多化身的形式存在。作家默茨(B. Mertz)評論這種情形只是‘埃及宗教滑稽矛盾的顯著特色的另一例證而已。’

動物許多時被用來代表諸神的屬性或甚至諸神的本身。據法國作家哈真(Fernand Hazan)説，這些動物不僅是表徵而已；他們被視為配受崇敬，‘因為他們是諸神賜福降禍的力量的焦點所在。’是故，據報有個羅馬公民因殺死一隻貓而被人以私刑吊死；此外，在埃及墳墓中曾發現狗、貓、鱷魚、鷹、雄牛等屍體的木乃伊。

繁文縟節、神秘儀式和魔術在埃及的宗教裏根深蒂固。使用宗教偶像和象徵物——例如象徵生命的環頭十字架——亦然。《新大英百科全書》説，這些東西如此大受尊崇，以致‘個人的信仰（亦即個人的虔誠）從沒有被視為最重要的東西。’該書補充説，在一切偶像之中，‘以伊西斯抱着兒子和如司的像最值得留意。’

埃及人相信人死後仍繼續生存。他們把屍體製成木乃伊，將法老的遺體保存在宏偉的金字塔裏。正如一位作家指出，在古代墳墓裏發現了不少‘可憐卻耐人尋味的殉葬物，例如化妝品調色板、珠子和裝載食物飲品的鍋壺等。’

傷亡慘重的十場打擊

公元前1728年，有些事情發生為埃及和它的宗教帶來了悲慘的後果。在一個名叫亞伯拉罕的男子探訪埃及之後大約200年，他的子孫為了逃避一場嚴重的饑荒而移居埃及。（創世記12:10；46:6,7）這族人稱為以色列人，他們在埃及居留了215年。這件事最後導致諸神之間的一場決戰，一方面是無數的埃及神祇，另一方面則是以色列獨一的上帝耶和華。以色列人請求國王准許他們離開埃及去崇拜耶和華時，事態就迅速發展到高潮了。

埃及統治者法老a（這個頭銜源於埃及的‘大家族’一詞）拒絶他們所請。耶和華於是表明他的旨意，要以神奇的方式施展大能去拯救他的子民。（出埃及記7:1-6；9:13-16）藉着對埃及施行一連串的十場打擊，他向埃及諸神提出正面挑戰。——出埃及記12:12。

第一場打擊使埃及的生命線尼羅河的水變成血，魚類紛紛死亡，埃及人不得不掘井取水來喝。（出埃及記7:19-24）這為尼羅河之神哈比帶來多大的羞辱！

青蛙是豐饒的象徵，《埃及諸神》一書告訴我們，‘據稱在創造世界時，男蛙神和女蛙神曾經擔當顯著角色。’因此蛙災除了羞辱司豐饒的神——例如阿西利斯，蒲他和西伯克——之外，甚至埃及的創造諸神也為之失色。——出埃及記8:1-6。

埃及行巫術的祭司們曾仿效第一、二場的打擊，但卻無法模仿第三場打擊。（出埃及記8:16-18）巫術之主妥特已失去他的魔力。大地之神格布無法阻止埃及‘遍地的塵土’變成惹厭的虱子。

從第四場打擊開始，以色列人所住的埃及下區的歌珊地與埃及其餘的地方就分出界線來。埃及各處飽受蒼蠅之災所摧殘，歌珊地卻沒有波及。（出埃及記8:20-24）守護女神布托和男神和如司顯然對於在他們負責守護的土地——埃及下區——上發生的事失去控制能力。

哈妥爾是個牛頭女神，努特則是繪成牛形的女天神。這兩個神在‘牲畜幾乎都死了’的第五場打擊中受到多大羞辱！——出埃及記9:6。

據説妥特通曉‘醫治百病的咒語’。據為阿孟·拉而作的頌詩的第七十節説，這個神有能力‘消災解難和驅病’。但這兩個庸醫都無法阻止第六場打擊在‘人身上和牲畜身上成了起泡的瘡’，甚至‘行法術的’祭司也不能自保。——出埃及記9:10,11。

舒爾、利佩斯和塔夫羅特諸神負責控制天氣。但他們比今日的天氣預告員強不了多少，因為他們無法阻止第七場打擊所帶來的雷轟、大雹降在人、畜和蔬菜之上，‘擊打了田間所有的人和牲畜’。（出埃及記9:25）冰雹遺漏的則被第八場打擊的蝗蟲吃光了。（出埃及記10:12-15）據稱右手握着雷電，能隨意收發雷電的收穫之神珉無疑一敗塗地！在這兩場打擊中，雷電都從他掌握中脱落了！

第九場打擊是：‘埃及遍地就烏黑了三天。’（出埃及記10:21,22）太陽神鋭、身披太陽圓輪的女神舒克密和月神妥特都實際變成黯然無光。

最後埃及人的長子突然被擊殺，以致‘無一家不死一個人’，包括法老的“大家族”在内。這時引起了多大的哀號！（出埃及記12:29,30）既然法老被視為太陽神鋭的兒子，他長子的意外死亡等於死了一個神。這樣，對皇室保護神貝斯和君王的守護神巴圖來説，這是多大的慘敗！

法老大受屈辱——不是一次而是十次——急欲報仇雪恥，於是率領大軍瘋狂地追趕正在離去的以色列人。（出埃及記12:37,41,51；14:8）一首祝頌鮮為人知的法老尼－麥－鋭的古詩誇稱：‘他為了自己的名而戰……反抗他的威嚴者必死無葬身之所，屍體被抛在水中。’不過，對那被上帝判處毁滅的法老來説，他自己的屍體竟被抛在水中。雖然正如一本參考文獻説，‘法老被視為和如司神在地上的化身，繼承太陽神鋭之子阿吐姆的王權，’他卻由於抗拒以色列人的上帝的威嚴，在紅海死於上帝手中。——出埃及記14:19-28；詩篇136:15。

事情真的曾發生嗎？

耐人尋味的是，《新大英百科全書》雖然聲稱《出埃及記》的記載含有‘傳奇因素’，它卻承認‘現代學者傾向於相信傳奇背後有確鑿的事實存在。’論到埃及王朝的系譜之難以鑑定，《大英百科全書》同時説：‘在歷史記錄方面，這些系譜的弱點是，它們只記載一些被人視為值得歌功頌德的君王的名字；許多平平無奇和若干不受歡迎的統治者則完全被忽視——從記錄中删除。’

鑑於埃及的歷史記載這麽不翔實，並且肆意竄改事實，埃及和她諸神的慘敗受到‘删除’又何足怪呢？這是顯而易見的情形，因為我們記得，負責記錄歷史的人是在祭司監管之下操作的，而祭司所最關心的事乃是要保全自己的地位和諸神的聲譽。

鑑於古代的這些事實，擁護埃及宗教的現代副本的人前途無疑十分黯淡。在古代，只有奉行純真宗教的人——以色列人和他們的若干埃及同伴——才能渡過諸神之戰而生還。在他們前頭注定有許多大事發生。請閲讀這一系列文章的第四部分：‘一個與别不同的國家’。

［腳注］

［第22頁的附欄］

你會怎樣回答？

以色列人寄居在埃及時，是否唯獨他們才奉行純真的宗教？

不，因為有一個‘完全正直、敬畏上帝，遠離惡事’的人住在鄰近的吾珥，即現在的阿拉伯。他名叫約伯。他的忠誠曾受到重大考驗，時間可能在約瑟逝世（公元前1657年）和摩西興起作耶和華的忠心僕人之間。——約伯記1:8。

［第23頁的圖片］

法老被視為諸神的化身

［鳴謝］

Courtesy of Superintendence of Museo Egizio

［第24頁的圖片］

有些金字塔是法老們豪奢的墳塚