聖經的觀點

冒犯了别人該怎麽辦

事情肯定有點不妥了。你的基督徒弟兄故意避開你，卻又沒有告訴你不悦的原因。每次見面，除非你先跟他打招呼，否則他便對你不瞅不睬。你應當上前問過究竟嗎？

你可能心忖：‘這是他自己的難題。如果他對我有不滿，他應當來跟我説過明白。’事實上，聖經鼓勵受冒犯的人要採取主動跟弟兄和好。（可參閲馬太福音18:15-17。）但冒犯人的人又如何？他又有甚麽責任？

耶穌在登山寶訓中説：“所以，你把禮物帶到壇來，在那裏要是想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在壇前，離開那裏；你要先跟弟兄言和，回來才把你的禮物獻上。”（馬太福音5:23,24）請留意耶穌説話的焦點集中在冒犯人的人身上。他在解決事端方面負有甚麽責任呢？在回答這個問題之前，讓我們先考慮一下耶穌的話對第一世紀猶太的聽者有甚麽意思。

“把禮物帶到壇來”

耶穌在此勾畫出一幅生動的圖畫：猶太的崇拜者正來到耶路撒冷守年中的一個節期。他會帶同一份禮物來獻給耶和華，很可能是一頭牲畜。a這樣的獻祭絶非一種無意義的儀式。《猶太人——習俗與信仰》一書解釋説：“獻祭的人會選出肥壯無瑕疵的牲畜，並經專人檢驗之後，便帶着祭牲走到有火燒着的祭壇前數碼以外的地方，將祭物奉上，並將手放在祭牲的頭上，然後承認自己的不潔和罪過；不論人當時割開動物的咽喉，將動物獻上，還是僅用手拿着祭牲。這一刻必然是充滿意義和莊嚴的。……沒有任何真心信服上帝這項吩咐的人，……在正式獻祭時竟然會無動於衷。”

耶穌在馬太福音5:23,24所説的話將聽者的注意力，帶到猶太崇拜者視為莊嚴和深具意義的時刻。一位聖經學者這樣描述當時的情景：“崇拜者進入聖殿，經過一個又一個的院子，包括外邦人院子、女院、男院，然後便是一般百姓不准進入的祭司院子。崇拜者於是站在欄杆前，準備將祭牲拿給祭司。他的手要放在祭牲的頭上認罪。”

在這重大的時刻，崇拜者突然想起弟兄對自己有點不滿。這可能是良心作用的緣故，或者是由於弟兄的態度，使他覺得對方有點不滿。這樣，他應當怎樣行？

“把禮物留在壇前，離開那裏”

耶穌解釋：“要把禮物留在壇前，離開那裏。”為甚麽？那時候，甚麽會比獻祭給耶和華更重要？耶穌進一步解釋説：“你要先跟弟兄言和，回來才把你的禮物獻上。”所以崇拜者要將祭牲活生生地留在祭壇前，然後去找受冒犯的弟兄。

由於是節期，受冒犯的弟兄無疑一定會擠在前來耶路撒冷守節的人群當中。但耶路撒冷街道狹窄，房屋排列得密密匝匝的，而且人口也相當多。現在更適逢節期，遊人必然擠得水泄不通。b

城裏的居民在同一時間擠進街上，要在茫茫人海中找着想找的人是非常困難的。況且，例如在住棚節期間，遊人更會在城内的街道及園子周圍支搭帳棚。（利未記23:34,42,43）然而，猶太崇拜者卻一定要找着受冒犯的弟兄。然後怎樣行？

耶穌説：“要先跟弟兄言和。”“言和”的希臘語詞來自一個動詞（迪阿爾拉索），意思是“‘盡力改變，更換’以及‘和解’”。猶太的崇拜者既然花了這麽多努力才找着他的弟兄，他必然會盡力跟對方重修舊好。耶穌説，這樣他便可以回到聖殿，獻上自己的禮物。到了這個時候，上帝才會悦納他的禮物。

由此耶穌在馬太福音5:23,24提出了一個重大教訓：要在獻祭之前跟人和解或言和。我們對待同胞的方式跟我們與上帝的關係有直接的影響。——約翰一書4:20。

你若冒犯别人又該怎麽辦

但正如文章開頭所描述的情形一樣，如果你覺得自己冒犯了同胞，那又如何？你應當怎樣行？

要實踐耶穌的忠告，採取主動去找你的弟兄。懷着甚麽動機？要説服他沒有理由對你感覺不滿嗎？絶不。難題所涉及的可能不僅是誤會而已。耶穌説：‘要跟他言和。’若是可能，要將心中的敵意除去。（羅馬書14:19）若要這樣行，你可能需要承認對方所受的傷害，而非推卸責任。你也需要問問自己：‘我可以做些甚麽來補救呢？’時常誠懇的道歉已相當足够。但在有些事例上，受冒犯的人可能需要一段時間才能緩和自己的感覺。

可是，如果你已設法跟對方言歸於好，但卻徒勞無功，那又如何？羅馬書12:18説：“只要你們自己做得到，就要盡力同所有人和平共處。”你可以放心，如果你已盡力跟别人和好，耶和華便會悦納你的崇拜。

［腳注］