第24章
我們在十誡之下嗎？
1．摩西將什麼律法交給人民？
耶和華上帝要我們遵守什麼律法呢？我們必須遵守聖經稱之為「摩西律法」或有時僅稱之為「律法」的規條嗎？（列王紀上2:3；提多書3:9）這套律法也稱為『耶和華的律法』，因為它是由耶和華所賜下的。（歷代志上16:40）摩西只是將律法交給人民而已。
2．這套律法包括些什麼在內？
2 摩西律法含有600多條法令或誡命，包括10條主要的誡命在內。正如摩西說：「他［耶和華］將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。」（申命記4:13；出埃及記31:18）但是耶和華將律法，包括十誡在內，賜給誰呢？賜給全人類嗎？律法含有什麼目的呢？
為了特別目的賜給以色列人
3．我們怎麼知道律法是惟獨賜給以色列人的？
3 律法並不是賜給全人類的。耶和華與雅各的後代，即後來的以色列國，立了一個約或協定。耶和華惟獨將律法賜給這個國家。聖經在申命記5:1-3和詩篇147:19,20很清楚地表明這點。
4．上帝為什麼將律法賜給以色列人？
4 使徒保羅問道：「律法的目的何在呢？」不錯，耶和華為了什麼目的將律法賜給以色列人呢？保羅回答說：「律法是……為了使人知罪而頒布的。當那位按著這諾言而來的後裔來到，律法就完成了它的責任。……律法不過是好像一位督導我們的『監護人』［『啟蒙教師』，《新譯》］，負責引領我們歸向基督。」（加拉太書3:19-24，《當代》）律法的特別目的是要保護和引導以色列人，使他們能夠作好準備在基督來到時接納他。律法所規定的許多祭物提醒以色列人他們是罪人，因此需要一位救主。——希伯來書10:1-4。
『基督已經終止了律法』
5．基督降世為我們捨命之後，律法有什麼遭遇？
5 當然，耶穌基督便是上帝所應許的救主，正如天使在他誕生時所宣布一般。（路加福音2:8-14）因此當基督來到，捨出他那完美的生命作為祭物時，律法有什麼遭遇呢？律法被取消了。保羅解釋說，「我們就不再在啟蒙教師之下了。」（加拉太書3:25，《新譯》）對以色列人來說，將律法取消是一項紓解。律法表明他們是罪人，因為他們所有人都未能將律法守得十全十美。保羅說：「基督……救贖我們脫離了律法的咒詛。」（加拉太書3:10-14，《新譯》）因此聖經也說：『基督已經終止了律法。』——羅馬書10:4，《當代》；6:14。
6．（甲）律法的結束對以色列人和非以色列人有什麼影響？為什麼？（乙）耶和華對律法採取了什麼行動？
6 律法其實彷彿在以色列人和其他不處於律法之下的人中間樹立的一道「牆」一般。可是，藉著犧牲自己的生命，基督「廢除了……那以種種法令形式存在的誡命律法，好讓他把兩群［以色列人和非以色列人］與他聯合的人，創造成一個新人。」（以弗所書2:11-18，《新世》）關於耶和華上帝自己對摩西律法所採取的行動，我們讀到：「他惠然寬恕了我們的一切過錯，塗抹了對我們不利的手寫文件，其中含有種種與我們作對［由於表明以色列人是罪人而定了他們的罪］的法令［包括十誡在內］。上帝已把它取去，釘在苦刑柱上。」（歌羅西書2:13,14，《新世》）因此，藉著基督獻上完美的祭物，律法便終止了。
7,8．什麼證明律法並沒有分為兩部分？
7 可是有些人說律法是分為兩部分的：十誡和其餘的律法。他們說雖然其餘的律法結束了，十誡卻仍然有效。但這並不是實情。耶穌在登山寶訓中引用十誡和律法的其他部分；他絕沒有表示兩者是不同的。由此耶穌表明摩西的律法並沒有分為兩部分。——馬太福音5:21-42。
8 請也留意使徒保羅在上帝感示之下所寫的話：「現在，我們［已］……脫離了律法的約束。」猶太人所脫離的是否僅限於十誡以外的其他律法呢？不然，因為保羅接著說：「如果不是藉著律法，我就不知道什麼是罪；如果不是律法說『不可貪心』，我就不知道什麼是貪心。」（羅馬書7:6,7，《新譯》；出埃及記20:17）既然「不可貪心」是十誡中的最後一條，按理說來以色列人也脫離了十誡。
9．什麼表明每週守安息的律法已經廢除了？
9 這意味到吩咐人每週守安息的律法，十誡中的第四條，也廢除了嗎？不錯，是的。聖經在加拉太書4:8-11和歌羅西書2:16,17所說的話表明基督徒並不在上帝賜給以色列人的律法之下；只有這套律法才要求人每週守安息及守一年中的其他特別日子。我們也可以從羅馬書14:5看出上帝並沒有要求基督徒每週守安息。
對基督徒適用的律法
10．（甲）基督徒在什麼律法之下？（乙）這些律法中有許多是取自什麼的？為什麼它們取自這方面是合理的？
10 既然基督徒不在十誡之下，這是不是說他們無需遵守任何律法呢？絕不然。耶穌獻出他那完美屬人的生命作為一個較優的祭物，並且根據這項祭物訂立了「新約」。基督徒在新約之下而需要遵守基督徒的律法。（希伯來書8:7-13；路加福音22:20）這些律法中有許多是取自摩西律法的。這並非出人意外或有任何不尋常之處。當一個國家由新政府接管時便常有這樣的情形發生。在舊政府之下的憲法可能被取消，但新憲法卻可能將舊憲法的許多條文保留下來。類似地，律法的約終止了，但是其中所含的許多基本律法和原則卻被基督教所採納。
11．上帝賜給基督徒的什麼律法和教訓與十誡頗類似？
11 你若讀讀第203頁所載的十誡，然後將它們和以下的基督徒律法與教訓比較一下，便可以留意到這點：「當拜主［耶和華］你的上帝。」（馬太福音4:10；哥林多前書10:20-22）「你們要自守，遠避偶像。」（約翰一書5:21；哥林多前書10:14）「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖［不妄用這個名字］。」（馬太福音6:9）「你們作兒女的，要聽從父母。」（以弗所書6:1,2，《現譯》）聖經也清楚表明殺人、犯姦淫、偷竊、說謊和貪婪都違反了基督徒的律法。——啟示錄21:8；約翰一書3:15；希伯來書13:4；帖撒羅尼迦前書4:3-7；以弗所書4:25,28；哥林多前書6:9-11；路加福音12:15；歌羅西書3:5。
12．安息日的律法所含的原則怎樣被帶到基督教的安排之中？
12 雖然聖經並沒有吩咐基督徒每週守安息，我們卻可以從這項安排學得教訓。以色列人實際在這天安息，但基督徒必須以屬靈的方式守安息。怎樣安息呢？由於具有信心和表現順從，真正的基督徒不再從事自私的工作。這些自私的工作包括試圖建立自己的公義在內。（希伯來書4:10）這種屬靈的安息不是每週守一天而是七天都守的。實際的安息日律法規定人必須撥出一天從事屬靈的活動；這可以保護以色列人，使他們不致自私地將所有時間用來追求個人的物質利益。以屬靈的方式每天運用這條原則可以甚至更有效地保護人免受物質主義所引誘。
13．（甲）聖經促請基督徒遵守什麼律法？他們怎樣遵守這律法？（乙）耶穌強調什麼律法？（丙）什麼律法是整套摩西律法的基礎？
13 因此聖經鼓勵基督徒要『遵行基督的律法』而非守十誡。（加拉太書6:2，《當代》）耶穌下了許多命令和訓示，我們服從這些命令便是遵行基督的律法了。耶穌特別強調愛心的重要。（馬太福音22:36-40；約翰福音13:34,35）不錯，愛別人乃是基督徒的律法。這同時是整套摩西律法的基礎，因為聖經說：「全部的律法，都在『愛人如己』這一句話裡面成全了。」——加拉太書5:13,14，《新譯》；羅馬書13:8-10。
14．（甲）我們研究和應用摩西律法所含的原則會帶來什麼好處？（乙）愛心會促使我們怎樣行？
14 上帝通過摩西賜給人的律法和十誡是來自他的一套公義律法。即使今日我們不再處於這律法之下，律法背後的神聖原則仍對我們有很大價值。藉著研究和應用這些原則，我們可以增加對偉大的賜律法者耶和華上帝的體會。但是我們特別應當研讀基督的律法和教訓，將其應用在自己的生活上。對耶和華的摯愛會促使我們服從他在現今對我們提出的一切要求。——約翰一書5:3。
［第203頁的附欄］
十誡
1．「我是耶和華你的上帝，……除了我以外，你不可有別的神。
2．不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它……
3．不可妄稱耶和華你上帝的名……
4．當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、……無論何工都不可作……
5．當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。
6．不可殺人。
7．不可姦淫。
8．不可偷盜。
9．不可作假見證陷害人。
10．不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」——出埃及記20:2-17。
［第204,205頁的圖片］
律法好像是在以色列人和其他民族之間樹立的一道牆一般